艾薩克·盧里亞·阿什肯納齊 (ARI)

生命之樹

看那！在發散物被發散出來以及創造物被創造出來之前，
那個更高的簡單之光已經充滿著整個存在。
在那裡沒有任何空隙，諸如一個空虛的空氣，一個空無，
而是所有一切都充滿著那一簡單的，無止境的光。
而且也沒有諸如頭或者尾的部分存在其中，
而所有一切都是一，簡單之光，平均地平等地平衡著，
而它被稱作「無限之光（Ein Sof）」。

幻燈片 #3

就在他想要創造諸世界並發散出發散物的簡單意願出現時，
也就是為了顯現他的行為，他的名字，他的稱謂的完美的時侯，
而這就是所有世界的創造的原因，
然後，那個無限（Ein Sof）限制了他自己，在他的中央之點，
精確地在其正中心的位置，
而他限制了那光，並且使它圍繞著那個中心點向四周拉遠。
而在那裡留下了一個空的空間，一個虛空，一個真空，
精確地從那個中央之點處。

幻燈片 #4

而那一限制是平等地圍繞著那個空虛的中央之點展開的，
這樣那個空間就均衡地環繞著它。
而就在那個限制之後，當那個空的空間還維繫著虛空的狀態時
精確地在無限之光的中央，
一個空間被形成，這樣，在那裡那些發散物，創造物，
形成物，以及行動物就有了在其中駐留的可能。
然後，從那個無限之光當中，一個單一的線從上面垂降下來，
下降到那個空間中。

幻燈片 #5

並且通過那條線，他發散，創造，形成，以及製造了所有的世界。
在這四個世界被創造出來之前，只有單一的無限之光存在，他的名字是一，處於驚人的，隱藏的合一（統一）狀態，
即使與他最近的那些天使們
在那個Ein Sof（無限）當中，沒有力量也沒有達成，
因為不存在任何一個創造出的頭腦能夠達成他，
因為他沒有空間，沒有邊界，沒有名字。

——Ari《生命之樹》，第一部分，第一道門

幻燈片 #6

學習中的意圖

因此，我們必須要問，為什麼卡巴拉責成每個人都要學習卡巴拉智慧呢？事實上，在它的從事當中存在著偉大的東西，值得廣為宣傳。對於那些從事卡巴拉智慧的人們來說，其中存在著無價的解藥。雖然他們不明白他們正在學習的到底是什麼，但是，通過渴望了解他們正在學習的東西是什麼的強烈的渴望，他們為他們自己喚醒了圍繞著他們的靈魂的更高之光。

– 巴哈蘇拉姆《十個Sefirot的介紹》，第155頁

幻燈片 #7

但是，這種在他身上一次又一次的照耀，會在他從事學習的過程中，吸引來自上面的恩典，賦予給他能夠將他逐漸接近完美的神聖與純潔的豐富

– 巴哈蘇拉姆《十個Sefirot的介紹》，第155頁

幻燈片 #8

卡巴拉智慧的導言

5) 因此，在HaVaYaH這個名字當中的這四個甄別，叫做 Hochma（智慧），Bina（明白），Tifferet（美麗），以及Malchut（王國）都是被需要的。被稱作Hochma的甄別1（Behina Aleph）或階段1(Phase One)，確實是發散出來的一切的存在——光與Kli。在其中，存在的是所有的光都包含在其中的巨大的接受的願望，叫做Ohr Hochma （智慧之光）(Light of Wisdom) 或者Ohr Haya（生命之光）(Light of Haya)，因為它是從創造者那裡發散到創造物中的所有的生命在所在，穿在它的Kli（容器）當中。然而，這一甄別1或者階段1（Behina Aleph）被認為是所有的更高之光和盛裝光的容器（Kli）之間幾乎無法分辨的狀態，因為Kli與光完全融合在一起，就像一個燭光在一個火炬中被取消那樣。

幻燈片 #9

緊接著它出現的是Behina Bet（階段2）(Phase Two)，因為在它的結尾處，Hochma的Kli（Kli of Hochma）與在其中的更高之光在形式上獲得等同上獲得了勝利。這意味著，由於在其中的更高之光的本性——完全的給予的形式對它的影響，一種想要給予那個光的發散者（創造者）的願望在這個Kli中浮現了出來。
這樣，通過利用已經在其中覺醒的這一想要給予的願望，一種叫做Ohr Hassadim（慈悲之光） (Light of Mercy)的新的光從發散者那裡延伸到了它當中。結果，它變得幾乎完全與那一發散者（創造者）印刻在其中的Ohr Hochma（智慧之光）分離，因為Ohr Hochma（智慧之光），只能在它自己的Kli—一種已經發展到其最大程度的接受它的願望中才能被接受到。

幻燈片 #10

因此，在Behina Bet（階段2）中的光與Kli與階段1（Behina Aleph）中的光與Kli完全不同，因為在其中的Kli是給予的願望，在其中的光被認為是Ohr Hassadim（慈悲之光），它是一種源自發散物與其發散者的粘附（Devekut）狀態的光，因為這一給予的願望誘發出與發散者的形式變得等同的願望的形式，而在精神世界中，形式等同就是粘附（Devekut）。

Slide #11

接下來浮現出來的是階段3（Behina Gimel） (Phase Three)。一旦在被發散出的創造物中的光減弱消失成沒有任何 Hochma之光在其中的Ohr Hassadim（慈悲之光），而我們知道Ohr Hochma（智慧之光）是發散物的生命的本質，因此，在Behina Bet（階段2）的尾端，對Ohr Hochma的渴望又覺醒了，並由此吸引進來一定程度的Ohr Hochma（智慧之光），在其（慈悲之光）Ohr Hassadim中閃耀。從這一覺醒中延展出一定程度的接受的願望，而這形成了一個新的Kli叫做階段3 （Behina Gimel ）或叫做Tifferet。在其中的光叫做「閃耀（智慧之光）Ohr Hochma的（慈悲之光）Ohr Hassadim 」，（「Light of Hassadim in illumination of Hochma，」），因為那一更高之光的絕大部分是慈悲之光（Ohr Hassadim），而只有很小一部分為智慧之光（Ohr Hochma）。

Slide #12

接下來發展出來的是階段4—Behina Dalet (Phase Four)，因為在階段3 （Behina Gimel）的Kli，在其末端覺醒了想要接受在階段1（Behina Aleph）中發生的整個的智慧之光（Ohr Hochma）的願望。因此，這一覺醒被認為是對在階段1（Behina Alef）中產生的那一接受的願望的程度的‘渴望’，並且超越了它，因為這時它已經與那一智慧之光
（Ohr Hochma）分離，因為這時那一更高之光並沒有穿著在其中，現在發生的是它只是渴望獲得它。因此，這一接受的願望就被完全被確定了下來，因為這個願望是伴隨著光在其中的擴展以及從那裡的離去被發展決定出來的。在之後，當它返回來時，它將再一次接受到那更高之光。這樣看來現在是Kli先於光（而在階段1則是光先於 Kli，是光創造了Kli），而這正是為什麼這一階段4 —Behina Dalet被稱作這一Kli被認為是Kli發展完成的階段的原因，而且它被稱作王權Malchut (Kingship)。

– 巴哈蘇拉姆“卡巴拉智慧的導言”，第5頁

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卡巴拉智慧的簡介 (第15頁)

“15)……我將通過生活中的一個寓言來解釋。人的天性是珍視並傾向於給予的品質，而輕視和厭惡從朋友那裡接受。因此，當一個人來到朋友家，他[主人]邀請他吃飯時，即使他餓得厲害，他[客人]也會拒絕，因為在他看來，從朋友那裡接受禮物是羞辱的。

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卡巴拉智慧的簡介 (第15頁)

然而，當他的朋友充分懇求他，直到明確他通過吃會給他的朋友一個大人情，他就同意吃飯，因為他不再感到自己在接受禮物，而他的朋友是給予者。相反，他[客人]是給予者，通過接受這份好意給他的朋友一個人情。

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卡巴拉智慧的簡介 (第15頁)

因此，你會發現，儘管飢餓和食慾是用於吃飯的接收容器，這個人有足夠的飢餓和食慾來接受他朋友的飯，但由於羞恥，他仍無法嚐到任何東西。然而，當他的朋友懇求他並被他拒絕時，用於吃的新容器開始在他身上形成，因為他的朋友的懇求和他自己的拒絕的力量，隨著它們的積累，最終加起來成為一個充分的數量，將接收的量度轉變為給予的量度。

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