第一部分：2025年2月大會的準備 

課程3：只有造物主能協助達到Lishma

RABASH，第10篇文章（1986）「關於祈禱」

在一個人還不知道他無法靠自己獲得賦予的器皿之前，他不會向造物主祈求賜予。由此可見，他並無真正渴望讓造物主回應他的祈禱。

因此，一個人必須努力自己獲得賦予的器皿，而在付出了所有努力後卻還沒有獲得時，才會由心底開始真正的祈禱。那時候，他就能從上方獲得幫助，正如我們的聖賢所說：「凡想自我淨化者，必得協助。」

但由於這種祈禱違反本性，因為人是被以接受的欲望（即自愛）創造的，他又怎能祈禱造物主賜予他賦予的力量，而他的所有器官卻都反對這個願望呢？因此，這種工作被稱為「祈禱」，也就是說，他必須付出極大的努力，才能向造物主祈禱賜予他賦予的力量，並消除人的接受的力量。

Baal HaSulam，《Shamati》，第5篇，「Lishma是來自上方的覺醒，我們為什麼需要來自下方的覺醒？」

他應當相信，造物主接受下層者的工作，不論其工作的方式和程度為何。在一切之中，造物主都是考察意圖，這帶給造物主滿足。如此，人便有幸獲得「在主內的喜悅」。

即使在為造物主工作的過程中，他也會感受到喜悅和快樂，因為現在他確實是在為造物主工作，因為他在強迫自己時所做的努力，讓他有資格真正為造物主而工作。由此你會發現，這時他所獲得的快樂也是為了造物主，也就是特別是為造物主。

課程4：為Lishma而祈禱

Baal HaSulam，《Shamati》，第5篇，「Lishma是來自上方的覺醒，我們為什麼需要來自下方的覺醒？」

人為了從造物主那裡獲得Lishma所需的工作，只是處於一種缺乏和器皿的狀態。然而，一個人永遠無法靠自己獲得充盈；這完全是造物主的禮物。

然而，祈禱必須是完全的祈禱，從心底發出的。這意味著一個人百分之百明白，這個世界上沒有人能幫助他，只有造物主自己。

可是，人是如何知道，只有造物主能幫助他呢？只有在他用盡所有可用的力量，卻還是沒有效果時，他才會獲得這種認識。因此，人必須在這個世界上做一切可能的事來達到「為了造物主」的目的。這樣，他才能從心底祈禱，造物主才會聽到他的祈禱。

Baal HaSulam，《Shamati》，第20篇，「Lishma[為了她本身]」

關於Lishma[為了她本身]。為了讓人獲得Lishma，需要來自上方的覺醒，因為這是來自上方的光照，不是人類理智所能理解的。只有嘗過的人才知道。正如所說，「你們要嘗嘗主恩的滋味便知道祂是美善的。」

因此，當一個人承擔起天國的軛時，必須做到極致的完整，即只為賦予，完全不為接受。如果一個人發現自己的身體不同意這種看法，他別無選擇，只能祈禱——向造物主傾訴他的心，請求幫助，讓身體同意將自己獻給造物主。

Baal HaSulam，《Shamati》，第79篇，「Atzilut與BYA」

人應當為了Lishma，為了聖書而學習，也就是說，讓聖書教導他造物主的道路。然後他首先應該完成Malchut在Bina裡的甜化，也就是將Malchut，稱為「接受的意願」，提升到Bina，被視為賦予。也就是說，他所有的工作都應該只是為了賦予。

這時，他會感到黑暗。他會覺得世界對他變得黑暗，因為身體只能賦予他以接受的形式工作的力量，而不是以賦予形式的力量。在這種狀態下，他只剩下一個選擇：祈禱造物主打開他的眼睛，使他能夠用賦予的方式工作。

這就是「誰會為問題而立？」的含義。這是指Bina，稱作Mi（水），而問題則來自經文「問雨水」，也就是說祈禱。當他們到達「Bina之水」的狀態時，就有地方為此祈禱。

Baal HaSulam，《Shamati》，第19篇，「工作中『造物主憎恨身體』是什麼意思？」

只有當接受的意願被喚醒時，才有做工的空間。

這時，人與造物主有了密切聯繫，請求祂幫助將接受的意願轉變為為了賦予的工作。人必須相信，從這裡會帶給造物主滿足，因為他向祂祈禱，要求祂使他接近Dvekut[貼合]的方式，即形態相等，被分辨為取消接受的意願，使其成為為了賦予。造物主對此說：「我的孩子們戰勝了我。」意思是，我賜給你們接受的意願，而你們卻向我祈求賦予的意願。

RABASH，第40篇文章（1990）「在工作中，‘因為你們是萬民中最小的’是什麼意思？」

一個人看到他根本無法以賦予的意願去工作，而不是為了自己。只有通過來自上方的奇蹟才能實現這一點。而這正是所謂的「出埃及」，指的是要跳出他天生的思維方式，即除非有快樂，否則根本不能行動。相反，在這裡，他是向造物主祈求賜予他力量，讓他在沒有感覺或滋味的情況下也能工作，只是相信造物主會因為這樣的工作而感到滿足，因為這一切都是為了賦予。

因此，這個祈禱是真誠的，因為一個人看見自己根本無望能做到任何為了賦予的行為。結果就是這個人感到自己徹底失落。這時，他與造物主有了親密的聯繫，這是人應該珍惜的事——他在向造物主祈求幫助，世上已經沒有人可以拯救他。

第二部分：世界的結構

Baal HaSulam，《十個Sefirot的學習》（TES），第二部分，詞語含義答疑表，i.43

43. 屏幕（第三部分，第2點）

屏幕是被造物對上方之光產生的限制之力，防止光進一步下降到第四階段。這意味著，當光一旦接觸到第四階段時，那股力量立刻醒來，擊打它，並將其推回。這種力量被稱為「屏幕」。

你必須理解，屏幕與被造物中的限制是有區別的：它們完全是兩回事。對第四階段所實施的限制之力是針對被造物器皿，也就是對接受的渴望。這意謂著，因為渴望與發出者形態相等，他讓自己在渴望接受的同時克制自己不去接受，因為他內在的渴望，即所謂「第四階段」，是一種上方的力量，被造物無法取消或減弱哪怕一點。相反，他只能在強烈渴望的同時克制自己不想接受。

這種克制的力量始終作用於被造物中的第四階段，除非他引出一股新光。在這個情況下，他必定要暫時取消克制的力量，也就是他內在的限制，然後出現對上方之光的渴望。這給了他吸引之光的能力。

這裡，屏幕在被造物中開始發揮作用，因為任何渴望都會完整地吸引上方之光，就如同在Ein Sof中一樣，因為這是一種下層無法減弱的上方力量。因此，之光降下來以充盈第四階段。

然而，光一觸及第四階段，屏幕馬上覺醒，擊打之光並將其推回。結果，他只接受前三個階段的光，而第四階段則無法接受。

由此可見，只有當光來時屏幕才發揮作用，這是在暫時取消限制以引下新光之後，如前所述。限制的行動則是持續的，使其克制自己不引下之光。因此，限制與屏幕是兩種完全不同的辨別，並且要知道，屏幕是限制的結果。