第11課 主題：重要的是意圖 精選原文摘錄 1. 摘自：RABASH，1990-3.“世界是為托拉而創造的”意味著什麼 在靈性中，形式等同被稱為黏附（Dvekut），儘管在行為中他是在接受。這被稱為「為了給予而接受」。 然而，一個人如何能夠達到形式等同？既然創造者創造了這個接受的願望，怎麼可能撤銷創造者創造的本性？在這上面有一個改正，雖然不可能撤銷接受的願望的本性，但在它之上加添了一個給予的意圖。因此，接受的願望，也就是一個人看到他可以從中享受的東西，仍然保留。換句話說，一個人最終仍然享受，但有一個不同的意圖。這被稱為「為了給予而接受」。 2. 摘自：RABASH，1987-22人向創造者祈求的禮物是什麼？ 下方者可以在創造者的容器（Kli）上增加東西，正如所寫的：「上帝創造的是去做」。這意味著，上帝創造了被稱為「接受快樂的願望」的容器（Kli），而人必須在其上增加一種被稱為「給予的意圖」的改正，正如上文所說，Malchut de-Ein Sof在願望之點上裝飾了自己。這意味著，她的裝飾在於她在接受的願望上安放了給予的意圖。 3. 摘自：RABASH，1988-31.在歸於創造者的工作中，什麼是人的工作？ 如果一個人的意圖僅僅是給創造者帶來滿足，而不是為了自己的利益，他不在乎快樂的多少。他只看自己想要取悅創造者的激情的多少，因為通過取悅創造者的渴望，他促成了在他靈魂根源的形式等同。這反過來又導致汲取更多的豐盛，因為上層想給予的超過下層想接受的，缺失的僅僅是給予的容器。由此可見，通過在給予中戰勝，巨大的豐盛被延伸了。因此，我們不需要要求擁有巨大的光，只要努力擁有大容器即可，也就是給予的容器。 4. 摘自：RABASH，1985-12.雅各住在他父親所住過的地方 關於愛創造者，我們說，一個人應該只為創造者工作——意思是說，沒有任何獎賞。這意味著，他準備好完全的奉獻，沒有任何獎賞，沒有任何從他的奉獻中產生的回報。而是，這才是核心——他的目的，是他想要在創造者面前取消他自己——意思是說，（取消）他的接受的願望，也就是創造物的存在。這就是他想要在創造者面前取消的東西。由此可知，這是他的目標。 5. 摘自：RABASH，1988-5."當以色列在流亡中，Shechina[神性]與他們同在"在精神工作中是什麼意思？ 在他想走上真理之路的地方，邪惡的傾向應該屈服並減弱是有道理的。然而，現在情況完全相反：在Kedusha[神聖]裡他想為了給予而做的一切，邪惡的傾向都壓倒他，他很難克服。他問：「公正在哪裡？」由於所有不得不不斷克服的精神工作，他陷入了下降。 那時他來到了間諜的論點，說：「我受夠了這個精神工作」，然後逃離戰場。他爭辯說，在他應該前進的地方，他在退步。因此，他「思考起初」，並踢開這條不得不在意圖上工作的道路——行動是不夠的，意圖才是關鍵，如經文所寫：「帶著意圖的一點點勝過沒有意圖的很多。」他說這個精神工作不適合他。 6. 摘自：RABASH，577.“關於目標” 人的工作的目的是達成給予的意圖，因為外在行為中沒有任何需要改正之處，創造者所創造的容器不會發生任何改變。相反，所有改變都應當發生在意圖中。也就是說，因為創造的目的是善待祂的創造物，所以祂為此創造了一個容器，稱為「接受快樂的願望和渴求」。 然而，為了不產生羞恥麵包，而只通過形式等同，便作出了一個稱為「限制（Tzimtzum）」的改正，使人只有在為了給予時才接受。換句話說，他仍然使用以前具有的同一個容器，即接受的願望，但目標不同。也就是說，他接受並不是因為想滿足自己的缺乏，而是因為創造者的誡命（Mitzvot），因為祂想要善待祂的創造物。 7. 摘自：RABASH，577.“關於目標” 全部工作都只針對這個目標：使人到達渴求給予。這稱為「內在的工作」，它是隱藏的，不會在外在顯現。它就是人在自己所執行的行為中的意圖。 然而，為了達成被稱為「內在的工作」的意圖，我們首先需要外在工作，也就是可見的行為，意味著他的工作是顯而易見的。相反，意圖是內在並隱藏的。 8. 摘自：RABASH，1986-6.信心 那些想要進入真理的道路、實現 Dvekut[黏附]的人，必須習慣於使自己的每一個想法、每一句話和每一個行動都以通過他們所行的 "戒律 "和他們所從事的 "托拉 "給創造者帶來滿足為目標。他們不能因為想取悅創造者而考慮自己能從創造者那裡接受什麼。也就是說，他們不能想：「創造者會給我什麼呢？」這意味著他們可以從創造者的權威中抽離出來，成為自己的權威。這將導致他們產生兩個權威：創造者的權威和創造物的權威，這與 Dvekut[黏附]恰恰相反。