877. 三個祈禱——2

Balak，1984年7月

安息日晚歌（《任何聖化的人》）写道：“耶和華，以色列的上帝，純真者的愛（也指“完整”或“天真”）；耶和華，以色列的上帝，永恆的救贖。”

我們應該理解純真（也指“完整”或“天真”）的重要性。從表面上看，似乎智力較低的人可能更純真，而智力較高、更有批判能力的人則不可能天真。因此，天真的人都是那些知識較少的人。

但巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）解釋說，首先，一個人只看到Mumim（缺陷），然後將其轉化為Tamim（天真/純真/完整）。解釋是，當一個人只看到世界、個人和集體中的缺陷時，這被稱為Mumim（缺陷），被稱為“左線”。之後，他超越理智地接受一切，這被稱為Tamim（天真/純真/完整）。

因此，擁有更多知識的人會有更多缺陷，正如經文所說，“增加知識的人會增加痛苦”，他應該超越理智地接受所有的東西。因此，他的純真建立在更廣博的知識之上。因此，他的純真比建立在更少知識之上的純真更偉大。

它說：“耶和華，以色列的上帝，是純真者的愛；耶和華，以色列的上帝，是永恆的救贖。”這意味著，一個人一旦看到一個充滿缺陷的世界，為了擁有戰勝缺陷的力量，他不能自救，需要來自上天的救贖，才能進入超越理智的純真境界。這就是“耶和華啊，以色列的上帝，永恆的救贖”，意思是將所有缺陷帶入被稱為Tamim（純真/完整）的超越理智之中。這就是Ol-Mim（Olamim（永恆）一分為二）的含義。Ol（負擔）來自Ayil（阿拉姆語：進入），意思是將一個Mum（缺陷）插入Tamim（天真/純真/完整）中。

由此我們就能理解《光輝之書》（巴拉克，第187-188條）中的話。那裡寫道，為窮人祈禱優先於其他祈禱。這就是“為窮人祈禱，當他被包圍時”的意義。“包圍”來自“為拉班包裹”，意思是延遲。也就是說，它延遲了世界上所有其他的祈禱。他問道：為什麼為窮人祈禱會延遲所有祈禱？這是因為窮人心碎，窮人總是與創造者爭吵，而創造者傾聽並聽取了他的話語，參見《蘇拉姆》（《光輝之書》的階梯注釋）。

我們應該理解為什麼創造者會優先傾聽窮人的祈禱的原因是什麼。他說，這是因為創造者與心碎之人相近。我們應該理解創造者與心碎之人相近的重要性。在《光輝之書》中，Malchut被稱為“窮人，因為她除了丈夫帶給她的東西外，一無所有”。蘇拉姆中有幾處解釋了這個問題，在Malchut中有兩種狀態。根據第一種狀態，她被稱為“貧窮”，因為她沒有Hassadim（仁慈）。在蘇拉姆中，他稱之為Malchut的第二種狀態，她被稱為“貧窮”，因為她必須從Zeir Anpin那裡接受。

我們應該這樣理解：當一個人想要承擔起自己的所有行為都是為了創造者，而不是為了獲得自我回報時，天堂的王国——在那時，Malchut被稱為“貧窮”，因為她沒有什麼可以給予為她工作的人的東西。通常情況下，當一個人為另一個人工作時，他會得到回報。但是，當一個人為創造者工作，而不是為了獲得勞動報酬時，他就是在為窮人工作，也就是說，就像為一個一無所有的人工作，沒有東西可以付給他似的。

根據上述內容，我們應該這樣理解為窮人的祈禱：一個人向創造者祈禱，希望他的祈禱是為窮人的。也就是說，他祈禱他所做的一切都是為了創造者，這意味著他想要工作，而不是為了得到自我回報。這種工作意味著他想Lishma（為了她的緣故）工作。也就是說，即使他沒有實現，他仍然想要。這是對創造者工作的第一層理解。在達到Lishma（為了她的緣故）的狀態之前，一個人不是為了創造者而工作，而是為了自己。

由此我們可以理解為什麼為窮人的祈祷在所有祈禱中會被優先接受，以至於《光輝之書》說它推遲了所有祈禱，它排在為大衛和摩西的祈禱之前。我們應該問一下，為什麼它要推遲其他祈禱。難道不可能同時回答所有人，而必須一個一個地回答嗎？

如果我們瞭解這三個祈禱在一個人身上的情況，我們就能理解這一點。通常情況下，我們應該區分三種祈禱：1）為摩西的祈禱，摩西是托拉的化身。2）為大衛的祈禱，大衛是Malchut（王權）的化身。也就是說，他獲得了Malchut的品質，但他祈禱自己獲得的天堂的王國不會離他而去。3）為窮人的祈禱，當他想要開始擺脫愛自己，投身工作，為了給予而不是接受任何回報，只為創造者而工作時。在那時，身體開始抗拒這種工作，因為它違背了他的自然本性。在那時，他發現自己變得一無所有，一貧如洗。也就是說，他得不到任何支援，無法從工作中獲得動力。換句話說，當他認為自己應該Lishma地投入工作時，他感覺很好。他有托拉、祈禱和善行，也有享受的財產。他看著與他接觸的人，覺得自己遠遠高於他們。

但現在，他開始走上通往Lishma（為了她的緣故）的道路時，他覺得自己比同時代的人更加缺乏，因為他們擁有活力。他感受到他們就像他開始改變自己之前感受到自己一樣。在那時，他覺得世界對他來說變得黑暗了起來，正如經上所寫：“自從我奉禰的名去見法老，他就對百姓做了傷害，而禰也沒有救禰的百姓。耶和華對摩西說：’現在你要看我要怎樣待法老，他必用大能的手把他們從他的地趕出來。’” （《出埃及記》5:23）。

我們應該這樣理解：在摩西作為創造者的使者來到以色列人民面前之前，創造者希望帶領他們離開埃及，而以色列人民雖然從事創造者的工作，卻淪為埃及法老的奴隸。埃及法老是創造者的意志的體現，創造者不會為自身利益以外的事情付出任何努力。這是所有創造物的統治者，它折磨著所有想要擺脫其統治的人，即為了他人而工作的人。

摩西來到以色列人民面前，告訴他們創造者希望將他們從法老的統治下解救出來，帶領每一個以色列人擺脫法老的控制，這種控制存在於每個人的內心。

因此，每個人都明白摩西的使命是，我們必須開始Lishma（為了她的緣故）工作，所以現在，如果我們開始走在真理的道路上，意思是為了創造者，每個人都有目標，在完成創造者的工作時給予，那麼每個人都會開始更加努力地工作，充滿熱情， 激情會如此強烈，以至於他很難抽出時間來考慮身體的需求，儘管這些需求也是完全必要的，因為現在他只為創造者而工作。雖然他還沒有開始這項工作，但既然他想要走在真理的道路上，為了感受到自己是為創造者而工作，身體肯定會同意為他做出更多的讓步，而不是像他沒有在真理的道路上工作時那樣，也就是說Lishma（為了她的緣故）。

但現實情況恰恰相反。正是當我們想要走Lishma（為了她的緣故）之路時，身體就開始反抗。在那時，它開始提出各種理由，就像埃及法老提出的理由：“耶和華是誰，我為什麼要聽從祂的聲音呢？”還有邪惡者的理由：“這對你來說算什麼工作？”在那時，工作變得繁重，每次都需要更多的戰勝。

我們應該用上述經文來解釋這個問題，“自從我奉禰的名去見法老以來，他越發苦害這百姓。”也就是說，當摩西奉“禰的名”去說話時，意思是他們應該為創造者而工作，“他越發苦害這百姓”，他們的情況變得更糟。換句話說，在摩西來告訴我們必須只為創造者工作之前，每個人都侍奉著創造者，並認為自己是正義者。他們有工作的動力，也有動力去瞭解他們工作的原因。但摩西作為創造者的使者來告訴我們必須為創造者工作之後，他們變得更糟糕了。因此，他們最好還是不要從事Lishma（為了她的緣故）的工作。

對此，答案是：“耶和華對摩西說：‘現在你要看看我要對法老做什麼，因為他會用大能的手把他們送走。’” 答案並不是他們沒有說實話，而是我希望他們感受到真理，也就是他們離真理太遠了，也就是說，他們離為創造者工作太遠了。當他們有這種需求，卻無法Lishma工作時，你就會看到我如何賦予你力量，讓你為創造者工作。我不要求你們能夠走在真理的道路上。我所需要的只是你有一個Kli（容器）來接受豐富。因此，當你開始為了給予他人工作時，你會發現自己無法勝任，然後我會給你所謂的“他必用大能的手把他們趕出去”，正如經上所寫：“我也聽見以色列人因埃及人苦待他們，發出的哀哭聲。我記得了我的約，就必從埃及人的手下救贖你們”（《出埃及記》第六章）。因此，一旦他們有了Kli（容器），需要接受，我就會賦予他們所需的能量。

現在我們將解釋我們開始的話題，關於為窮人的祈禱——為什麼這種祈禱會推遲其他所有祈禱。既然我們談論的是一個人，而他的身上展現了所有這些狀態，那麼，大衛的祈禱就不可能被接受，因為當他已經得到了天國的獎賞時，他祈禱天國不會從他身上消失。一個人在已經擁有天國之後可以為此祈禱，但一個任何離天國還很遙遠的人，仍然處於埃及法老王的統治之下的人，他怎麼能得到天國，讓他在仍然一無所有的時候，這件事不會在他身上停止呢？

因此，首先窮人的祈禱被接受，這意味著首先他必須得到天國的獎賞，天國被稱為“貧窮和微薄”。這是第一個甄別——也就是一個人必須進入工作。之後才是下一個階段，也就是為大衛祈禱，這意味著他的天國的王權不會停止。然後是第三個階段，也就是為摩西的祈禱，也就是為托拉的祈禱。