流放和救贖
宗教和自然的發展規律或盲目的命運之間的和諧
“在萬民中，你們不會有任何歇息，並且你們的腳不會有休息"--Deuteronomy 28:85《申命記 》28：85
"而那種來到你的頭腦中的事情根本不可能發生，在其中你說你將會和其他民族一樣，就像那些民族的家庭那樣。"--Ezekiel 20:32
創造者將會鮮明地向我們表明，以色列不可能在流放當中存在，並且會發現她自己永遠不會有安寧，他們永遠不會像其他民族那樣，能夠在與其他民族混合時可以安定下來，與其他民族同化直到其自己的民族的蹤影都不見了為止。
但這不是以色列民族的情況。這個民族在與其他民族混合時，永遠不會安寧，直到他們認識並實現經文所說的，“而從那裡，你們必尋求耶和華，你們的上帝，而你們會找到祂，而你們將會用你們全部的心和全部的靈魂強烈渴望祂。”（申命記 4：29）。
這可以通過研究天道以及下面這句有關我們的經文來加以檢驗，“Torah是真實的，並且她的所有的話語都是真實的，只要我們還懷疑它的真實性的話，災禍就會降臨到我們。”而我們卻說發生在我們身上的所有災難只是巧合和盲目的命運。對此只有一個藥方——也就是將更多的麻煩災難引回到我們自己身上，而且災難會到達這樣一種程度，以至於我們會看到它們根本不是什麼偶然或巧合，而是不以人的意志為轉移的天道之使然，其目的就是讓我們去到神聖的Torah中去尋找答案。
而我們應該通過自然發展的規律本身來澄清這件事情：我們在神聖的Torah中已經達成的那一不以人的意志為轉移的天道的本性，就像在天道中的Torah的道路那樣（參見“兩條道路”），是一條遠比其他民族的發展道路要快得多的道路，它已經來到了我們身上。而因為這個民族的成員是這樣發展的，在這裡總是有前進的必要性，而且必須極其細緻地遵守Torah中的所有的Mitzvot（誡命）。
而因為他們不想那麼做，而只希望被內在於在他們自己的狹隘的利己主義願望控制，意思是Lo Lishma（不是為了她的名字），而這導致了第一聖殿的毀滅，因為他們想要跟其他民族那樣，置財富和權力于正義之上。
但是因為Torah禁止他們這樣去做，他們就否定了Torah以及先知們的預言，並採納了鄰居民族們的那些生活方式，這樣他們就可以按照其利己主義的欲望的需要盡情地去享受生活。而因為他們這樣做了，這個民族的力量也就因此土崩瓦解了：一些人跟隨了其他那些自私自利的國王以及那些官員們，而另一些人則跟隨了先知預言家們。而那一分裂持續一直到聖殿毀滅為止。
而在第二聖殿時期，那一分裂變得更加明顯，自從分裂的開始之時起，它就被那些以Tzadok、Bytos為首的非正義的門徒們公開展示著。他們對我們的先知們的反叛主要圍繞著Lishma（為了她的緣故）這一責任的，就像我們的聖人說的那樣，”聰明人，請小心你們所說的話。”因為他們不想從利己主義的自我的泥潭中走出來，他們就為自己創造了這樣的一種腐敗的社區，並變成了一個巨大的被稱為“Tzdokim”的派別，他們由那些富人和官員們構成，追求著與Torah的道路不同的私欲的滿足。他們與Prushim（堅持Lishma（為了她的緣故）的卡巴拉學家們，from rav）戰鬥並將羅馬的統治引來加在了以色列之上。他們是那些不會與那些專橫傲慢者們和平共處的人們，就像我們的先知們在Torah中建議的那樣，直到聖殿被毀滅，並且以色列的榮耀被流放為止。
世俗理想和宗教（卡巴拉）理想之間的不同
一種世俗的理想源於人性（Humaness），因此它不能使它自己超越自己的人性。相反，宗教（指卡巴拉，按照巴哈蘇拉姆，卡巴拉是唯一真正意義上的宗教：譯者注）的理想，則源自創造者，因而，可以使人提升到自己的人性之上。
這是因為世俗的理想的基礎是建立在人與人之間的相互比較和頌揚人的榮耀的基礎之上的，他的行為只是為了讓他能在他人眼中炫耀他自己。而雖然一個人有時在自己的同代人的眼中丟了臉，他仍然依賴其他的人，而對他而言，那依然是一件珍貴的東西，就像給它的擁有者提供燃料（滿足）的寶石一樣，雖然沒有別的人知道它或珍惜它。
然而，一種宗教的理念，則是建立在上帝的眼中的榮耀之上的。因此，一個從事宗教理想的人可以將自己提升到自己的人性之上。
而我們在各民族中的流放的情況也是這樣。只要我們遵循了Torah的道路，我們就仍然是安全的，就像對所有民族都知道的那樣，我們是一個高度發展了的民族，而他們希望我們的合作。他們每個人都根據他們自己的自私的欲望剝削利用我們。然而，我們仍然在各民族中有著很大的力量，因為在對我們所有的那些剝削利用之後，仍有可觀的剩餘部分留給我們，多於留給那些在這片土地上的平民。
但是，由於人們在執行他們的利己主義的伎倆時違背了Torah的旨意，他們就失去了生命的目標，意思是上帝的工作。而因為這一崇高的目標被替換成了世俗生活的快樂的自私的目標，任何獲得了財富的人，都用榮耀和美麗弘揚著自己的目標。
而就在宗教的人們，將他們的多餘的錢財用於慈善，善行，建造宗教會所，以及滿足其他集體的需要時，那些自私自利的人們，則將他們的剩餘用於追求奢侈生活的快樂：食品和飲料、服裝和珠寶，並與其他每個民族的那些顯赫者變得一樣。
通過這些話，我只是想表明，即使對盲目的信仰而言，Torah和自然的發展規律都是奇妙地肩並肩地統一在一起的。因此，在流放期間，從流放的開始之日起，發生在我們身上的那些多到我們數都數不過來的壞的事件，都是因為我們敗壞了Torah而招致的結果。而如果我們已經遵守並保持了Torah的誡命的話，就不會有任何傷害和災禍臨到我們身上。
Torah和盲目的命運以及人類利己算計的發展的一致性和統一
因此，在此我想就我們遭受的這些麻煩和災難，向以色列的民眾們大聲疾呼：“夠了！”，最起碼，我們應該就他們給我們帶來的這一次又一次的苦難，做一下人類的計算和總結，而這在我們的民族當中，也同樣也應該是一樣。我們想要開始我們自己的政策，只要我們還沒有不折不扣地接受我們的神聖的Torah，滿足Lishma工作的最後一個條件，也就是不是為了我們自己的利益，沒有任何殘留的自私的利益，正如我在“Torah的給予"一文中證明的那樣，我們就沒有在這個世界作為一個民族立足的任何希望。
如果我們不這樣相應地建立我們自己的話，而反過來在我們當中還存在階級的話，我們就無疑會像所有其他民族那樣，在左和右兩個極端之間被推來推去，甚至更甚。這是因為這個高度發展的民族的本質是，他們不能被限制，因為來自一個固執己見的人的任何重要觀念，都不會在任何事，任何人面前會低頭妥協的。這就是為什麼我們的聖人說的，“以色列是所有民族中最暴烈的民族，”所表達的意思。因為一個心智越寬廣的人，也就越固執己見。
這是一個心理的法則。如果你不明白我所說的是什麼的話，那麼，去到這個民族的同代人那裡去學習這一教訓吧：就在我們才剛剛開始建設的時候，時間就已經顯露了我們的頭腦的兇猛和剛愎自用，而一個人建設的時候，另一個人就在毀滅。
…這就是對大家而言眾所周知的事實，但是在我的這些解釋中只有一個創新：也就是，他們相信，在最後，對方會認識到那一危險，並因此他會低下他的頭並接受他們的意見。但我知道的是，即使我們將他們全都綁在一起放在一個籃子裡，也沒有任何一個人會向其他任何人那怕是低一點點頭的，而且沒有任何危險會阻止任何一個人對他自己的追求的目標的實施。
用一句話來概括就是：只要我們還沒有將我們的目標提升到物質的生活之上，我們就不會有物質身體的重生，因為在我們當中，精神與物質無法同時停留在一個籃子裡，而因為我們是那一思想的子孫。而即使我們都還沉浸在物質主義的四十九道門當中，我們仍然無法放棄那一主意。因此，為了祂（上帝）的名字，才是我們所需要的神聖的目的。