الجزء 1. متابعة المؤتمر بارتفاع - مقتطفات مختارة من المصادر

"من بين جميع الوسائل التي لدينا للوصول إلى Lishma — المركز الداخلي لكل الواقع — يمكن فقط للخالق مساعدتنا في ذلك. فقط بمساعدته، من خلال الاتصال به، وفقط إذا استخدمنا جميع القوانين والوسائل التي خلقها وأعدها لنا، سنتمكن من الوصول إلى Lishma. Lishma تعني الوصول إلى مستوى الخالق وكشفه الحقيقي، كل واحد منا وجميعنا معًا."
- راف م. لايتمان، من الدرس رقم 3، مؤتمر الكابالا العالمي، 21.2.2025

"يجب علينا أن نخضع لتغيير عميق من الميل إلى الشر إلى الميل للخير، ومن Lo Lishma - حتى نكون مستعدين للقيام بجميع أنواع الأفعال التي نعتقد أنها لمصلحتنا، ونحن نفعلها بدقة لأنها جيدة في عيني الخالق.

لذلك، سنسعى لاستيعاب الرسائل حتى تدخلنا، وتتكلم داخلنا، وتحوّلنا. بعد مثل هذه الجهود، سنصبح حقًا شيئًا آخر عما نحن عليه الآن. سنصبح روحانيين؛ سنسمع الخالق، سنرى الخالق، وسنشعر به بكل حواسنا.

هذا سيكون هدف المؤتمر وهدف ارتباطنا ببعضنا البعض. هناك شيئان فقط يساعدانا في هذا: دعم الأصدقاء والخالق نفسه - لا أكثر. ومن ثم، يجب علينا التركيز فقط على هذين الأمرين."
- راف م. لايتمان، من الدرس رقم 3، مؤتمر الكابالا العالمي، 21.2.2025

بعل هاسولام. الرسالة 18

أول شيء في الصباح، عندما يستيقظ من نومه، يجب أن يقدس اللحظة الأولى بالالتصاق معه، يفيض قلبه إلى الخالق ليحفظه طوال أربع وعشرين ساعة من اليوم حتى لا تُطرح أي فكر فارغ في ذهنه، ولا يعتبرها مستحيلة أو فوق الطبيعة.

في الواقع، هو صورة الطبيعة التي تجعل هناك حائطًا من حديد، ويجب عليه أن يلغي حواجز الطبيعة التي يشعر بها. بل، يجب أولاً أن يؤمن بأن حواجز الطبيعة لا تقطع عنه. بعدها، ينبغي أن يصلي من أعماق قلبه، حتى لشيء يكون فوق رغبته الطبيعية.

افهم هذا دائمًا، حتى عندما تعبر بك أشكال ليست من القداسة، وسوف تتوقف فور تذكرك. انظر أنك تفيض قلبك بحيث يحفظك الخالق فيما بعد من الانقطاعات عن الالتصاق به. تدريجيًا، سيتعود قلبك على الخالق وسيشتاق للالتصاق به حقيقة، وسوف يتوفق رغبة الرب من خلالك.

بعل هاسولام. شماتي 211. "كما لو كان واقفًا أمام الملك"

من يجلس في بيته ليس كمن يقف أمام الملك. هذا يعني أن الإيمان يجب أن يكون بحيث يشعر طوال اليوم كما لو كان واقفًا أمام الملك. عندها ستكون محبته وخوفه بالتأكيد مكتملين. طالما لم يحقق هذا النوع من الإيمان، يجب ألا يرتاح، "لأن هذه هي حياتنا وطول أيامنا"، ولن نقبل أي تعويض.

ويجب أن تكون قلة الإيمان منسوجة في أطرافه حتى تصبح العادة كطبيعة ثانية، إلى الحد الذي "عندما أذكره، لا يتركني أنام". لكن جميع الأمور الجسدية تطفئ هذا النقص، لأنه يرى أن أي شيء يمنحه لذة، فإن اللذة تلغي النقص والألم.

بل، يجب عليه ألا يريد أي تعزية، ويجب عليه أن يكون حذراً من أي شيء جسدي يستقبله، حتى لا يطفئ رغبته. يتم ذلك من خلال الشعور بالندم على أن هذه اللذة، تفتقد الشرارات والقوى من الأواني المقدسة فيه، بمعنى الرغبات للقداسة. من خلال الحزن، يمكنه الحفاظ على الأواني المقدسة.

رباش. المقال رقم 12 (1991) "هذه الشموع مقدسة"

الأهم هو الصلاة. أي يجب أن يصلي الشخص للخالق لمساعدته على السير فوق العقل، بمعنى أن العمل يجب أن يكون بالفرح، كما لو كان قد تم مكافأته بالفعل بعقل القداسة، وما الفرح الذي سيشعر به حينها. كذلك، يجب عليه أن يطلب من الخالق أن يعطيه هذه القوة، حتى يتمكن من السير فوق عقل الجسد.

بعبارة أخرى، على الرغم من أن الجسد لا يوافق على هذا العمل من أجل العطاء، يطلب من الخالق أن يتمكن من العمل بالفرح، كما يليق بمن يخدم ملكاً عظيماً. لا يطلب من الخالق أن يظهر له عظمة الخالق، ثم يعمل بفرح. بل، يريد أن يعطيه الخالق الفرح في عمل فوق العقل، بحيث يكون مهمًا لشخص كأنه لديه عقل بالفعل.

رباش. المقال رقم 42. "خدم الخالق بالفرح"

الخادم للخالق، الذي يكون نيته العطاء، يجب أن يفرح عندما يخدم الملك. إذا لم يكن لديه فرح أثناء هذا العمل، فهذا علامة على أنه يفتقر إلى تقدير عظمة الملك.

لذلك، إذا رأى الشخص أنه لا يشعر بالفرح يجب عليه إجراء التعديلات، بمعنى التفكير في عظمة الملك. إذا لم يشعر مرة أخرى، يجب عليه أن يصلي للخالق ليفتح عينيه وقلبه ليشعر بعظمة الخالق.

الجزء 2. هيكل العوالم العليا

البنود 33-35 من "مقدمة إلى حكمة الكابالا" >>

33) الآن سنوضح مسألة تصادم النور الداخلي والنور المحيط على بعضهما البعض، مما يسبب تنقية الشاشة وفقدان المرحلة الأخيرة من الخشونة. حيث أن هذين النورين هما متضادان ومع ذلك مرتبطان عبر الشاشة في ملكوت من رأس AK، فإنهما يضربان ويخبطان بعضهما البعض.

التفسير: الاقتران بالضرب في فم الرأس للـ AK، في الشاشة في ملكوت من الرأس، يسمى الفم، كان السبب في تغطية النور الداخلي للـ AK بواسطة النور المنعكس الذي ارتفع (انظر البند 14)، هو أيضًا السبب وراء خروج النور المحيط للـ AK. لأنه أعاق النور من لا نهاية من تغطية المرحلة الرابعة، فقد خرج النور في شكل نور محيط.

بعبارة أخرى، ذلك الجزء الكامل من النور الذي لا يمكن للنور المنعكس تغطيته، مثل المرحلة الرابعة نفسها، برز وأصبح نورًا محيطًا. وهكذا، تكون الشاشة في الفم هي السبب وراء النور المحيط، مثلما هي السبب وراء النور الداخلي.

34) لقد تعلمنا أن النور الداخلي والنور المحيط كلاهما مرتبطان بالشاشة، لكن في أفعال معاكسة. وإلى الحد الذي تسحب فيه الشاشة جزءًا من النور العلوي إلى البرزخ عبر النور المنعكس الذي يغطيه، كما إنها تبعد النور المحيط عن الملابس في البرزخ.

وحيث أن الجزء من النور الذي بقي خارجًا كنور محيط كبير جدًا، بسبب الشاشة التي تعيقه عن الملابس في الـ AK، كما كتب في البند 32، يعتبر أنه يضرب الشاشة التي تزيله، لأنه يرغب في الملابس في البرزخ. وعلى النقيض من ذلك، يعتبر أن قوة الخشونة والصلابة في الشاشة تضرب النور المحيط، الذي يرغب في الملابس بداخلها، وتعيقه، كما أنها تضرب النور العلوي أثناء الاقتران. هذه الضربات التي يضربها النور المحيط والخشونة في الشاشة معًا تسمى تصادم النور المحيط والنور الداخلي.

ومع ذلك، هذا التصادم بينهما حدث فقط في جسم البرزخ، حيث أن تغطية النور في الأوعية، التي تترك النور المحيط خارج الوعاء، تظهر هناك. ومع ذلك، لا ينطبق هذا التصادم على العشرة سفيروت من الرأس، حيث لا يُعتبر النور المنعكس هناك أوعية على الإطلاق، بل مجرد جذور رقيقة. ولهذا السبب، لا يُعتبر النور فيه نورًا داخليًا محدودًا، إلى حد التمييز النور الذي يبقى خارجًا كنور محيط. وحيث أن هذا التفريق بينهما غير موجود، فلا يوجد ضربان للنور الداخلي والنور المحيط في العشرة سفيروت من الرأس.

فقط عندما تمتد الأضواء من الفم إلى الأسفل إلى العشرة سفيروت من الجسم—حيث تلبس الأنوار في الأوعية، التي هي العشرة سفيروت من النور المنعكس من الفم إلى الأسفل—يوجد هناك ضربان بين النور الداخلي داخل الأوعية والنور المحيط الذي يبقى خارجًا.

35) استمر هذا التصادم حتى نقى النور المحيط الشاشة من كل خشونتها ورفعها إلى جذرها العلوي في فم الرأس. هذا يعني أنه نقى كل الخشونة من الأعلى إلى الأسفل، يسمى "شاشة وخشونة الجسم"، مما تركها فقط بجذر الجسم، الشاشة من ملكوت الرأس، تسمي الفم. بعبارة أخرى، لقد تم تنقية كل خشونتها من الأعلى إلى الأسفل التي تفصل بين النور الداخلي والنور المحيط، تاركةً فقط الخشونة من الأسفل إلى الأعلى، حيث لم يحدث التفريق بين النور الداخلي والنور المحيط بعد.

من المعروف أن التكافؤ في الشكل يوحد الروحانيات في واحد. ومن ثم، بمجرد أن تنقى الشاشة للجسم من كل خشونة الجسم، تاركة فيها فقط الخشونة المتساوية لشاشة الفم للرأس، تم توحيد شكلها مع شاشة الرأس. وهكذا، تم تضمينها وأصبحت واحدة معها بشكل حرفي، حيث لم يعد هناك شيء يقسمها إلى اثنين. يعتبر هذا أن الشاشة للجسم ارتفعت إلى فم الرأس.

وبما أن الشاشة للجسم قد تضمنت في شاشة الرأس، فقد تم تضمينها مرة أخرى في الاقتران بالضرب في الشاشة للفم الرأس وتم إنشاء اقتران جديد بواسطة الضرب عليها. وبالتالي، انبثقت عشر سفيروت جديدة فيها على مستوى جديد يسمى AB للـ AK أو البرزخ حكمة للـ AK. يعتبر هذا "ابنًا" ونتاج البرزخ الأول للـ AK.