卡巴拉智慧中師者的偉大 

課程第14講

如果一千個盲人排成一列沿路走，只要其中至少有一位能看見的領導者，他們就能保證走在正確的道路上，不會掉進陷阱和障礙，因為他們跟隨那位有眼光的領路人。但如果那人缺席，他們一定會在路上絆倒於每一個障礙，最終全都跌入陷阱。

（巴阿魯拉姆，《光輝之書導論》，第57段）

……那些眼睛未能開啟見到天上景象，也未習得本世界分支與高層世界根源之間聯繫奧義的人，就如同盲人摸牆。他們甚至無法理解一句話的真正意義，因為每個詞都是一個分支的名稱，聯繫著它的根源。
只有當他們從真正的智者那裡得到解釋，這位智者願意以口語來說明這些內容，就像從一種語言翻譯到另一種語言一樣，也就是從分支之語到口語，只有那時，他才可以如其本意地解釋靈性術語。

（巴阿魯拉姆《十個賽菲羅特的學習》第一卷，第一部，內觀）

……人可以選擇去有義人的地方。只要他接受義人的權威，他就能從義人那裡得到自己本性所缺乏的全部力量。這就是「每個世代都栽種了他們」的好處，讓每一世代都有可以依靠、親近、並從中獲得上升到義人等級所需力量的人。如此，他們最終也成為義人。

巴阿魯拉姆，《沙瑪提》第99篇

……當一個人從老師那裡聽到托拉之語時，他立刻同意老師的說法，並決心用心靈和靈魂遵從老師的話。但當他再次回到現實世界時，他見到、渴望並感染了世界上無數橫流的慾望。[……] 它們使他屈服，他與這些慾望混合在一起[……]。他別無選擇，只能思考、想要、渴望並要求多數人所要求的一切。然後他會選擇他們的異念及可憎的慾望和渴求[……]。

這時，唯一的建議就是：緊緊依附於老師和書籍。[……] 只有依附於他們，他才能讓自己的思想和意志變得更好。然而，巧妙的辯論並不能幫助他改變思想，只有Dvekut【貼合】的藥方……

-- 巴阿魯拉姆，《沙瑪提》，第25篇，「出自內心之事」

人必須信任自己老師的見解，並相信老師對他所言。這意味著，一個人應當按照老師指示去做。
即使他看到許多論點和教導與老師的看法不一致，他仍應當信任老師的見解。

-- 巴阿魯拉姆，《沙瑪提》第40篇，「對老師的信仰標準為何？」

義人藉著自身的義德，將他良善的渴望和思想安置於他人心中，使他人也生起全心親近造物主的良善渴望。將渴望植入他人這一舉動，已被視為一種行動，因為他自身的渴望已於他人之處生效。這就是經文「你張開手，滿足一切有生命者的願望」的涵義，因為義人將豐盛延展到世界及每一個人。他是怎麼做到的？就是通過將他的渴望植入他人。所以，所有人藉由他已成為義人。藉此，他可以給予大眾極大的豐盛，因義人正如張開雙臂面向造物主來為世界付出。而他是以何物而開？經文解釋：「且以願望滿足一切生靈」，即以讓眾生產生愛造物主的渴望來滿足他們。

-- 利日亨斯克的以利米勒，Noam Elimelech【以利米勒的愉悅】

經文寫道：「公會法庭是半圓座，讓他們能互相看見」，因為愛的本質主要是在於彼此能見對方。他們無法容忍看不見彼此，因為只有相見才能彼此受益。這就是我們智者所言：「要麼群體，要麼死亡」的涵義。

-- 賓斯洛夫的納赫曼，《律法拾遺》