以色列的智慧与外部的智慧的比较
衡量智慧的标准
世界上的任何智慧的价值是根据它能够产生的目的被衡量的。也就是所有的甄别想要达成的目标是什么。因此，没有某种目的的智慧是不可思议的，除了为了婴儿玩游戏的那种之外，因为它们的目的就是为了消磨时间，而根据它们的价值，这就是它们的目的。为此， 一个智慧的价值不是通过语言的锋利和熟练程度被衡量的，而是根据它产生的目的被衡量的。
因此，你发现任何一个外部的智慧都是局限于这个物质世界之内的目的，而它肯定不是在今天，就会在明天消失。在这种情况下，智慧的主题本身就足以成为它自己的先决条件。.
而虽然这一智慧相对于这些主题而言有很多的价值，因为不论它在哪里，它不过是一个精神的元素，但我们已经说过，它是通过其目的被衡量的，也就是通过它的永恒的可持续性而衡量的。而如果目的只是暂时的和转瞬即逝的话，那它就会在它消失的过程中随着它一起消失。
现在我们就有了一个可以用来衡量以色列的智慧与外部的智慧之间的区别的标准。以色列的智慧是有关创造者如何创造祂的创造物，并使他粘附到祂的方式的智慧。这样看来，这一智慧的本质是依赖于创造者的。而因为与祂创造的创造物相比，创造者的重要性是无法想象的，以色列的智慧与其他那些外部的智慧相比而言的优点也是无法想象的。
而因为我们的智慧的最本质之处是永远有效和永恒的，我们整个的智慧也将是永恒的。而因为它的目的是如何认识并接近创造者，而它就是一切能够被感知到的目标当中最精美的最崇高的目标，一个从事它并被奖励了达成它的人，肯定就是说话的人类这一物种中最好的当中的最好的人。
傻瓜们没有渴望
但是傻瓜们没有对她的任何渴望。因此，从事以色列的智慧的人少之又少，正如我们的圣贤们所写的那样，"一千人开始从事《圣经》Torah，一百个人从事《密西拿 》，十个人从事《塔木德》，而他们当中只有一个人能够中走出来教别人"。
"我看见那些上升的孩子们，而他们少之又少。"对此有很多的原因。但其中最主要的一个原因就是所有那些开始于它的人，都希望在完整的程度上品尝它，并且那些傻瓜们当中程度上最小的那一个，也至少要去知道创造者的天道的正义性。
这里存在着某种必须要知道的东西，并且它，根据愚蠢者的精神，是可以变得已知的。但是，"当她被谈及时，在那一天我们要对我们的姐妹做什么呢？”毕竟，我们的智慧可以以各种方式被加以解读，除了肚腹的方式之外，因为这一智慧的主题不需要满足世俗肚腹的欲望的方式。这就是我们想要澄清的东西，而我们将在一篇独立的文章中来阐明它，因为它就是混淆的开始和它的终点。
你应该过一种悲伤的生活
去并看，你会发现对每一种智慧，甚至对那些外部的智慧来说，都存在一个先决条件： “过一种悲伤的生活"。众所周知的是，任何一个已经值得被称作"圣人"的人都会贬低任何一种世俗的享乐。根据一个人的灵魂选择去忍耐由于追求这一智慧而导致的痛苦的程度， 在那同样的程度上一个人会发现它。
因此，关于世界上的所有圣贤在一起，我们要问一个问题： 每一种从一个人的肉体与自我中浮现出来的爱，并返回到一个人自己的自我和血肉当中。因此，为什么所有那些圣贤们会在它的开始和结束不过是肉体的劳动的爱智慧这件事情上会失败呢？
事实上，任何一个有经验的人都知道，世界上的所有能够想象的快乐中最大的快乐是去赢得人们的青睐。为了获得这一令人垂涎的东西，让每个人感觉值得去做出每一个努力和世俗的让步的付出。这就是在每一代人中吸引那些最好的人们的磁石，而正是因为这个，他们轻视整个世俗的生活。
此外，每个智慧都伴随着它自己的一套术语体系，它们的先驱们已经建立了它并通过它他们解释了他们的愿望。那一语言是一个中间调解者 — — 使人们接近这一智慧本身并接近在其中从事它的人们 — — 因为在它当中有着很大的优势，因为它使用很少的话语就可以解释很多事情。
真理的智慧的承载者，以及外部的智慧的承载者
根据真理的智慧的优点，很明显，适用于任何智慧的前提也同样适用于它，也就是贬低世俗的生活。但除此之外，还需要贬低那一吸引那些外部的智慧的集体的磁石 — — 为了获得他人的青睐，尊重，荣耀等等。
一个外部的圣人为了不浪费他为了获得它的宝贵的时间，而贬低世俗的生活。这就是所有那些傻瓜们的情况— — 由于他们对世俗生活的喜爱，他们在它上面浪费他们的时间。就像一个他选择嘲笑世俗生活的逃离者一样，圣人从他们当中被拯救出来。而作为它的回报， 他将在那一相同的时间获得智慧。
由此，你就可以推断出关于真理的圣人的情况，也就是只要他们还没有贬低那一吸引大众的磁石 — — 也就是赢得人们的青睐的话， 他们就根本没有为达成这一智慧做好准备。那个人，就像傻瓜们将时间浪费在世俗生活上一样，将会把时间浪费在赢得人们的青睐上。这样的一个人的心是不会获得清净和纯洁的智慧的，并且不适合赢得创造者的青睐，而就是这样简单。
现在你可以明白为什么世界上的人们对我们的真理的智慧没有渴望的原因，以及为什么他们甚至不会像对待那些劣质的智慧一样尊重它的原因是什么了。因为探索的主题完全不同， 他们错误认识了她到底是什么，因为所有那些外部的智慧的整个目的是为了在这个世界去赢得人们的青睐和尊重。因此，他们努力将它们的智慧穿着在一种甚至傻瓜们都会接受它们的肤浅的外衣中，因为他们是那些绝大多数、 并且他们就是那些能够让每个人变得著名，并给予那些从事外部的智慧的人以动力和能量的人们。
这一真理的智慧向愚蠢者们的隐藏
但那些从事真理的智慧的圣贤们，却丝毫没有在一种傻瓜才会接受的程度上，展示这一智慧的兴趣，因为这些傻瓜们没有对这一智慧的任何渴望。我想说的是，即使一代的圣贤们努力想教育他们去了解这一真理，这样也许他们会接受她，但情况仍然会是，也不会因为这样去做，他们就会开始从事这一真理的Torah的智慧
傻瓜对某件事情不会有渴望，除非通过向他揭示那些接近于他的心所渴望的事物的东西， 也就是那些与世俗享乐相关的东西。我已经解释了傻瓜停留在愚蠢当中，不是因为他对智慧的厌恶，而是由于他们在目前只会渴望那些贴近世俗的快乐，而他花费整个一生的时间都不足以满足他的所有欲望的一半。因为这一原因，他没有从事智慧的时间，即使他喜欢它，并且即使那些在外部智慧中著名的圣贤们，和这一真理的智慧相比也是世俗的，也因此被视为是傻瓜，因为他们想要赢得的只是为了获得人们的青睐，并从中获得优越感带来的满足，而这对于真理的智慧而言，就等同于为了满足那些世俗的欲望和身体的满足。
我们的先哲们并没有透露这一真理的智慧的发展
正是因为这个原因，我们的圣贤们没有向傻瓜们透露有关这一真理的智慧的任何发展，因为那样的话，会是对下面这一原则的巨大的违背，就像我们圣贤们说的那样，“就像一个人被命令只能说他听到的东西一样，一个人同样也被吩咐不能去说他没有听到的东西。” 同样在光辉之书（Zohar）的很多地方写着：“如果我说了的话，我就有祸了；如果我不说的话，我也有祸了。如果我说了，那些不值得的人将知道如何服务他们的主人，”等等。因为这一智慧的重要性——为了避免在愚昧人的嘴里让它成为不必要的空洞的话，正像那些被他们心所渴望的激情所喂养的人肯定不会像那些被 Shechina [神性]的光辉滋养的人是一样的，正如我们的先贤们说的那样，"所有那些心骄傲的人们，我（创造者）不会与他住在同一个地方。”等等。
这就是为什么每一次，当邪恶的 Malchut（欲望）控制一代人的时候，我们神圣的Torah 就立即被判决烧毁的原因，就像已经在我们身上发生了很多次的情况那样，甚至在我们这一代，也发生同样的事情。它是这样，是因为他们一直以来就厌恶创造者的独特的智慧， 因为在傻瓜的眼中真理的智慧永远是酸的，就像我在上面描述的那样，因为他们在它当中无法找到任何借以满足他们的酸臭的私欲的东西，也找不到任何目的和意义。与此相反， 他们就这样剥夺了它的价值，因为他们不能借此满足和享受他们的世俗的欲望，并且他们不能借此享受在公共中的乱伦——那唯一能够抚慰他们的心（欲望）的东西。