現在不是牲畜聚集的時候
“現在不是牲畜聚集的時候。給羊喝水，並，牧養它們吧”（創世記去29:7）。高貴的手，義人們的話都是轉向上的，正如經文對他所說的那樣：“它被哈蘭（Haran）的牧羊人揭示”。之所以這麼說的原因，是因為在所有的牧群聚集在一起之前，不可能將石頭從揭示拉結（Rachel）的井口滾開，也不可能將石頭從井口滾開。
以我的愚見，可以說，在每一次啟示之前，都必須有遮蓋，就像清晨的黑暗一樣。因此，雅各（Yacob）在到達拉結（Rachel）向雅各（Yacob）啟示的井口之後，一路上都沒有到處拉結（瑞秋）的愛，因為他拿著拐杖跟著拉結（瑞秋）穿越了盡頭河。
這就是為什麼他要去上面更高的井的原因，因為那井被岩石堵住了，雅各（雅各）的意思是提升外在性。因此，他向外在性出發。（這就是“他就坐在井上”的意思，即“坐著”）。
他立即在祈禱中站著，並且一個人向羊群的牧人出發了。（為什麼，等等）“現在還不是牲畜聚集的時候。喂羊群喝水，去吧，牧養它們。”如（雅歌1:7）“你在哪裡牧養”，並且“你在哪裡把香放下”。他得到的回答是：“我們不能，直到所有的羊都聚集在一起”。這時，在雅各（Yacob）實現外在性的交配連接之前，整個以色列，包括四位母親，都只能依靠他一個人。這就是為什麼其中，他的工作都是單獨進行的，而不是公開的的原因，因為他不需要別人的任何説明，而且在工作中他是最有力的，從不感到疲倦。
但就在那一刻，當他要與拉結（瑞秋）交配以延展七十個靈魂時，他立即感到了驚訝，這就是為什麼他所說的和所祈禱的原因。（他確實知道），這就是雅各在拉結（蕾切爾）之前確認沒有滾動井口的石頭的動作。然而，當拉結（蕾切爾）在他面前顯著的配合來時，齊烏格·艾奈姆（眼睛的交配連接）就完成了。因此，在那時所有的以色列人都包括在他裡面。因此，當時所有的牲畜都已經聚集起來，所以“他把石頭從井口滾開”。
但從那時起，當雅各的七十個靈魂擴大到六十萬個靈魂時，事情又回到了最初的狀態，需要聚集所有的牲畜才能滾開井口的石頭。當一部分的力量收回時這時，就會導致整個層面的虛弱。這就是（Braita de Rabbi Ishmael）一個需要個體集體的意義，任何在集體中的東西，如果離開了集體的話，就不是為自己作證，而是為了整個集體作證而離開，因為（《詩篇》103:15）“至於人……如同田野裡的蕾，這樣他也發芽”。
蓓蕾發芽的整個關鍵是為了崛起成為一朵花，即雅各和各支派的集體，一個完整的床。這為每一個靈魂劃定了獨特的界限的原因，就像在這個世界上接受的那樣來自上天的光一樣，在工作中，一個比一個大，一個比一個程度高，沒有一個面與另一個面相同。
這些繪畫思想與楓的線和點的形象相同，楓的界線上每個部分和點的界線構成了梨的美麗的形態。但是，如果梨中的點或部分擴展了邊界，無論是一點點還是很多不可能只把梨的一部分來攜帶它，因為這樣的話，這一部分既不美麗，也不光彩。
這就是《光輝之書》（《蘇拉姆[階梯]注釋》，Naso，第19項）中寓言故事的寓意，故事講的是兩個人登上了一條船，其中一個人在船下鑽來鑽去。他的朋友告誡他說：“你為什麼要鑽洞呢？那個傻瓜回答說：”你為什麼要呵護這個呢？我在我下麵鑽！又沒有在你下面鑽！”但事實上，個體破壞了整個形象的美感。
由此我們可以理解，在第一座聖殿的毀滅中，工匠和鎖匠並沒有挽救聖殿的毀滅，因為他們同時代的大多數人都破壞了聖殿的美麗，儘管他們身上沒有任何瑕疵，因為天氣預報不會存在於有瑕疵的地方，瑕疵是瑕疵的地方。
這就是在場合公共大眾祈禱的意義，一個人不能把自己排除在公眾之外，不能為自己祈求，甚至不能為自己的創造者帶來滿足，而只能為整個公眾祈求。因為這是，當紅樹的其他花蕾的邊界保持原樣時，一個人不能擴展自己的邊界，因為渺小會損害美麗，同樣如此，因為紅樹的所有線條和載體的邊界必須是相關聯的。
這就是（詩篇22:21）“拯救我的靈魂分割刀劍，救我的獨生子分割犬類”的意義。一個分割公眾，專門為自己的靈魂祈求的人，並且沒有進行建設。恰恰相反，他會給自己的靈魂帶來毀滅，如（《Midrash Rabbah》，第7章，第6項）“凡一個驕傲的人”等，因為不可能有一個人離開公眾，除非他穿著驕傲的衣服。他有禍了，他因為會毀掉自己的靈魂，因為一個從樹上摘下樹的人，不僅譴責了樹的整體的美感，還認為樹的價值存在缺陷，甚至連樹的特定部分也毫無光彩或美感可言，眼睛裡也沒有任何色彩會注意到他。
正因如此，他毀掉了自己的靈魂，也導致他把自己的“耶奇達”（只有一朵）送了狗。“耶奇達”的意思是“BON”，即分叉，而“MA”是連接成一朵花，“ Yechida ”是接受“MA”之光的部分，每個人都有一個“ Yechida ”，即自己的擴展。
這就是造成每一個界限的原因，即一個人感覺到自己是訓練的自我，所以唯一。事實上，從根本上說，他之所以被稱為“唯一”（Yechida）的原因，是因為在在那裡，以色列的所有靈魂都是唯一的，是一個單一的集體，就像“數一數，沒有數”，也像“集體和個人”，就像這樣選擇。一個人的工作就相當於“ Yechida” “之光照亮自己，只有當所有的牲畜都聚集在一起的時候，“葉奇達”之光才會完全照亮自己。
即使是在工作期間，當一個人獨自祈禱時，他也可能違背自己的意願，拋棄公眾，毀掉自己的靈魂，而他的靈魂來自於“Chazeh（胸）“和”下麵”，就像靈魂一樣另外，“ Yechida ”甚至從根本上傳給了狗，就像將“BON”這個名字擴展為（以賽亞書56:10）“笨狗不會叫”一樣。說，他們的叫聲不會上升到天上，不會升到MA和BON的Zivug（意為交配連接），而是被賦予狗，意為分離，如Hav！Hav！（吠叫，但在希）伯來語中也是“給我，給我”的意思）地獄般的女兒們。
這就是（出埃及記10：23 ） “以色列人的住處都有光亮”的意思，指的是他們在王座上的住處，從Chazeh（胸）及以下的地方。這是一個哈薩迪姆顯露和擴展的地方（因為在NHY中，內部並沒有消失，那裡也沒有腸子），而且，“狗也不會叫”（出埃及記11：7）。 同樣，以色列子民中甚至沒有人覺醒，就像Hav Hav（給我，給我）那樣提出任何個人要求！因為沒有人需要任何東西，因為他們不覺得自己是獨立的個體，這就是大能的手拯救他們出埃及的力量。
因此，每個人都必須在祈禱和工作中，帶著對創造者的祈求，用所有的力量聚集到整個以色列，因為在人面前赤身露體是無禮和極大的恥辱。
這就是（出埃及記20:23）“你不可上我祭壇的臺階”的含義，意思是作為個人，一個人對另一個人。特別是他想誇耀神聖的種子，神聖的民族不需要他。他在民族神聖的頭上遊行，要求比他們偉大。這是一種恥辱，我們從今以後絕不能再提。
相反，他應該把自己歸到那個唯一者，歸到所有以色列人的根，正如（以賽亞書44:6）“我是開始，我是結束”。然後，他的力量就像雅各的力量同樣。到了那時，他將能用大能的手滾開井口的石頭，用井水澆灌所有的牲畜，先前的界限表格以色列所有的靈魂中解除，因為無論是在他下面還是他上方。
另外，奪取榮耀和美麗的玫瑰的邊界的繪畫根本上不會有任何改變，因為它們仍將保留之前的繪畫。但是，神聖的邊界在總體上將會大大擴展，使所有以色列子民的居都得到到了那時，就連他自己的狗也成為啞巴，因為美麗之光將會出現，就像在他的居所裡一樣，這意味著從“Chazeh（胸）“和”下麵”出現，因為集體之光的性質就是這樣，它照耀著每個個體，而個體的個性已被取消，因此他不再感受到自己。