唯一的戒律
“如果他操作了一個單一的Mitzva （戒律），他就是幸福的，因為他已將自己和整個世界判向了天平的美德的一側。”
除了在 Lishma （為了她的名字）當中 — — 也就是給一個人的創造者帶去滿足之外，沒有任何對創造者的服務和對Mitzvot（戒律）的遵從。然而，我們的聖賢們已經介紹了，即使在Lo Lishma（不是為了她的名字）中對Torah和Mitzvot的遵從的實踐，因為“從Lo Lishma 他會來到 Lishma”......我說，確保達成Lishma的首要的和唯一的Mitzva（戒律），就是努力不是為了自己去工作，除了那些為基本生存之所需的工作之外— —也就是只是為了提供一個人的生計之所需。在其餘的時間，一個人將會為公眾而工作：拯救那些被壓迫的，以及為了在這個世界每一個需要拯救和利益的創造物去工作。.
根據上帝的誡命服務他人
這一Mitzva有兩個優點：
1 每個人都會明白，他們之所以這樣工作，是因為這一工作是被認可的，以及對這個世界的所有人而言，都是令人愉快的。
2 這一Mitzva可能更好地使一個人在Lishma中遵從Torah和Mitzvot（誡命），因為這一準備本身就是目標的一部分。這是因為通過使一個人習慣於服務他人誡命），因為準備這本身就是目標的一部分。這是通過使一個人習慣於服務他人，一個人使他人獲益而不是使他自己獲益。因此，一個人在被要求的條件下，也就是使創造者獲益而不是為了自己獲益的條件下，逐漸地變得適合於遵從創造者的Mitzvot。自然地，意圖應該是去保持創造者的Mitzvot。
Torah中關於人與人之間關係的那一部分戒律
對Torah而言，其戒律存在兩個部分：
一部分涉及人與上帝的部分；
另一部分則是有關人與人的部分。
我呼籲你們，無論如何，參與和履行關於人與人之間的那一部分，因為通過這樣，你也會學到有關人與上帝的那一部分誡命。
任何一種工作，都應該包括思想、 語言和行動。我們已經解釋了這一單一的Mitzva的"實際"的一部分： 一個人應該同意奉獻所有的空閒的時間，用以造福全世界人民。這一Mitzva的"思想"方面，與有關人與上帝之間的Mitzvot相比，則是更加至關重要的。這是因為在人與上帝之間的Mitzvot中，"行動"本身證明了意圖是為了使一個人的創造者受益，因為除了祂（創造者）之外，沒有這種行動的任何其他的空間。然而，就有關人和人之間的Mitzvot而言，它們則是在其本身當中是不證自明的，因為人類的良知使它們成為必需。然而，如果一個人從這個角度，去執行它們的話，他就沒有完成任何一件事。換句話說，這些行動不會將他帶到接近創造者和以Lishma去實際工作的狀態。
因此，每個人應該覺得自己正在做的所有一切都只是為了帶給一個人的創造者以滿足，並且類似於祂的方式去行動： 就像祂是仁慈的，我也要是仁慈的，並且因為祂總是在給予良善，我也應該是如此。這一形象，再伴以好的行為，會以一種使一個人的形式變得等同於精神和神聖的方式，使一個人到達更接近創造者的地方。以這種方式，一個人就變得像是一個封印，適合去接受那一真正崇高的豐富。
"說話/言論"則指的是，在精神工作期間和在固定的時間，從嘴裡發出的祈禱，為了讓創造者將一個人從"接受轉變成給予"。同樣，它也是在Torah和那些促進實現它的事項上的沉思。
無意圖地給一個人的創造者帶去滿足
一個想要等待，一個能夠允許一個人開始在 Lishma上為了創造者去工作的解決辦法被找到的時間出現的人，是毫無希望的。就像在過去沒有希望那樣，同樣在未來也是一樣——創造者的每個僕人必須先在Lo Lishma上開始工作，然後從Lo Lishma那裡到Lishma。
而去達成這一程度的道路不是被時間限制的，而是被它的參與從事者的資格限制的，並且是被一個人對他的心的控制的程度限制的。因此，在Lo Lishma工作期間，很多人已經跌落，很多人還會跌倒，並且會沒有智慧地死去。然而，不論如何，他們的回報卻都是偉大的，因為一個人的頭腦無法欣賞給一個人的創造者帶去滿足的真正的美德和價值是什麼。即使因為一個人不值得另一種方式，一個人還沒有在這一必需的條件下工作，一個人仍然會將滿足帶給他的創造者。而這就叫做"沒有意圖地"給一個人的創造者帶去滿足。
在物質測量中的預言的真相
因為，那一預言的豐富必須在那些完全適合於初學者的精神的字母的組合中接受到是一種絕對的確定，也就是說，使他們獲益並要向這一代人的自身的利益開啟。這是因為只有那時，上帝的話語在 Lo Lishma的形式中會被一代人接受到的那一獎勵才得到了保障，因為創造者沒有以任何其他方式準備他們。因此，這是一個真正的先知（預言家）的標誌： 他的預言是最適合他的同時代人的物質的成功的，就像在經文中寫的那樣，“而在這裡存在著一個什麼樣的偉大的民族，在那裡有著就像我在今天在你們面前設立的這一律法那樣，有著那樣正義的法規和條例的呢？。”這是因為，身體成功的接近將確認它們的真實性，也就是，在結束的時候，它確實就是那一入口。
遵從613個誡命的必要性
那613個被視為神聖的名字，關注的是為了所有那些接近神聖的豐富的接受的個人的天道。一個人必須經歷所有這些狀態，而不能錯過哪怕是一個狀態。因此，完整的人是用他們的全部的心和靈魂去渴望，一直到它們的有形的物質分枝處都在遵守為止，就像它在經文中被描寫的那樣，“在每一個導致我的名字被提及的地方，我都會臨到你，並賜福給你”。
真理的智慧
早些時候的聖賢們為他們自己，選擇了一種個人的方式，而我選擇了一種總體的方式，因為，在我看來，它更適合於那一神聖的事物，被穿著在那些將永遠不會改變的永恆的字母組合中。我想說的是，就物質的成功而言，它們不會在任何地點和任何時間改變。因為這一原因，我的話語是有限的。
基於以上原因，我被迫以一種總體的方式去表達精神。然而，相反，我選擇一直去到那些很小的細節處，來解釋所有那些細節和精神的組合，也就是除了這個集體——卡巴拉的純潔性之外，沒有其他來源和起源能夠解釋。而因為我要在沒有穿著在任何物質組合的情況下，澄清這些精神的細節，它將會對達成的發展帶來很多好處。而這一智慧就叫做"真理的智慧"。
預言
在預言中不能有錯誤或謊言，因為在源于創造者的真理當中，怎麼可能會存在錯誤呢？相反，它就像雨和雪，從天空落下來那樣，直到它們的使命在完全被成功地實現之前，不可能返回那裡一樣。然而，在接受者那裡，卻存在著區別，在地上： 那些將石塊去除和春耕準備好了的土壤與那些沒有被準備好的土壤相比，更適合去接受。一切都取決於這一準備。
同樣，在這些正在接受的預言家們之間，也肯定存在著差異。一個人並非與其他人處在一個相同的程度上。無論偉大還是渺小，取決於那一預言家的準備： 一個處在較低的程度的預言家，由於缺乏一流的準備，一定會在更高之光傾瀉在他身上的過程中，錯失某些傾向，對此可以說，預言家的光不會遭受任何錯誤。然而，一個人的渺小導致在字母組合中的倍增，這一倍增就是直到他達成預言的管道和容器的倍增為止。
預言的成功是速度
雖然在預言中的真相最終會在理想的成功中浮現，一個較小程度的預言仍然會迫使那些他發送給到的人走一條更長的道路。相反，一個處在更高程度的預言家，他的準備是更完全的預言家，將不會在從創造者那裡接受祂的給予時，經歷偏離道路的痛苦。因此，他不會倍增那些管道和容器，因為他的預言將會是清晰、 簡潔並且很容易地就被他發送到的那些人所接受。
較小者可能會比那些更偉大者獲得更大的成功
但是除了上面所說的之外，就上述的速度而言，那些預言家中最小的那一個，在他的預言的成功甚至會比那些最偉大的預言家更成功，卻是可能的，因為他依賴於先前的那些為他鋪平了道路的先知們的啟示。 顯然，它也取決於他的聽眾的發展成熟度，因為清晰和簡潔的文字需要更發展成熟的一代人，這樣他們就能理解他。而如果這兩個增補，加入到一個人的小的程度當中，他就可以遠遠比一個偉大者要成功的多。
通過幾代人的預言
雖然摩西為所有後代的人接受到了Torah和律法，去到這樣的一個程度，以至於那一預言不會享有任何創新，他的預言只是為了一個特定的時間被給予。這被這一經文所支持，"一個主耶和華你的上帝提升到你那裡的先知，從你們中間，從你們的兄弟之間，就像歸我那樣，在他，你們要聽從”。如果摩西的預言為了所有的永恆已經足夠的話，那麼。創造者為什麼會豎立任何其他像他一樣的先知呢？顯然，他的預言只有在它的時間是有效的。而在那段時間過去之後，創造者將會發送來另外一個先知，去繼續和補充他的意志。
然而，先知沒有被允許更新或減去任何東西，因為這將意味著在先前的先知那裡存在有不足之處。相反，上帝的話語總是完美的，就像它在經文中被描寫的那樣，“我是第一個（開始），我是最後一個（結束）。”而他的唯一的任務就是要將那一相同的預言延展到那一不再值得從先前的先知那裡接受的那些時代的人那裡。
而最後一位先知將是那一完成他們所有的彌賽亞。他，也肯定，不允許去添加或減去任何東西，只不過他的成功將會更大，因為整整一代人將適合去接受他的話語，並通過他達成完成。這是這樣，是因為兩個原因： 要麼是因為他們的偉大，要麼是因為他同時代的人的原因，或者是因為兩者。
預言的成功的本質
預言成功的本質就是將更高的豐富延展到最低程度的創造物那裡。那一將它延展到最低的程度的預言家是最成功的。上面和下面是在精神和物質的利益上被衡量的，因為通過預言獲得的物質的成功是給予人一個基礎（立足點），而眾所周知的是，在上帝的工作中的焦点就是那第一個立足點。
總體的力量和個體的力量
他們的獨特性是創造者和 Shechina （神性） 的統一。一個個體的力量是在最低的程度上對接受的禁止，而總體的力量是用一個人全部的心的完全的獻身的給予的倍增。