土地的承继
（摘自巴哈苏拉姆的手稿）
- 以色列不会返回他们的土地，直到他们全部成为一个整体。
我们的圣贤说：“以色列不会被救赎，直到他们全部成为一个整体（捆）。”
- 我们必须理解，以色列的团结（合一）与救赎之间有什么联系。
- 让我们首先思考“我凭什么可知……”，“因为你的子孙将成为寄居者……”，“然后他们将带着巨大的财富出来。” 这如何回答了亚伯拉罕的问题呢？
- 我们应该理解整个创造的意义，人类为何要承受如此多的苦难？这一切究竟是为了什么？难道创造者不能在没有这些苦难的情况下，就让祂的创造物享受快乐吗？
- 书籍中记载，灵魂无法直接接受创造者为其创造的美好奖赏，除非它们拥有一个合适的 Kli（容器） 来承载这一切。而唯一能获得这个 Kli（容器）的方法，就是通过努力和劳苦，在与 邪恶的倾向（Yetzer Hara） 的斗争中遵守 诫命（Mitzvot），并经历各种阻碍和苦难。正是通过研习 托拉（Torah） 和履行诫命的磨难与劳苦，人才能够为自己的灵魂打造一个合适的容器，使其能够配得上接受创造者所创造的一切终极喜悦和美好。
- 现在我们可以理解 《先贤训言》（Pirkei Avot） 中 本·嘿嘿（Ben He He） 的话：“苦难与奖赏成正比。” 这句话的意思是，奖赏是以苦难的程度来衡量的。但这令人困惑：一个人的痛苦为何与其奖赏相关？
- 根据上述内容，我们可以深刻理解，世界上所有的痛苦和劳苦，都是为了打造能够承受美好奖赏的 Kli（容器）。而唯一能打造这个容器的方法，就是在 托拉 与 诫命 中付出努力。因此，投入的劳苦越多，打造的 Kli 就越大，相应地，所能承受的奖赏就越大。
- 现在我们可以理解创造者对 亚伯拉罕（Avraham） 的回答：“我凭什么可知……？” 亚伯拉罕之所以提出这个问题，是因为他在 圣洁的灵魂（Ruach HaKodesh） 中看到了以色列后裔所要承受的极大奖赏——那就是承继 圣地（Eretz HaKodesh）。因为履行诫命完全取决于这片土地。因此，亚伯拉罕惊讶地问：“我凭什么可知我必承受这片土地？” 也就是说，我如何知道以色列的子孙将能够承受如此巨大的奖赏，如此惊人的丰富？他们从何处获得如此庞大的 Kelim（容器），以承载这奇妙的一切？
创造者回答他说：“你的子孙将在异国为寄居者，并且他们将被奴役、受苦四百年。” 因为在埃及，他们将经历极大的劳苦，在 托拉 与 诫命 的实践中奋斗。这时，亚伯拉罕明白了——正是通过这种方式，他们才会获得巨大的 Kelim（容器），使他们能够承受如此庞大的奖赏。因此，这个回答是完全令人满意的。
- 从我们上述的内容可以推论出，承继圣地需要大量的准备，因为 托拉 和 诫命 的 神秘力量（Segula） 完全取决于这一点。正是通过这种方式，人们才能获得创造者在创造以色列所有灵魂之前所设想的所有丰富与祝福。这也是为什么 亚伯拉罕 感到困惑，并不理解他们将从何处获取如此庞大的容器，以至于能够配得上 圣地的神圣性。最终，创造者告诉他，在埃及的流亡之中，通过他们在 托拉 和 诫命 中的劳苦奋斗，他们将获得这些伟大的容器，并将配得上 圣地。
- 但这仍然令人困惑：对于那些投入研习 托拉 的人而言，这个解释是合理的。但对于那些从事世俗事务、不参与 托拉 学习的人呢？他们如何获得这些 Kelim（容器）呢？
- 这个问题的答案就在前面提到的教导中，即：“以色列不会被救赎，直到他们全部成为一个整体。” 这是因为整个 以色列 实际上是 一个身体，其中每一个器官都有其独特的作用。例如，头部 负责思考和推理；手 则负责劳动，为头部提供食物。然而，头部本身并不需要劳动，因为手已经足够承担这个职责。同样地，手也不需要思考如何去劳动，因为头部已经承担了这个功能。同理，手也不需要思考如何去执行工作，因为头部已经完全满足其需要。
- 因此，如果 以色列 能够成为 “一个整体”，就像一个身体一样运作——工人（即象征“手”的人）为 学习托拉的人（即象征“头部”的人）提供支持，那么，学习 托拉 与从事 诫命 的人所经历的劳苦就会成为整个以色列民族的共同容器，使所有 以色列人 都能从中受益。这就是为何解经者解释道：“以色列不会被救赎，直到他们全部成为一个整体（捆）。” 也就是说，当整个民族作为一个整体团结（合一）时，救赎才会降临。
正如 《以赛亚书》（Isaiah） 所言：
“救赎者将来到锡安……”（U’va LeTzion Go’el）