本地會議

“自由”

本週我們將繼續學習“十的課程”以及閱讀巴哈蘇拉姆關於自由選擇的澄清的文章《自由》。

正如我們之前提到的，巴哈蘇拉姆進行了廣泛的寫作，以幫助學生達成創造的目的——到達與創造者的品質（愛與給予）的形式等同。本週，我們專注於我們在選擇環境方面的自由。

在本地會議中，我們將從文章中閱讀一些摘錄，然後嘗試了解文本中發生了什麼，隨後進行另一次閱讀並共同討論主題。

我們還有來自Rav Rav邁克爾萊特曼的視頻片段，作為對該文章的澄清。

此外，我們將對“十的課程”的中心主題進行1-2個座談會。

“自由”

萊維·耶胡達，巴哈蘇拉姆

選擇一個好的成長環境的必要性

現在你們可以明白當Rabbi Yosi Ben Kisma (Avot 86) 回答那個願意給他幾千金幣，想邀請他搬到他所居住的城鎮時，他拒絕他的好意邀請時所說的那些話的含義了：“即使你把這個世界上所有的金銀珠寶都給我，我還是只願意住在一個有Torah的地方。”這些話聽起來似乎太高深，以至於我們這些簡單的頭腦無法理解，因為他怎麼能就因為他被邀請去居住的那個地方沒有學習Torah的學生這樣一個如此微不足道的原因，而拒絕幾千枚金幣呢？而更讓人困惑的則是，他自己本身就是一個不再需要向任何人學習的偉大的Torah的聖哲，這確實是一個迷。

但是正如我們現在已經了解的一樣，這是一個很簡單的問題，而且我們每一個人都應該遵守它。因為雖然每個人都有專屬於“他自己的根源”，但那些潛在的力量只能通過他所在的環境的作用才能顯現出來。這就像已經種在土裡的那株小麥一樣，它們的力量只能完全依賴於它所在的生長環境得以顯現，而環境就是土壤、雨水以及陽光。

    因此，Rabbi Yosi Ben Kisma 做出了果斷地推論，如果他離開了自己當初所選擇的那個好的環境而陷於一個不好的環境中時，由於在那個城鎮裡沒有Torah，這樣的話，不僅他自己會失去他原有的好思想，而且隱藏在他的根源裡的那些還沒在他身上顯露出來的其它潛在的力量還會被一直隱藏著。這是因為他如果搬到那個城鎮，它們將不會處於一個有利於它們顯現的好的環境，從而無法顯露出來。

     正如我們在之前已經解釋過的那樣，一個人只有在自己將要生存在何種環境方面做出了正確的選擇，才能衡量他是否在做一件正確的事情，而且也是因為這個選擇，要麼他獲得獎賞，要麼得到懲罰。因此一個人就不應該對Rabbi Yosi Ben Kisma這樣的聖賢在選擇環境上擇優排劣，而且為他沒有受到那麼大的物質誘惑而感到驚訝的了，正如他說道的“當一個人死去的時候，一個人帶不走任何金銀珠寶，而只有Torah和他的善行伴隨著他”那樣。

    因此，我們的聖人們這樣警示我們 “為自己製造一個導師Rav，為自己買一個朋友”。還有就是人們對書籍的選擇，正如我們前面提到的那樣，只有這樣，一個人才會因為自己所選擇的環境而最終受到獎賞或懲罰。而一旦他選擇了一種環境，他就會完全受到他選擇的那一環境的支配，像陶土在一個陶匠的手中一樣。

頭腦對身體的控制

某些外界的當代哲人們，在對上面這個問題進行了深思熟慮，並在看到人的頭腦是如何只是一個從人的生命過程中經驗的各種事件中生長出來的結果時，就得出頭腦無論如何對身體都沒有任何控制，而是反過來，那些印刻在人的大腦的物理組織裡的生命事件在控制和激活人的頭腦。人的頭腦就像是一面鏡子，只能反射出現在它面前的形式。而且，雖然這面鏡子是這些形式的承載者，但它卻無法使它們激活或移動。

所以，頭腦的情況就是這樣。雖然生命中的那些事件，對它們的所有因果關係的分析，全部都是通過頭腦了解和認知的，但是，頭腦無論如何還是完全無法對身體施加控制，也就是激發身體使之處於某種運動狀態，意思是將身體引向更好的狀態，或者遠離更壞的狀態。這是因為精神與肉體（物質）之間完全是分離的，而在它們中間沒有一個中間的工具可以使得精神的頭腦能夠控制和操縱身體的活動，就像前面已經詳細討論過的那樣。（譯者：這是其他哲人們認為的情況，而不是卡巴拉學家們的觀點。）

但是，他們聰明的地方，也正是造成他們糊塗的地方。人類想象利用大腦的方式就像顯微鏡服務於眼睛的方式一樣：由於眼睛本身視力的限制，沒有顯微鏡的話，人就無法看到任何有害的細微的東西，因為它們的微小。但是一旦他已經通過顯微鏡看到了那些有害的東西的話，人就可以使自己遠離那個有害的因素。

因此，正是那個顯微鏡將人帶離到遠離那個有害的因素的地方，而不是人的感官，因為不是這個感官探測到了那個有害的因素。因而，從這種程度上來講，人的頭腦完全控制著一個人的身體，也就是使它遠離壞的地方，而靠近好的地方。這樣，在所有那些身體本身特性無法認知什麼是有益的或什麼是有害的地方的時候，身體就只能依賴於頭腦的機敏度了。

另外，由於人很清楚他的頭腦（思想／觀念／心智），是從生活的實際體驗中總結出來的真實的經驗總結，這樣，他便可以從一個可信賴的人那裡接受知識和理解並把它當作法則（規律）來遵守，雖然在他自己的生命事件中還沒有經驗並向他啟示這些概念。就像一個病人在向一個醫生咨詢意見，即使他自己的頭腦對醫生的建議一無所知，但他還是會聽從醫生的意見一樣，因此，一個人對別人的頭腦的利用，不少於對自己的頭腦的利用。

正如我們在前面已經闡明的那樣，上帝（天道Providence）通過兩條道路來確保人類到達祂為人類設定的那個好的、最終的目標：

A．痛苦之路。

B．Torah之路。

對Torah之路的所有了解也源自同樣的道理（也就是對人類頭腦的集體利用）。因為這些清晰的觀念是通過那些偉大的先知們和上帝揀選的人們親身經歷的一長串的生命事件的經驗總結，才被揭示出來和認知到的，這樣，一個後來的人就不再需要重新經歷他們經歷過的那一切，而是可以充分利用他們的經驗和知識並使自己受益，就好像這些思想都出於他自己的生活體驗一樣。這樣，你可以看見一個人就這樣被免除了他本來必須自己親身經歷才能培養出來的那些清晰的頭腦的經驗，這樣，一個人既可以減少時間，又可以免除痛苦的經歷。

這也好比一個生了病的人，不想在他自己弄明白醫生所給的建議是如何可以治癒他之前，就聽從醫生的囑咐，並因此開始學醫一樣。他如果真這樣做的話，那最可能的結果是在他還沒有掌握疾病藥理之前，就已經因自己的疾病而死亡了。

那條痛苦之路和Torah之路之間的關係就是這樣。一個不願意相信Torah和先知們可以使他們不需要在自己明白的前提下，而相信他們所建議的那些概念的人，就不得不通過自己親身經歷那些根據生命的因果關係鏈發生的所有事件，並依靠自己達成那些思想觀念。但是，這些經驗的獲得都會是相當的草率，並且會在他們內在發展出邪惡和痛苦的感覺，就像我們已經了解的那樣，而且都不是出於一個人的自由選擇；而只是因為一個人為了獲得一個好的環境所付出的努力，就可以自動將他們引導到這些好的思想和行動上來。

開放討論

根據你的理解，我們如何選擇我們的環境？

你如何幫助自己建立一個精神環境？

視頻

RABASH，文章第17篇 - "關於朋友的重要性" >>

座談會問題

1) 根據你的理解，朋友之間的“團結”是什麼？

2) 我們如何增強朋友在我們精神環境中的重要性？

下週見