最后一代人的文献
编者按语
这些著作的手稿都存储在 ARI 研究所档案中。由于手稿文本本身的内容的深奥程度等条件，其出版过程是相当复杂的。首先，我们根据"最后一代"的内容进行了相应的归位整理。随后，我们精心地对原稿进行了复制，并且没有进行任何拼写错误或编辑文本的更正。对那些我们看不懂的单词或语句的部分，我们用省略号 [......]进行了标记。
我们根据他们在著作的呈现情况，将整本著作划分为五个部分和一个介绍部分。应该指出的是，内容的出现顺序是我们编排的。在作品中的所有标题则都尊重巴哈苏拉姆（Baal HaSulam 《阶梯》的所有者的意思，他是因为著写《光辉之书》的《阶梯Sulam》注释而闻名于世）自己的原稿命名，而标记标题必须增加的部分我们则只采用 ABC 字母加以标记。
我们应该特别关注《最后一代》这本著作的最重头部分，也就是第一部分。根据原手稿，内容材料实际上划分为两类: 1) 论文部分，2) 附录和这篇论文的草稿。
《最后一代人的文献》的前言
这里有一篇有关一群迷失在沙漠中，又饥又渴的朋友们的寓言故事。其中的一个人已经找到了一个充满着丰富宝藏并有着各种快乐的地方。他想起了他那些失散的可怜的兄弟们，但他已不知道他们失散到了哪里。他能做些什么呢?他开始大声呼喊，并吹响羊号角；也许这样他那些失散的可怜的又饥又渴的朋友们能够听到他的声音、 并因此向他靠拢，来到他找到的这个具有所有丰富和快乐的地方。
这就是摆在我们面前的事情：我们已经在这个可怕的沙漠中与所有人类都失去了联系，而现在我们已经找到了一个伟大的、丰富的宝藏，也就是隐藏在卡巴拉著作中的瑰宝。它们能够满足我们饥渴的灵魂并且为我们带来丰富和满足；在那里我们都能得到满足，而且远不止此。
然而，我们记起了我们那些失散的无助绝望的朋友们，他们仍然迷失在那个可怕的沙漠中。在我们之间，有着很大的距离，而呼喊和言语却无法弥合这一距离。为此，我们架起了这一大的羊角号，大声地吹出声音，以便我们那些走散的兄弟们能够听到羊角号发出的声音并循着声音向我们靠近也变得能够像我们一样快乐。
我想要你们知道的是，我们的那些骨肉兄弟们，卡巴拉智慧的本质就是有关世界是如何从它的崇高的天堂般的地方一直降落到我们现在所处的这个可悲的世界的。而这一现实也是必要的，因为"一个行为的结束存在于其最初的思想中"，而祂（指创造者）的想法马上就会化作现实，因为祂不需要任何工具完成祂的工作，不像我们这样。因此，我们在一开始就在完美的无限世界中被发散和创造出来，并从那里降落来到了这个世界。
因此，很容易就可找到那些注定要到来的未来的所有改正，从那些先于我们的那些完美世界里。并由此通过它我们就能知道如何去纠正我们的道路。而这正像人超越动物的地方，因为动物之灵只会下降，意思是说动物只能看到它自己本身以及往前的地方，而不拥有人所具有的那种通过去检视过去从而纠正未来的智力或智慧。
人超越动物的优势就在于，人的精神可以上升到过去，而且对过去的检视就像一个人看着镜子里的自己一样，可以看到一个人的缺点，并因而可以改正那些缺点。同样，人的头脑看到它已经经历的那些过去，并因而可以纠正其未来的行为，并因此改变其未来。
因此，动物不会进化；它们静止不变，只能一直处在它们被创造出来时的那一相同的本能状态，因为它们没有拥有像人类那种可以看到自己的错误，进而知道如何去改正将来并逐渐进化发展的镜子。人会随着每一天向前发展直到他的优点被固定下来并被感知到为止，并因此他将会驾驭未来那些更高的存在的状态。
但这里所说的一切都是位于我们之外的那些自然，我们周围的现实的自然的本性，我们的食物和那些世俗的事务。对于这些，自然的心智（头脑）已经相当足够。
然而，内在上，在我们自己的内部，虽然我们会有某种程度的进化，但我们的这种自然进化和改进是由苦难和流血事件从后面推动我们而取得的。它之所以是这样的原因，是因为我们无法从自己的内在看到自己的那面镜子，而那些镜子存在于过去的那些人身上。
对于灵魂和世界的内在性来讲，它更是如此，以及他们是如何来到现在这种可怕的在我们的生活中没有任何安全可言的毁灭状态的。我们将在到来的几年中处在各种屠杀和死亡当中。（译者注：巴哈苏拉姆在写这段话之前，希特勒对犹太人的大屠杀还没有开始，但我们现在回顾历史，巴哈苏拉姆早就看到了那场大屠杀将会上演，他曾力图阻止并且劝说很多犹太人从波兰回到以色列，但可惜地是，没有人听从他的劝告也没有人相信那场大屠杀会发生）。而且大家都承认他们没有任何能力阻止它们发生的办法。
想象一下，例如，某些历史著作，会在今天被发现，描绘了从现在开始一万年以后的最后一代人的状况。就像我们感觉到的那样，来自痛苦和折磨的教训肯定会足以以一种好的方式来改正他们。
而且这些人在他们之前有着好的秩序，足以为他们提供确定性和满意度。而且至少，可以保证他们日常生活之所需，让他们处于和平与宁静当中。
毫无疑问，如果某些先知能够为我们提供关于一个国家政策和个人行为方式的智慧的著作的话，我们的领导人将会竭尽所能从那本著作中得到所有相应正确安排生命活动的建议，那么，就不会有那些”在大庭广众之下发生的强烈抗议"，腐败等等，并且因此，所有那些可怕的痛苦将会终止，而且所有一切都将会平静地复归其位。
现在，尊敬的读者们，这本著作就在这里，就在你面前的壁橱里。它清楚明确地写明了治理一个民族/国家的智慧和那些在人类最后的日子里有关个人和公共社会生活的行为准则，也就是在那些卡巴拉智慧著作中清楚地阐明了所有这一切 [在原稿当中，除了文本在这里开始之外，它写着:"他们是先于不完美之前的完美"“They are the perfection preceding imperfection”]。在它之内，那些带着完美衍生出来的改正的世界已经被预先设定好，正如经文所说的那样，完美首先延展自创造者，然后我们改正它并且来到那个从无限世界（Ein Sof）衍生出的更高的世界当中存在着的完美状态，就像"一个行为的结果存在于最初的想法当中"表达的那样。因为不完美是逐渐从完美当中逐渐延展出来的，而且精神世界没有缺乏，它们都保持存在的状态并且被描绘在他们的绝对的完美当中，不论是个体上还是总体上，都描绘在卡巴拉智慧当中。
打开这些著作，你就会发现那些将出现的所有美好的秩序，以及最后的日子里的状态，而且你也会在其中发现很好的经验教训，通过它们在今天也可以安排好所有世俗的事物，因为我们可以从过去学习，并通过过去那面镜子，立足今天，改正未来。
对拣选的人们学习卡巴拉的呼唤
我，本著作的作者，了解我自己和我所处的位置，我不是人类物种当中，最优良的那一类。而如果今天一个像我这样的人，都可以通过辛勤劳作而在这些隐藏在书柜当中的这些著作中发现这一切智慧的话，那丝毫不用怀疑的是，如果那些拣选的人们钻研这些著作的话，那么，太多的幸福和丰富将会向他们敞开，而这即会造福他们自己，也将造福全人类。
在这个羊角号中的我的声音，为什么它已经到来?
我已经看到所有这一切，而我再也无法克制我自己。我已经下定决心要披露我的所有观察以及我在这些著作中的发现，在我们有限的未来里将会发生的有关改正的行为准则的一切。而且，我要走出来，用这个号角向全世界人民发出呼唤。我完全相信并且估计它应该足以将所有那些被拣选的人们聚集起来开始学习和钻研这些著作，这样的话，他们就能够将他们自己以及整个世界判决到天平的美德的那一侧。
目錄:
Part One第一部分
附录和草稿
Part Two 第二部分
Part Three第三部分
Part Four第四部分
Part Five第五部分
第一部分
我的整个（苏拉姆注释（指巴哈苏拉姆的对《光辉之书的阶梯注释》，译者注）的基础是那个印刻在所有创造物身上的接受快乐的愿望，而它正是导致与创造者的形式不同的东西。因此，灵魂已经与祂（指创造者）分离，就像一个器官从身体上分离了出来一样，因为在精神世界，形式不同就像在这个物质世界的斧头将物体分离一样，是将精神的对象分离的东西。因此，显而易见的是，创造者想从我们这里得到的是与祂形式等同，那样的话，我们将与祂再一次粘附在一起，就像在我们被创造出来之前那样。
我们的先知们说:"粘附到祂（创造者）的品质; 因为祂是仁慈的，你也同样应该是仁慈的，等等"。这意味着我们需要改变我们的品质，也就是将我们的天生的接受的愿望改正为与创造者相同的品质——也就是只是爱和给予，这样的话，我们的所有行动将只会给予到我们的同胞，尽我们所能给他们带去好处。
通过这样，我们达成与祂（创造者）粘附在一起的目标，也就是与创造者形式等同。而一个人被迫着为他自己生存所做的那些事情，也就是为了一个人自己和他的家庭生存所必要的最低限度的接受，则不被视作形式上的差异，因为"满足生命生存之必需，既不会遭到谴责也不会得到赞扬"。这是只会在弥赛亚的日子到来时，才会被完全揭示出来的伟大启示。当这一教义被接受时，我们将会获得彻底的救赎。
我已经说过，存在两条发现这一完整（美）性的道路: Torah之路或者痛苦之路。
因此，创造者已经赐给了人类技术，直到他们发明了原子弹和氢弹。如果那一注定要临到整个世界的全面毁灭，对整个世界还不够明显的话，那他们可以等待第三次世界大战或第四次世界大战的爆发，（上帝禁止）。在那时，原子弹会做它们的工作，而在原子弹的劫后废墟中仍然幸存下来的人们还是别无其他选择，还必须将这一工作承担在他们自己肩上；也就是说，无论是在个人层面还是在民族层面，他们将除了为了他们自己的生存之必需工作之外，他们所做的所有其他一切都应该是为了使他人获益。如果世界上的所有民族都同意这一点的话，这个世界将不会再有战争，因为没有人会再去关心他自己的利益，而只是去考虑如何为他人带去利益。
这一形式等同的法则就是弥赛亚的法则。
《圣经 (弥迦书 4)》这样写道: "但在最后的日子里，这一切都将到来，并且许多民族将会去到那里并说: ‘来吧，让我们去到上面，因为从锡安（Zion）那里将会走出这一律法（Torah），而祂（创造者）将会在许多民族之间做出审判。” 也就是说，弥赛亚将用形式等同这一法则来教会他们上帝的工作是什么，形式等同的法则就是弥赛亚的教义和律法。"并且向那些强大的民族证明"，意思是说祂会证明给他们看，如果他们自己不从事上帝的这一工作的话，所有的民族将被战争毁灭。然而，如果他们确实接受祂（创造者）的律法的话，那么经文是这样说的，"那么，他们会将刀剑铸成铁梨。"
如果你接受并踏上Torah（律法）的道路，并接受存在于其中的改正的调料的话，那么，很好。而如果你不这样做的话，那么，你将继续踏在痛苦之路上，意味着战争将以原子弹和氢弹的爆炸开启，到那时，整个世界将会寻求如何能够躲避战火和毁灭的解决方案。在那时，他们必来到弥赛亚身旁，去到耶路撒冷，然后，祂会教他们这一律法。
在我触及这一问题之前，我会就人类的品质，做一个简要的介绍，并且告诉你们说，人类在大体上可以分为两种类型: 利己主义者和利他主义者。
利己主义者意味着他们所做的一切都是为了他们自己。而如果说他们曾经为别人做过什么事情的话，他们也必定在等着某种以金钱或尊重等社会价值形式的回报会来到他们那里。
利他主义者则意味着他们整天都在为了他人的福祉牺牲他们自己的利益，而不求任何形式的自我利益的回报。相反，他们总是忽视自己的需要去帮助他人。此外，其中有这样的人，为了其他人的福祉，他们会将他们自己的灵魂和生命贡献出来，就像我们在为捍卫其国民的战争的志愿者中找到的那些人们。
我们还发现更加普遍意义上的利他主义者们，意思是那些将他们的心和灵魂奉献出来，帮助世界上那些落后民族/国家的人们，例如那些共产主义者们，他们为了这个世界所有民族/国家的被压迫者的利益去战斗。他们甚至愿意为此给予他们的宝贵生命。
利己主义是根植在每一个人内心当中的人的本性，就像在任何一种动物当中那样。然而，利他主义，则是与人类的本性对立的。然而，一些少数被拣选的人们被赋予了这种品质；我把他们叫做"理想主义者"。然而，任何一个社会或民族/国家的绝大多数人都是由那些简单的血肉之躯组成的，也就是人类大部分都是利己主义者。在人类中，只有少数，最多10%，是那些特殊的利他主义者。
现在，我应该要来到这一个点: 因为上述原因，也就是利他主义者在每个社会里都是如此地少，以致于那些先于卡尔·马克思的最早的共产主义者们，在传播其共产主义理念时都没有取得成功，就像谚语说的，"一只鸟成不了夏天"那样。此外，他们中的一些人甚至建立起了像在我们民族/国家出现的那种共产主义公社——基布兹集体农庄（Kibbutzim），但他们失败了，因为他们不能持续。
之所以会这样发生，是因为组成这种公共社会的所有成员都必须是利他主义的理想主义者，就像那些创始人们自己一样。因为任何一个社会，即使是那些最发达的民族/国家，其中百分之九十的人都是利己主义者，他们无法达到并遵从一个合作型社会必须要求的行为准则，而这些行为准则在本性上是纯粹的利他主义的法则。
这一直持续到卡尔·马克思时代的到来，也就是当为共产主义的扩张的一个计划被非常成功地设计出来之时，也就是把那些被压迫者们自己纳入到共产主义的斗争当中的时候，这样，他们就会和他们一起并肩战斗，去反对资本主义的资产阶级政权。然而，因为这些受压迫的人们参与这一战争的原因只是出于他们自己的利己主义利益，意思是说他们出于自己的利己主义的意图，他们立即接受了这项计划，并因此，这就是为什么共产主义运动在那些落后和受压迫的人群当中迅速传播开来的原因。而由于社会上的大多数人都是受压迫的落后阶级，共产主义已经在占全世界三分之一的地域上取得成功也就不足为奇了。
然而，这种利他主义的共产主义者与那些利己主义的无产阶级的结合，虽然它在推翻资产阶级政权方面是非常成功的，但对两者来讲，可恨的是，这种结合仍然无法用公正分配去维系一个合作性政府的存在。原因非常简单: 一个人不会移动一点点，除非在其中包含着某种利己主义的利益，使得这一运动成为满足其利己主义需要而必需的移动（就像中国古谚讲的：无利不起早。译者）。因为，那个用作驱动其运动的背后的目的，起的作用就像运转一部机器的燃料一样。
例如，一个人不会将他的手从一个地方移动到另一个地方，除非他认为通过这样做，他的手会在另一个地方可以感觉更舒适。那一为他的手寻求一个更舒适的地方的目的，就是将一个人的手从一个地方移到另一个地方，驱动他这样行动的燃料。
不用说的是，一位整天劳动的工人必须有能够驱动他那样去费力劳动的燃料。在这里，对他的工作的报酬就是激发他从事他的辛劳工作的燃料。因此，如果没有任何奖励给予到他的劳动，或者对那一报酬，他没有任何需要的话，他将无法去工作。在那时，他就会像一台没有燃料的机器一样，无法启动；即使世界上最容易上当受骗的人，也不会认为一部机器会在没有燃料的情况下，会运转移动一点点。
因此，在一个纯粹的共产主义政权中，在那里，工人知道，如果他工作得更多的话，他并不会因此被给予更多的报酬，或如果他给予较少的话，领取的报酬就会较少，更别提能够根据那句共产主义的绝对的座右铭，"各尽所能，按需分配" 的原则去工作了，因为在那种情况下，工人们将既不会因他的辛勤劳动获得更多，也不会害怕因他自己在工作上的疏忽懈怠收获更少。
因此，他将没有任何燃料能够用来激励并驱动他去工作。这样的话，工人的劳动生产率将会降到零，直到他们摧毁整个体制和社会为止。这个世界没有任何教义能够使人的这种利己主义本性反转为不需要燃料就能够运转的一部机器，也就是在没有利己主义的奖励的情况下，就能让人们去工作是不可能的。
对这一规则的例外情况是，那些天生的利他主义的理想主义者们，对他们来讲，最好的奖励就是为别人谋利益。这种利他主义的燃料完全足够为他努力工作提供一种驱动力，就像利己的回报对所有那些利己主义者提供的动力一样。然而，理想主义者在一个社会中总是极少数；他们的数量不足以使一个共产主义社会能够立足于他们就能够持续运转。因此，你可以看到共产主义和利他主义实际上是一和同一件事情。
我知道存在一些强迫工人们去完成其工作份额的方法，也就是采用在资产阶级社会里那种通过监督，通过根据他的劳动生产率获得相应报酬的方式迫使工人们去工作的方法。此外，也可以通过将严厉的惩罚强加在那些疏忽懈怠者身上的方法迫使人们去劳动，就像在苏维埃国家施行的那样。然而，这无论如何已经不再是共产主义了。更不用说，它更不是那种理想的共产主义者们牺牲自己的生命想要带来的那种人间天堂了。
更甚的是，这样一种远比他们推翻的资产阶级政权还要更糟糕的政权，之所以会这样的原因我将在下面给出明确的解释。如果你说那种强迫式的政府是通向完美的共产主义的一个必要的阶段的话，那么它仍然是可以接受和容忍的。然而，在这里发生的却不是这种情形；因为在这个世界上，没有任何能够将人性从利己主义反转为利他主义的方法。
因此，在苏维埃共产主义国家采用的这种压迫式的制度是一种永远不会被改变的永恒的制度。而当他们想要把它变成一个真正的合作式的共产主义政权时，工人们就没有了任何能够驱动他们去工作的燃料。也就是说，他们根本没有任何动力去工作，而这最后将会彻底摧毁这种政权。因此，利己主义和反共产主义是一和同一事物。
此外，一个强迫性的共产主义政府是完全不可持续的。因为依赖刺刀的强权政府不可能持续，并且绝大多数人最终会起来反对它，废除它。那10%的理想主义者将不可能永远统治那占90%的利己主义的反共产主义者。这是我们将在苏联和东欧国家发现的情况。（巴哈苏拉姆写这篇著作时远远早于之后在共产主义社会发生的事情，译者注）
此外，即使那一小部分领导这些国家的共产主义理想主义者们也不能保证世世代代能够保持这种方式，因为理想是非遗传性的。虽然其祖先们是理想主义者，这却无法担保他们的后代也会是同样的共产主义理想追随者。
所有在这里所说的一切——当我证明了共产主义和利他主义是相同的，以及利己主义和反共产主义是同一回事的时候——都是我自己的观点。然而，如果你问那些共产党人本人的话，他们将会强烈地否认它。他们将会宣称相反的观点：也就是"我们与任何资产阶级的伦理观完全不同；我们没有任何资产阶级的感伤主义。我们唯一寻求的只是正义，也就是任何人不应该剥削其他人“。换句话说，它是根据"我的就是我的，你的就是你的" 的准则，事实上，这一准则却是利己主义者们的品质。因此，我必须从他们看待事物的角度来观察，他们宁可牺牲其生命去追求的那种公正到底是什么。
首先，根据共产主义政权的发展，我发现"资产阶级"和"无产阶级"这些术语已不再足以用来去解释经济发展的历史，而为此我们需要更为通用的术语。将一个社会划分成勤奋阶级和落后阶级看起来更真实。在资产阶级制度下，勤奋的是那些资本家和中产阶级们，而落后的阶级则是那些为他们劳动的工人阶级。在共产主义政权，勤奋的阶级是那些掌权者、 监管者和知识分子们，而落后的阶级则是为他们劳动的工人们。
在每个社会中的绝大多数人总是落后阶级。勤奋阶级不会超过社会的30%。而勤奋阶级对落后阶级的竭尽所能的剥削利用，就像海里的鱼，大鱼吃小鱼一样是一种自然的法则。那些勤奋阶级不论是资产阶级政权下的资本家和商人们，还是在共产主义政权下的掌权者、 主管、 知识分子和分配者们，它实际上都是无关紧要的。
最终，勤奋阶级都将尽他们最大的能力去剥削落后阶级的劳动；他们对他们不会有丝毫同情心。勤奋阶级总是会吸走黄油和奶油，只给工人们留下微薄的乳清。唯一的问题是在残酷剥削的最后为工人们剩下来的是什么，也就是勤奋阶级强加给他们的奴役的程度是什么；以及勤奋阶级让他们享有的自由和人权的程度是多少。仅仅根据这些勤奋者留给落后者的剩菜的程度，我们就可以用来检验每一个政权，在其政权和制度之间做出区分，并选择哪一种政权是更可取的政权制度。
让我们再一次重申一下我们所说的东西是什么：一个人在没有任何奖励的情况下，就会像一台没有燃料的机器一样无法去工作。在一个非利他主义的共产主义政权中，工人们必须为他们的工作获得奖励，而为他们的疏忽得到严厉的惩罚。
然而，除此之外，需要很多监督者们看管他们去工作，因为没有足够的监督的话，奖励和惩罚都肯定会是不足的。然而，没有比这种站着看管别人和折磨别人更难的工作了，因为"没有人想要成为一个刽子手"。因此，即使你放置了督察者，在督察者之上再放置更高级别的督察者，再在更高的督察者之上放置更高的督察者，他们所有都将在他们的监督的工作中变得疏忽，而且他们对工人的惩戒程度也不会足够充分。
对此没有任何解决办法，除了对国家机器工作人员提供足够的燃料之外，以作为他们对这种艰苦的劳动的回报，意思是足以让他们扮演那些刽子手的角色。换句话说，他们必须被给予比一个简单的工人多几倍的工资回报才行。
因此，如果在苏联，支付给官员们的工资是支付给一个普通的工人的十到五十倍的话，你就不应该感到惊讶；这是因为他们的工作比一个简单工人的难度要高出十到五十倍。如果他们得到的回报不足够的话，他们将会被强迫着懈怠他们的工作，而那个国家也会因此被毁掉。
现在试着用我们国家的货币计算一下。让我们假定一个简单的工人一个月挣一百以色列谢克尔。这意味着国家机关工作人员的最低收入将多十倍以上，也就是收到至少一个月一千谢克尔。因此，一年下来，他将获得 1 万 2000 谢克尔，而十年之内，将达到12 万谢克尔。
如果我们从中扣除 10%用于他的日常开销，他就会剩余 10 万 8000 谢克尔。这样看来，我们应该将他看作是一个体面的资本家了。而这对于那些更高级别的官员来讲，情况更是如此。
因此，在短短几十年内, 这些国家机关工作人员们，将没有任何风险地就成为了百万富翁，但是这是在对工人们严苛的剥削下获得的。正如我所说的，通过今天的经验，社会应该不再被划分为资产阶级和无产阶级，而是应该划分成勤奋阶级和落后阶级。
你可能会说这是走向纯粹的共产主义的必经的一个阶段，意思是说通过教育和公众舆论的宣导，大众将会被教导，直到根据"各尽所能，按需分配"的2原则工作。然后，将达到不需要检查员和监督员去工作的程度。
这是一个巨大的错误，因为这种每个人根据他的能力工作，根据自己的需要接受（各尽所能，按需分配）的原则是严格的利他主义的座右铭。无论在哪里，一个人可以在没有任何燃料的情况下，为了造福社会而工作，都是非自然的，除非利他主义是其原因和工作的燃料，就像我在上面已经阐明的那样。
因此，我们必须不要对此抱有一切会越变越好的任何希望。恰恰相反，我们必须担心的是今天的那一小部分理想的共产主义者们不会将他们的领导权馈赠给其他的理想主义者们。人们本性的利己主义的力量将逐渐占上风，他们将会根据他们自私自利的精神选择他们的领袖，并将恢复资本主义。至少，他们会变成某种形式的民族主义的共产主义极权体制，就像希特勒所做的那样。他们将在有益于他们自己民族/国家的情况下，剥削利用其他民族/国家上面不会有任何禁忌，只要他们有这种力量去做的话。
你可能会说，通过教育和公众舆论的宣导，广大群众的利己主义本性可以逐渐转变为利他主义，但这也是一个严重的错误。教育可以做的不会超过公众舆论的作用，以至于公众舆论将尊重利他主义者而鄙视利己主义者。
只要公共舆论能够通过尊重和耻辱感去维持利他主义，教育将是有效的。然而，如果这样一段时间到来，当一个经验丰富和能干的煽动家每天鼓吹与公众舆论相对立的观点，那么，他无疑将会成功地根据他的愿望改变公众舆论的导向。
我们已经在历史上有过这种痛苦的经验，我们已经见证了一个恶棍是如何通过他日常的说教将彬彬有礼的德国人变成了野蛮的野兽的情况。几百年的教育就像肥皂泡一样在一瞬间就消失了，因为公众舆论已经发生了变化，而教育已经失去了其依靠，因为教育离开公众舆论的支撑将不复存在。
因此，你可以很清晰地看到，去改变这种压迫性的政府是没有任何希望的。也不要对大众能够在"各尽所能，按需分配"这一口号的感召下，实现真正的共产主义抱有任何希望。
相反，在此基础上，工人们必须永远保持在经理和监督者们可怕的棍子下，而经理和监督者们会总是吸允工人们的血，就像资产阶级资本家所做的那样，如果不比他们更恶劣的话。毕竟，在共产主义者的强制性制度下，工人们甚至没有了罢工的权利。饥荒和毁灭将一直悬挂在他们的头上，正如苏联的经验教导我们的那样。此外，如果这种强制性的政府一旦被废除，社会就肯定在一瞬间就会被毁灭掉，因为工人们在没有燃料下根本不会工作。
确实...据说在共产主义政权下让无产阶级受苦是值得的，因为他们在为他们自己遭受苦难，因为他们自己是生产工具、财产及所得盈余的主人，而且没有人可以剥削他们。然而，在一个资本主义制度中，他们只有他们每天的面包，而所有的盈余都被资本家们盘剥走。这些话在表面上看起来有多美丽动人啊。
然而，如果在这些话语中存有一丝一毫的真理的话，那么，它们仅适用于那些勤奋者，他们是那些国家机关工作人员和管理者们，他们是那些在任何情况下强制性政权下将所有利益拿走的人们。事实上，对于无产阶级，即那些工人和落后阶级而言，这些完全是无聊的废话。
让我们以我们自己的铁路来举例。他们都是国家财产，意思这条铁路的所有权是在这个国家的所有公民手中的。我问一句，有任何一个国家的公民感到了我们对铁路的所有权拥有的那一权利吗? 当我们旅行在国有化的铁路上，与旅行在一条私有化的资本主义的铁路上的时候相比，我们会感觉到一种任何更大的利益了吗?
我们还可以用一个无产阶级完全拥有的国有制公司举例，像 Solel Boneh (在以色列的一家大型建筑公司)，完全归工人们所有。在他们自己的财产中工作的工人们比在外国资本主义财产工作时拥有任何额外的好处了吗?
我担心的是一个为外国企业家工作的人会比一个为Solel Boneh工作的人感觉起来更像在家里，即使为Solel Boneh工作的人看起来是一个共同财产拥有者。而实际上，只有少数的经理们拥有整个所有权，并且他们会按照他们认为适合的方式处置那一民族/国家的财产。一个普通公民甚至会被禁止去询问他们在做什么，以及为什么那么做。
因此，无产阶级不会在这些其生产资料由掌权者和民族/国家工作人员们控制的国有资产中感觉到任何喜悦的状态，而那些掌权者和工作人员们，总是压迫和羞辱他们，对待他们就如同地上的尘土一样，将他们践踏在脚下。那么，他们在强制性的共产主义政权下，除了他们每天的面包之外，剩余价值又去到哪里了呢?
我无论如何都无法羡慕这些无产阶级们。在这种强制性的共产主义政权下，他们一直也永远会受到那些民族/国家机关工作人员和掌权者们的严苛压榨，他们可以用种种暴行折磨他们，而丝毫无视世界和公众舆论的谴责，因为所有宣传媒介都控制在他们手中。没有人将能够将他或她的恶行公之于众。
此外，每个人都将在他们的手中被束缚奴役着，无法离开这个国家和逃离他们，就像我们的祖先们在埃及被奴役的状况一样，在那里没有奴隶可以自由离开那里。因为所有的工人们都将他们生产的剩余价值放在了那个国家那里，而当整个国家都失去了其盈余的时候，他们又怎么会让他们去到其他地方呢? 总之，一个非利他主义的共产主义政权必定总是由两个阶级构成：即由那些掌权者、国家机关工作人员和知识分子们构成的勤奋阶级，和由生产工人和社会的大多数人构成的落后阶级构成。
而为了整个国家能够运转，勤奋阶层就必须、情愿或不情愿地，无情地和无羞耻地奴役、愚弄和羞辱工人阶级。他们将比资产阶级剥削他们的程度厉害十倍，因为他们将变得完全没有任何反抗的能力，因为他们连罢工的权利都被剥夺了。他们将不能在任何公共场合揭露其掌权者们的任何恶行，他们也不会在被那些国家机关人员们获得的生产资料所有权中获得任何份额和快乐。
2) 还有一件事，而且这是最重要的一点。共产主义必须纠正的不仅仅是这种经济秩序。它还必须保障一个人在这个世界上能够生存下来的最低的基本需要。换句话说，正是为了防止战争，这样国家之间将不会相互毁灭对方。早在1933年，我就曾经像一头尖嘴鹤一样大声呐喊，在我的著作《和平》那本小册子中，警告、战争的危险在今天已经升级到了将会危及整个世界的所有生命存在的地步。
而唯一能够阻止这场战争发生的建议，就是所有国家都采用完美的共产主义的政权，意思是利他主义的共产主义。不用多说，在发明和使用了原子弹，以及已经发明了氢弹的今天，经过一，两次或三次世界大战，整个人类文明将完全被摧毁，不会留下任何遗迹，对这一点不要有丝毫怀疑的地方。
当代、现代的利己主义无法确保世界和平，因为即使世界上的所有国家都采纳了这种利己主义的共产主义政权，也将不会有充分的强制性理由使那些有着丰富生产手段，原材料和文明的国家，与那些贫穷的国家平等地分享他们拥有的原材料和生产手段。
例如，美国将不会愿意他们的生活水平变得与亚洲或非洲国家一样，或甚至同欧洲国家一样。一个单一的国家可能有能力使富人和中产阶级——生产资料的所有者——与无产阶级的生活水平变得一致，这可以通过煽动贫苦大众，也就是社会的大多数，去摧毁富人和中产阶级并夺取他们的财产来实现。然而，这一方法在迫使一个富裕的国家与一个贫穷的国家分享它的财产和生产手段上没有任何用处，因为这个富裕的国家已经准备好了武器和炸弹，以保障其本身利益不会受到它可怜的邻居任何可能的抢夺。
这样的话，这种利己主义的共产主义政权对这个世界有什么好处呢? 它丝毫不会改变在各个国家之间存在的那种嫉妒的状态，就像在资本主义制度下表现的那样，没有丝毫减轻。在每个国家本身内在的公平分配不会使国家之间的公正分配提供任何帮助。
因此，当基本的生存处在这种迫在眉睫的风险之下时，想要去改善提高这个经济的政府纯粹是浪费时间。他们利用那一时间去寻求拯救全人类的生命的方法会更好。
你看到，今天的利己主义共产主义政权存在的整个问题是合适的报酬的缺乏，而报酬是保障工人的生产力的燃料。因此，而没有这种奖励和惩罚提供的燃料的话，想要成功地雇佣他们去工作将是不可能的事情。
因为这一原因，我们需要监督员、主管及经理们监督工人们去劳动这项艰苦的工作承担起来，并无情地榨取他们的血汗，用艰苦和奴役使他们的生活处于一种无休止的痛苦状态。而为了回报他们这种辛勤的工作，他们必须获得足够的报酬，而这并不比让他们成为百万富翁轻松，因为没有人会愿意出于他们自己的愿望去扮演一个刽子手的角色，正如我们在在苏联看到的那样。
此外，我们必须对这种恐怖的极权统治终将结束抱有任何希望，就像那些乐观主义者们承诺的那样。不论是刺刀，还是教育或公众舆论都无法能够改变人的利己主义本性，也就是能够使得他们在没有充足的燃料下就心甘情愿地去工作。
因此，这是一直以来各代人的诅咒。当这强制性的极权政府被废除时，工人们将不再产出足以支撑一个国家生计的产出。对此，是无药可治的，除了将来自上面的精神的奖励和惩罚注入工人的心中，并且使他们对此具有信念，因为祂（创造者）知道所有的秘密。
因此，通过正确的教育和促进，这种精神的奖励和惩罚将为他们的工作提供充足的燃料。这样他们将不再需要经理或主管人员在他们上面监督去工作，每一个人都将心甘情愿地全心全意地为社会做出相应的贡献，以赢得他或她的那一来自天堂的报酬。
积极的一面
1.共产主义是一种理想，意思是道德。"根据一个人的能力工作，并根据自己的需要接受（各尽所能，按需分配"这一共产主义描绘的目标本身就证明了这一点。
2.每个道德都必须拥有一个使他成为必要的基础; 教育和公众舆论是一种非常不牢靠的基础，而对此的证明就是希特勒。
3.由于任何公众的大多数人拥有的观念必定会在一个社会占主导地位，这种改正了的共产主义的施行的成功必须依靠广大大众就无须赘言了。因此，有必要在某个基础上建立公众的大多数人的道德水平，这一基础将使这种改正了的共产主义成为必需并能够保证它永远不会被腐败。在人类中预先注定的那一理想是不足够的，因为太少人拥有它，并且他们与大众的力量相比微不足道。
4.宗教（卡巴拉）是确保将集体的道德水平提升到"各尽所能，按需分配"这一共产主义原则相应的高度的唯一基础。
5.共产主义必须远离，”我的是我的，你的是你的"，也就是Sodomite（索多玛）的法则和概念，并转变为"我的是你的，你的也是你的"这一绝对的利他主义法则和概念上来。当公众的大多数人事实上接受了这一法则时，那就是"各尽所能，按需分配"的原则可以被实施的时候。有关它是否已经成熟的标志将是每一个人和所有人都表现得像一个合同工那样勤奋去工作的时候。
6.在公众达到这一道德水平之前严禁公有化私人财产。在公众中存在一个可靠的道德因素之前，人们不会有为了集体去工作的燃料（动力）。
7.整个世界是一个单一的大家庭。共产主义的框架最终应该将整个世界都包括进来，并且让所有人都拥有一种同等标准的生活水平。然而，实际的实施过程则是一个循序渐进的过程。意思是任何一个国家，在其绝大多数人实际上接受了这些基本要素，并有可以保证的燃料（动力）的时候，就可马上进入这种共产主义的框架。
8.确保共产主义的经济和宗教的形式，对所有民族/国家来讲都是相同的。除了与经济和其他的行为准则无关的宗教形式之外，每一个民族/国家都会保有其自己的形式，而且一定不能被改变。
9.在经济的改正已经可以为整个世界提供保障之前，这个世界必须不要在宗教事务上面做出改正。
10.在上述的所有规则和其他必要的规则的基础上，应当制定一个详细的程序。任何一个想要进入共产主义框架的人都必须庄重地宣誓。
11.首先，必须有一个其绝大多数成员都已经达成了上述的利他主义程度的小社区的存在。这意味着，他们会像合同工一样勤奋地工作，一天可以工作十到十二小时或更多。每个人将根据他的能力去工作并根据他的需要去接受（各尽所能，按需分配）。
它将具有一个民族/国家的政府的所有形式。以这种方式，即使这一机构的框架包含了整个世界，并且那一残酷强迫式的利己主义基础建立的共产极权政府将完全被废除，在治理或工作中没有什么需要作出更改的。
这一机构将会像一个各个民族和各个国家一直到世界最远的角落都围绕它运转的全球焦点中心。所有进入这种共产主义框架的人将有着相同的工作日程以及同样的领导作为其中心。他们将像一个单一的民族/国家一样，在利润、损失和结果方面共享一切。
12.该机构里的任何一个人转向任何一个司法机构等，或者任何在那一强迫制度中存在的形式都是绝对禁止的。所有冲突都要在他们自己内部解决，意味着在当事者有关各方之间解决。以谴责利己主义为导向的公众舆论，将对剥削利用一个人的朋友的有罪的一方进行谴责。
13.犹太人被大多数的民族仇恨是一个事实，而他们是由很少人构成的。这种情况同样适用于那些宗教、世俗和共产主义者们。对这种情况没有任何斗争的办法可以改变这些现实，除了将这种真正的利他主义道德观带入世界各个民族的心中，一直扩展到全世界范围，没有别的可能性。
14.如果一个人剥削利用自己的朋友的行为是被禁止的话，那么，为什么一个民族/国家会被允许剥削利用其他兄弟民族/国家呢? 是什么使得一个民族/国家可以享受比其他民族/国家更多的土地的公正理由是什么呢? 因此，国际共产主义机构必须被着手建立起来。
就像有很多个人比其他人天生更勤奋，有更多的机会，或者从其祖先那里继承了比别人更多的财产一样，同样的情况也会存在于各个民族和国家之间。因此，为什么在个人层面的战争应该大于民族/国家之间的战争呢?
15.如果你住在一个由野蛮人组成的一个岛上，在那里你无法引入法律和秩序，除了通过宗教之外，难道，你会怀疑它并让他们互相毁灭对方吗? 同样，对于利他主义而言，他们都是野蛮人，因此除非通过宗教之外，没有别的让他们接受的更好的方法。谁会毫不犹豫地抛弃他们，去让他们用原子弹氢弹相互毁灭对方呢?
16.存在有三个扩张信念的基础: 1) 愿望的满足;2) 证据/明;3) 和宣传。
1. 愿望的满足就像灵魂的不朽，奖励，以及民族/国家的奖励，也就是对民族/国家的歌颂。
2. 证据：世界不能没有它，更不要说在原子弹的日子里了......
3. 宣传也可以用来代替证据，如果它是通过精心准备的话。
17.由于对财产拥有的渴望，建立利他主义的共产主义是不可能的，除非利己主义的共产主义首先到来，就像所有那些在马克思主义之前想要建立利他主义共产主义的所有社会所展示的那样。然而，现在，世界三分之一的地方已经种下了利己主义的共产主义制度的雏形，因此，在宗教的基础上开始建立一种持久的利他主义共产主义是可能的。
18.利他主义的共产主义将最终完全废除强权制度。相反，"每个人都会按照他自己认为正确的方式去做“。我们不应该对此感到惊奇，就像孩子们的教育可以通过解释是不可信的一样，除了用棍子。但今天大多数人已经接受了这一点，并减少了在儿童教育上使用武力的做法。
这是针对那些既没有耐心也没有知识的孩子们的情况。对大人们来讲，将一群受过教育，知识渊博的人带向利他主义的情况更是如此。他们当然不需要强权制度。事实上，对一个人来讲没有什么比处在一个强权政府下更让人感觉羞辱和有辱人格的了。
甚至法院也将变得没有必要，除非一些不寻常的事件发生时，邻居们并不会影响特殊的个人。在这种情况下，需要特别的教育者通过以社会利益为导向的辩论和解释使那个人转向，直至该人被带回正轨。
如果一个人是很固执的，一切都无济于事，这样的话，公众将远离那人，就像对待一个弃儿一样，直到那个人遵守社会的规则重新加入社会为止。
这样看来，在建立起一种绝大多数人都积极认同并遵守这种规则的利他主义的共产主义社区之后，他们将立即决定不会将彼此带向任何法院、政府机构或任何其他种类的机构解决他们之间的问题。相反，所有问题都将通过温和的劝说和协商来解决。因此，没有人不是在经过检验之后才被接纳进入这种社会的，也就是在加入这种社区之前一个人必须被检验可以被辅导接受并变成利他主义者后，才有资格加入。
19.至关重要的是做出这样的改正，以至于没有人会自己向社会提出他的需求是什么。相反，一组选定的人会检查每一个人的需要并相应提供每一个人。公众舆论会谴责一个为自己提出要求的人，就像谴责今天的小偷和流氓一样。
因此，每个人的想法都将专住于如何给予和满足自己的同胞的需求，这就好像成为了一个人的本能一样，这种利他的计算，甚至先于一个人感觉到自己的需求。
如果我们想要跳到一张桌子上面的话 ，我们必须准备好跳得比那张桌子更高的高度，然后我们才能确保跳到那张桌子上。然而，如果我们只想要跳得跟那张桌子一样高的话，我们将会摔下来。
20.诚然，利己的共产主义只不过是步向公正社会的一个过渡阶段，一种类似于从Lo Lishma（不是为了她的缘故）状态过渡到 Lishma（为了她的缘故）状态一样的情况。但我要说的是，这第二个阶段，即开始利他主义的共产主义的时刻已经到来。
首先，它必须先在一个民族/国家建立起来，作为一种样板推广。在那之后，那些处于第一阶段的民族/国家将会当然接受它。时间是关键，因为在利己的共产主义社会存在的缺点和其采用的强权制度是阻碍这一方法被大多数人接受的因素。
因此，这种完美的共产主义必须介绍给整个世界，在那之后，世界上那些最文明的民族/国家无疑将会接受它。需要非常关注的是帝国主义将在世界上废除共产主义，但如果我们这种完美的方法得到实际广泛宣传并让大家都知道的话，帝国主义将肯定会变成没有军队的国王。
21.显然，除非社会成员之间的争议由绝大多数人参与解决，想要有一个稳定和适当的社会生活是不可能的。因此，在一个社会里，除非绝大多数是好的，否则不可能有一个好的制度和政权。一个良好的社会意味着组成它的大多数人是好的，而一个坏的社会则意味着构成它的绝大多数人是坏的。正如我在以上第3 点所说的那样，在社会中的绝大多数人能够以给予的愿望处事之前，这种利他共产主义一定不要被建立和施行。
22.没有洗脑式教育可以确保在未来的几代人强制性的规则能够得到贯彻执行，而且，不论是公众舆论，还是教育在这方面都提供不了什么帮助，因为他们会自然地倾向于弱化。而唯一的例外情况是通过宗教，宗教会自然地变得越来越强。我们看到那些接受宗教的民族/国家，它们在开始是强制性地，但接下来的几代人中就会变成心甘情愿地自觉地遵守。而且，他们变成全身心地致力于它。
我们必须明白虽然父辈们因为他们是理想主义者，他们才接纳并施行了利他主义的共产主义，但是这并不能保证他们的孩子将跟随他们的足迹继续施行他们的这一制度。更不用说，如果父辈们是在胁迫的情况下接受的共产主义的情况，就像那些利己的共产主义政权采用的强迫方式那样，它不会持续几代人，最终必定被推翻和废除。一个制度不能通过强加的方式，而宗教的方式除外。
23.当我说，一个共产主义政权一定不能在存在一个社会已经存在利他主义的绝大多数之前施行, 我指的不是指他们会心甘情愿地理想式地接受。相反，它意味着他们会出于宗教原因并在公众舆论的支持下得以维持。这种强迫是一种可以持续几代人的，因为宗教在这里是主要的推动力。
24.我们必须记住所有的苦难、贫穷、腐败和战争，以及这个世界上的那些孤儿寡女们，会愿意从利他主义的共产主义寻求救赎。在那个时候，对他们来讲，奉献他们自己的整个生命，使他们免遭毁灭和可怕的痛苦不是困难的。这对一个年轻人的情况，在他的身心还没有被自己的缺点愚化之前来讲更是如此。那个人一定会用一个人的心和灵魂全身心地支持它。
消极的一面
1.如果在公众已经准备好之前，意思是在每个人都有了一个坚实的基础，并为工作目标确保了燃料（动力）之前，开始国有化（指施行利他共产主义）私有财产的话，那么，它就好像一个人在他有充足的材料和工具建造另一座房子之前，先将自己现在的房子毁掉一样。
2.公共的平等并不意味着将那些有才华和成功者的生活水平拉到与那些懒散和被压迫者的生活水平一样。这样会完全摧毁一个社会。相反，它意味着允许每一个人在社会里获得一个中产阶级标准的生活水平。因此，那些懒散者，也将享受类似中产阶级标准的生活水平。
3.如果不会对大多数公民造成伤害的话，个人自由必须得到保障。而对那些有害的个人自由也绝不能同情姑息，而且必须使他们变得无害于公众。
4.目前的共产主义之所以能够维持是因为那些理想主义者们在领导它。在他们变成共产主义者之前，他们就是理想主义者。然而，第二代，当新的领导被大多数人选出时，以前的共产主义会逐渐被废除，并穿上纳粹主义的国家社会主义形式或者回到私人财产制度。这是因为任何东西都不会阻止他们剥削其他弱小的民族/国家为他们的国家利益服务。
5.利己主义的共产主义没有任何能够防止战争的元素，因为所有的战争的基础是对领土资源的占领，在那里每个人都想将自己的成功建立在其他人的毁灭之上，不论是以正义的名义，还是出于别人比我们拥有更多而产生的嫉妒的原因。
基于"我的是我的"这一信条，在一个社会框架内平均分配的共产主义，在消除彼此之间的嫉妒方面没有任何能力，更不用说那些生存空间缺乏的民族/国家了。这在想要那些富裕民族/国家会将它们的份额与那些贫穷民族/国家均享的希望也是不可能发生的，因为"我的是我的，你的是你的"这一信条与之相冲突。只有建立在"你的是你的，我的也是你的"这一准则基础上的利他共产主义才会解决这个问题。
6.即使在今天，我们已经看到一个全球的力量正在压倒并征服所有的共产主义民族/国家，在那里表现得就好像在它自己的家里一样，好就像在古希腊和古罗马的历史上发生的那样，等等。毫无疑问，这一力量将在未来分裂成若干力量，而且我们现在不是已经有铁托了吗。当他们分裂时，他们必定会互相争斗，因为俄罗斯如何能够管治捷克斯洛伐克，或者其他民族/国家，如果不用剑和矛呢?
7.在利己的共产主义，雇主努力减少工人的消费并增加他们的生产力。而在帝国主义、雇主想的并表现的是增加工人的消费，并力图在他的生产力和消费之间平衡。
8.在利己的共产主义社会里，统治者和监管者阶级对他们的工人阶级将最终创造出一种类似几千年前发生的以色列人在埃及式的流亡，因为所有工人阶级将他们的剩余价值全都留在了他们富余的统治者阶级那里，在那里，统治阶级从他们手中剥夺了绝大部分。因此，他们不会让一个工人从他们的手中逃离到另一个民族/国家。因此，工人们会被关进笼子，就像以色列在法老控制的埃及那样被奴役着。
9.统治阶级注定在最后要把所有老弱病残的工人阶级折磨到死亡，并且强词夺理地争辩说他们吃的多于他们生产的，他们是这个民族/国家的寄生虫。没有人会自然地死亡。
10.如果这种利己共产主义在世界各地蔓延的话，它将处死吃得比它产生的多的每一个民族/国家。
11.如果奸商和商人们成为分配者的话，买家们将成为来自分配者的慈善的接受者，而那些分配者们将按照他们自己认为合适的方式分配，怎么对他们自己有利怎么来，或最多给出他们害怕督察者的程度。
一个依靠刀剑的政权不可能永远存活
12.共产主义不可能在反共产主义的社会里存活，因为任何一个依靠刀剑支撑的政权是不可持续的。最终，社会上的大多数人必将占上风，并推翻这个政府。因此，一个利他主义的社会大多数必须首先建立，而在这样的基础上建立的共产主义政权将会得到大多数人的愿望的支持。
仇恨和嫉妒的烈火最后会烧到那些落后者（也就是无产阶级）自己身上
13.建立在仇恨和嫉妒的浪潮之上的共产主义只会在推翻资产阶级这一件事情上取得成功，而不会在使落后者（ 也就是无产阶级）受益上成功。相反，同样是那些已经习惯于仇恨和嫉妒的落后者就会将仇恨之箭射向落后者自己，一旦资产阶级都不见了的时候。
利己的共产主义总是会与公众处于战争状态
14.因为就其自然本性而言，共产主义政权将不得不总是会与反共产主义者处于战争状态。这是因为每个人自然地倾向于利己地占有一切。人们自然倾向于把奶油精华留给自己，而将乳清留给别人。
人的本性不会通过教育或公众舆论而改变。一个人会很心甘情愿同意平均分配是不可想象的，连军队的刺刀也无法使人的天性反转，更别提教育和公众舆论能起到的作用了。
天生的利他主义理想主义者们很少很少。如果你反驳说，盗窃和抢劫在资本主义制度下得到了很好的控制，那我会告诉你，这是因为那里的法律允许合法的竞争。这可以用一个聚集了大多数人都是杀人犯和强盗组成的社会，想要统治他们并且迫使他们遵守法律的人做比。而对于废除个人财产这件事情，每个人都是强盗。
以色列符合为全人类所有民族/国家树立一个榜样所要求的条件
15.利他主义的共产主义在人的精神中很少能够找到；因此，这个高贵的民族必须主动承担起责任，为整个世界树立一个利他的共产主义的榜样。
这个民族/国家正处于危险之中。利他主义的共产主义将帮助聚集那些流放者
16.这个民族正处于危险之中，因为经济稳定下来之前，每个人都想逃到一个不同的地方。这是因为在有其他舒适的生活方式存在时，不是每个人都能经受住考验的。
在利他主义的共产主义中，理想的目标将照耀所有人，这会给予他们满足感，这种满足感会使他们感到痛苦是值得的。此外，它将从所有民族/国家吸引聚集那些流放者，因为忧虑和每个人在海外流亡时的生存的挣扎经历会激励他们回到他们的土地上并且想和平和公正地在那里生活。
利他主义共产主义哲学已经准备好了，意思是基于宗教的卡巴拉
17. 每个实用的方法也需要一种更新的理想的营养体系，意思一套哲学体系来提供指引。就此而言，已有一套完整和现成的哲学，也就是卡巴拉，虽然它只是为那些领导者们准备的。
为什么我们是为此而拣选的人们?
18.我们必须向世界展示一个很好的榜样，因为我们是比所有其他民族更具有资格的民族。这倒不是因为我们比他们更理想，而是因为我们遭受的暴政比所有其他民族都要多。为了这一原因，我们在寻求在这个地球上结束暴政上比其他民族准备得更充分。
19.所有权和控制权并不相同。例如，铁路的所有者是全体股东，而控制权却在经理们的手中、虽然他们都只有一股，或什么股份都没有。这同样适用于轮船公司，其股东们没有控制或建议的权利。
以军舰为例，他们都是国有的，但没有平民可以在没有经过允许的前提下踏上去。此外，如果一个民族/国家通过所有权应该掌握在无产阶级手中的话，那么管理权最终将像现在一样落在那些相同的经理们手中，或其他有着同样本性的管理者们手中。这些无产阶级将没有更高的立足点或者有着比他们现在更多的利益，除非统治者们本身是理想主义者，会照顾好每一个人的利益之外。
总之，对政府而言，是将所有权交给资本家还是交给民族/国家是没有任何区别的。在最后，只是那些经理们在控制它们，而不是所有者们。因此，对一个社会的改正应该主要涉及那些高级管理者们。"权力的驯服，"214 ["权力的驯服"是伯特兰 · 罗素 (英国哲学家，1872年-1970年) 的著作《权力》中的一章。
同样， Avniel 在以色列议会说(Herut，日期...)[本杰明 Avniel (1906年-1993)，是 MK (以色列议会成员) 从第二届到第六届议会的议员，和自由党的一员]。在以色列，最低到最高的一个国家机关工作人员之间的收入差距是 1.7 倍。在英国，它是10倍，而在其他国家是大概也是这样。但是，这在俄罗斯它为五十倍。因此，在无产阶级国家中，工作人员和管理者们浪费的能量比资本主义国家要多很多。这是因为那种政府是寡头极权式的，而不是民主的。简单地说，它是因为共产主义者在控制反共产主义者。这必然是寡头政治。而这将永远不会改变，因为共产主义意味着理想主义，而这种理想并不是大多数人的理想。
20.在这样的一种状态，也就是在共产主义者统治反共产主义者的状态下，必然导致权力被控制在一群绝对专政的独裁者们手中。在那个国家的所有人都将控制在他们手中，仿佛他们什么都不是一样。杀戮、监禁、隐蔽的和公开的处罚，食物恶化，以及各种各样的惩罚，他们必须一直让刀剑握在他们手中，并且按照每个执行者的愿望。所有这一切都是为了使那些反共产主义者时刻处在可怕的恐怖和恐惧当中，以便他们能够为国家工作，而不是无意或恶意地毁掉它。
21.在这样一种状态，这些统治者们必须确保公民们不能选择民主制度，因为这个国家的绝大多数人是反共产主义者。
22.在这种共产主义者统治反共产主义者的状态下，管理者们必须保证公民们没有任何发声的可能性，或披露这个国家对其人民或其少数民族所做的可怕的不公正事情。
换句话说，打印机不是在打印，演讲厅的管理员必须看管好扬声器，以确保他们没有批评他们的所作所为。他们必须严厉惩罚任何计划，或甚至只是想批评他们的行为的人。因此，政府将会完全控制他们，任意处理他们，而且将没有人能够阻止他们。(《权力》，......21)。
23.伦理不能单靠教育和公众意见，因为公众舆论只会讨公众之喜好，也就是只会报道公众喜好的东西。因此，如果一个人调出来证明道德是对公众有害的而低俗对他们是更有利的话，他们就会立即放弃道德伦理，而选择粗俗，正如希特勒已经证明的那样。
24.建立在嫉妒和仇恨的浪潮基础上的利己的共产主义永远无法摆脱仇恨和嫉妒本身。相反，当没有资产阶级时，他们会将仇恨投到以色列身上。我们一定不要弄错，认为共产主义将治愈各民族对以色列的厌恶。只有利他主义的共产主义可以被期望带来治疗这一人类疾病的办法。
争论
1.显然，”每个人将根据他自己的需要接受并根据他的能力给予"这一座右铭是绝对的利他主义原则。当这一规则得到施行应用时，大多数人，或所有人，将会准备好按照"我的就是你的"这一原则行为。因此，你告诉我，可以让公众接受到这一愿望的元素有哪些呢? 今天的元素，即对资本家的仇恨以及从这里延伸出的各种各样的敌对情绪，只会适得其反，带来与它相反的行为法则。它就是与爱他人的利他主义相反的Sodomite的规则，也就是 “我的是我的，你的是你的"，并将它注入人们的头脑。
2.我对那些想随波逐流的人们没有什么好说的，只想说给那些有自己的头脑和具有鉴别和批评勇气的人们。
3.恩格斯，以马克思的名义，给出的基本概念，指出，"受压迫和被剥削的人们将不能从压迫和剥削阶级那里获得解放，如果他们不能将全人类都从这种剥削、压迫和阶级斗争中一劳永逸地解放出来的话。"
而这与当代共产主义运动施行的对所有资产阶级的屠宰和退化行为完全相反。这种强烈的敌意将永远不会从他们的孩子们身上磨灭。它也与他们正在建立一个苏维埃政权，一个统治阶级，监督工人的阶级这一事实相反。没有比这种更痛苦和令人遗憾的阶级斗争的了。他们从工人们的骨髓中榨出脂肪，将残余留给他们，伴随着他们的将：要么是永不停止的死亡，要么是被流放到西伯利亚劳改营的恐惧。
这里的救赎在哪里呢?他们已经取代了实际上根本没有那么可怕的资产阶级。事实上，它的影子已从他们那里被揭开，因为工人们有权利用罢工来反对他们。而现在，他们已经被一个新的统治阶级所取代，而那些曾经被剥削的奴隶们在现在这个新的统治阶级的管理和统治下所受到的惩罚，远远比他们在反对资产阶级的战争中所反对的那些资产阶级那里曾经受到的统治要可怕和恐惧的多。
4.这个国家已被划分为两个阶级: 勤奋阶级和落后阶级。勤奋阶级是那些雇主和领袖们;；落后阶级是工人和被领导者。而勤奋者将剥削落后者是自然的法则。这里存在的唯一问题是他们会留给落后者的自由、平等和生活的标准的程度是多少上面。以及，勤奋者从他们那里需求的劳动量有多大?
而落后阶层始终占社会中的绝大多数。勤奋者也不过占百分之十，而那正是运转一个社会所需的确切数量。如果这个百分比增加或减少的话，社会就会发生危机。
这些都是在资产阶级社会存在的危机。在共产主义社会里，危机则将采取不同的形式，但带来的痛苦的程度是一样的。"勤奋者"这一名称同时还包括他们的后代和那些贿赂勤奋者的人们。而"落后者"这个名称也包括那些因某种原因被扔进落后阶层的勤奋者。
5.关于宗教: 永久的道德状态并不来源于宗教，而是来源于科学。”经验批评，" 324 [这是列宁在他的著作，《唯物主义和经验批评》中的发言]。
6.基于公共利益的道德也存在于那些带有社会性的动物社会中。然而，这还不足够，因为它将变为对社会有害的粗俗，比如那些站在民族主义者的肩膀上，被他们拥戴的伟大的爱国的谋杀犯们。因此，只有基于宗教的道德是持久、有效和不可替代的。我们在野蛮民族中也能找到这同样的道德，而且他们的水平远远高于那些文明的民族/国家。
7.一个社会不可能好，除非它的大多数人是好的。然而，有些人利用各种不同的阴谋诡计眩晕或引诱邪恶的大多数，直到他们被迫选择一个优秀的领导。这就是所有民主国家所做的。唉，大多数人要么最终学会，要么别人教会他们，而往往是他们所选择的是一个与他们的邪恶的愿望相匹配的邪恶的领导。
8.我们必须明白为什么马克思和恩格斯决定共产主义的完美意味着”根据能力工作，按照需要接受（各尽所能，按需分配”。是谁把它强加在他们身上的呢?为什么根据一个人的生产去接受不足够，而且也不是与一个懒惰者平均分配，或与一个没有儿子的人均分呢? 这是因为，基于上面所阐述的原因，共产主义不可能通过利己主义来维系，而只有通过利他主义才能持续。
新闻
正是根据那个他们消灭资本家的完全相同的原因，他们也被迫着去消灭农民阶级。此外，在生活的喜悦的角度看，他们将总是被迫着去消灭无产阶级。虽然马克思和恩格斯最先将这种对世界的改正放在无产阶级肩上，但他们并没有想让他们去强制性实施它，而是用民主的方式。因为出于这个原因，工人们必须是大多数，然后才去建立一个无产阶级政权，这些政权的领导人将愿意逐步改正，直到到达那个抽象的利他主义——“每个人根据能力给予，而按照自己的需要接受"。
列宁在建立共产主义政权时，在此基础上增加了通过将少数人的意见强加在大多数人之上，希望这样之后，大多数人也能接纳并采取利他主义的行为。对此所需的一切就是建立无产阶级武装劳改营。由于私有财产拥有者被瓦解了，政府就可以采取武力将他们的财产夺取过来，然后，再各个击破打败那些残弱和无组织的财产拥有者。
在这方面，他不同意马克思，并且说的正好恰恰相反；在那些落后国家更容易打败他们，因为所有需要做一切的就是将士兵们变成共产主义者和私有财产拥有者的摧毁者，并因而夺取他们的财产。在落后国家煽动士兵杀戮和掠夺所有者的财产会更加容易。
这就是为什么他明白，没有比在他自己的国家找到更残暴的大众的了，因此，他说，他的国家将是第一个这样去建立共产主义政权的国家。然而，当他看到，事实上，仅仅摧毁那10%的资本主义还不足够，还有数以百万计的农民必须被摧毁的时候，他开始感到厌烦了，因为不可能摧毁一个国家的一半人口。
然后，斯大林来了，他说，为了目的可以不择手段，并将摧毁农民的任务付诸实施。而他成功了。
然而，没有任何一个人考虑到，归根结底，在最后他们需要的是无产阶级能够具有良好的愿望，这样他们才会心甘情愿地工作。而想通过向他们灌输利他主义思想，就认为可以将他们带向符合这句座右铭的行为方式，却是完全不可能的。因为人的自然本性是无法通过这种方式改变的，也就是一个人不可能在不顾自己的需求情况下，为了满足他人的需要去工作。没有强迫和武力胁迫的话，这是完全不可能的。最终的结果是，大众会起义，推翻废除这个政权。
说谎者们就是那些说理想主义是自然的或是教育的结果的那些人。相反，它只能是宗教的直接结果。只要宗教还没有充分传播到世界各地，整个世界就依然会是野蛮的，没有一盎司的良心可言。
只有在那些创造者的仆人们扩大后，以及那些不可知论者的后人们才会成为理想主义者。因此，理想主义者这所以是理想主义者，完全是因为他的祖先的诫命才表现得这样。然而，它是一个像孤儿一样被遗弃的诫命，意思是戒律的给予者缺乏。
如果宗教被完全取消的话，所有政权都将成为希特勒式的纳粹政权。没有任何东西能够阻止他们表现出那种无休止地为了提升自己民族/国家的利益而付诸的行为。即使在今天，没有任何政府具有同情心，都是冷血的。然而，在沉默的大众和该国的理想主义者之间的行为仍然有存在着一个限制。当宗教被废除后，对统治者们来讲，将那些剩余的理想主义者连根拔起就会很容易，就像希特勒和斯大林做的那样不是很困难一样。
理想主义者和宗教人之间的区别在于理想主义者的行动都是没有基础的。他不能说服任何人他的正义的基础是什么，因而告诉别人为什么需要正义。也许它只不过是内心的懦弱，正如尼采所说的?他将不会说出一句会令人信服的话，这就是为什么希特勒和斯大林征服了他们。然而，宗教的人将勇敢地反抗，因为这是上帝的旨意，并且他们为了捍卫它儿献出自己的生命......
如果我的话产生了有意的效果，那很好。如果不是的话，那么最后一代人将会知道为什么共产主义会被推翻，其原因不是因为它不能够持久，就像资本主义者们所说的那样，而是因为共产主义领导人不知道如何去建立这一政权。他们在利己主义之上建立了这样的一个政权，而他们应该做的却是应该在利他主义基础之上建立才可以成功。
如果有人不同意我的意见，并且说教育就足以让他取得成功的话，我会允许他这样去为自己建立一个完全基于教育的共产主义社会，但我不会参与其中。对此我知道的太清楚了，这些都是无聊的事情。因此，他会在建立一个以宗教为基础的社会上帮助我吗?
附录和草稿
[构成第一部分文章附录或草稿的 14 篇文章］
第一节
[本部分包含的题词似乎是作者为撰写第一部分中的文章而写的标题。这是一种初稿和总稿。］
1."批判的共产主义从来没有拒绝过，或者说现在拒绝接受通过研究各种形式的共产主义可能获得的丰富的思想、伦理、心理和教育观念"（意大利马克思主义理论家安东尼奥-拉布里奥拉（1843-1904 年））。[1]
2. "如果我们今天希望像马克思和恩格斯那样思考问题，而如果他们自己今天在这里，他们就会有不同的想法......为后者的死信辩护"（摘自格奥尔基-普列汉诺夫《共产党宣言》导言）[2]。
积极的
- 利他共产主义的证据
- 利他主义共产主义社会的规则
- 国际共产主义
- 有利于宗教
- 促进宗教的发展
- 利己共产主义先于利他共产主义
- 信奉犹太教。
反面教材
- 利己主义共产主义政权的弱点（8）
- 战争不会过时（9）
- 利己主义共产主义不能持久的证据 (10)
- 犹太复国主义的动机（11）
- 以色列必须成为各国的榜样 (12)
- 关于利己主义政权 (13)
- 伦理 (14)
10/2 14/8 14/4 共产主义在前进的道路上是利己主义的，尽管它最终是利他的。
8/1 3/3 世界应分为两种：利己主义者和利他主义者 0/0.
10/3 10/1 10/2 10/6 大多数公众总是反共产主义的
8/2 因此，共产主义政权必须依靠刺刀。
13/7 利己主义共产主义治理的弊端
从 8/9 到 9/1 共产主义无法将我们从战争中拯救出来。
共产主义必须是国际性的，从3/2到12/1/2。
11/1 加强犹太复国主义，特别是面临被取消危险的基布兹。
共产主义对反共分子的统治是无法靠刺刀生存的。今天掌权的那些理想主义者在第二代中将不会当选，而是像他们一样的利己主义管理者，他们将变成纳粹主义。
我说的只是无产阶级、弱者和那些为他们献身的理想主义者。但是，我不谈勤奋者，因为他们在任何政权下都不会有缺陷。即使在最糟糕的制度下，他们也不会被剥夺，无论他们被称为 "实业家"、"商人 "还是 "经理"、"监督员 "或 "经销商"，都没有区别。
不过，虽然利他主义者与利己主义者的结合成功地推翻了资产阶级政府，但它完全不适合按照创始人的愿望建立一个幸福的合作社会。而且，情况恰恰相反，因为理想主义共产主义者与受压迫的利己主义者的结合必然会破裂，留下社会混乱。
1) 留下多少
2) 奴役的尺度是什么
3) 自由的尺度是什么
除非选择委员会，否则对弱者没有任何改正。
3) 勤奋的人不会让他们离开自己的国家
3) 最后，他们会处死老人和病人。
1) 当商人成为分配者时，买家将成为慈善的接受者
2) 所有权和控制权是不同的
3) 在强制制度下，不会有民主选举
2) 在这种制度下，公民在政府眼中完全无足轻重
2) 在这种制度下，管理者将奴役更多的人
2) 在这样的政权中，雇主可以掩盖他们的残酷行为
解释希特勒主义
1) 宗教是唯一合理的改正依据
1) 宗教是提高道德标准的唯一可靠依据
1) 即使始于强制，也止于自愿
2) 在利他主义在大多数公众中传播之前，绝不能建立共产主义
1) 宗教与理想相辅相成：一个是为少数人服务，另一个是为大众服务。
3) 由于人类渴望少劳多得，因此在利己主义宗教覆盖世界三分之一的人口之前，他们就能够信奉共产主义宗教。
4) 如果你来到一个野蛮人互相残杀的岛屿，你会毫不犹豫地向他们提供一种宗教来拯救他们的生命吗？
5) 人类不能满足于干巴巴的戒律，他需要一种哲学来解释他的善行。这就是他们所准备的。
第二节
导言
1. 我已在 1933 年传达了我的初步认识。我也曾对那一代的领导人说过，但在当时，我的话并没有被接受，尽管我像鹤一样尖叫，警告世界毁灭。唉，没有留下任何印象。
然而现在，在原子弹和氢弹爆炸之后，我想全世界都会相信我的话，世界末日正在迅速到来，而以色列将是第一个被烧死的国家，就像上一次战争一样。因此，今天唤醒世人接受唯一的补救办法是好的，他们将生存下去。
2. 我们必须明白，为什么马克思和恩格斯必须实行各尽所能、按需分配的终极共产主义。我们为什么需要这种严格的条件，作为 "我的就是你的，你的就是你的 "的尺度，即绝对的利他主义？
在这方面，我在这篇文章中要证明的是，如果不达到这个目的，即完全的利他主义，共产主义就没有存在的希望。在此之前，共产主义只能是阶段性的。
一旦我证明了 "各尽所能，按需分配 "这一座右铭的正确性，我们就必须看看这些阶段是否能产生这一结果。
今天，"资产阶级 "和 "无产阶级 "这两个定义已不足以解释经济史。相反，我们需要更广泛的术语："勤奋阶级 "和 "落后阶级"（见上文 "辩论 "部分第 4 项）。
经过二十五年的经验，我们对共产主义政权向我们承诺的完全幸福感到困惑。它的反对者说它是绝对的恶魔，而它的支持者则说它是人间天堂。
事实上，我们不能对反对者的话一概而论，因为当一个人想要了解他人的财产时，他必须同时询问他的朋友和敌人。朋友只知道优点，不知道缺点，因为 "爱能掩盖一切过失"。敌人则相反： 他们只知道缺点，因为 "恨能掩盖一切美德"。
因此，听了这两个人的话，就会知道真相。我希望深入研究共产主义，解释其利弊。最重要的是，我想说明如何改正，如何改正它的所有缺点，让每个人都看到并承认，这个政权确实是既能带来正义又能带来幸福的政权。
当共产主义在俄罗斯这样一个大国进行实际实验时，我们是多么幸福啊。我们很清楚，几年之后，正义和幸福的政府就会出现在全世界面前，这样，资本主义政府转眼间就会从世界上消失。
然而，事实并非如此。恰恰相反，所有文明国家都把苏维埃共产主义政权说成是畸形的坏东西。因此，资产阶级政权不仅没有被取消，反而比苏维埃试验之前更加强大了一倍。
第三节
为什么共产主义必须采取 "各尽所能，按需分配 "的形式？共产主义政府不可能战胜反共产主义社会，因为一个靠刺刀支撑的政府是难以为继的。
建立在嫉妒浪潮之上的共产主义只能推翻和毁灭资产阶级，却不能造福于落后的无产阶级。相反，当资产阶级被消灭时，憎恶之箭就会瞄准落后阶层。
除了宗教，没有任何东西可以保证对后代实行强有力的统治。即使先辈们是理想主义者，并且已经接受了共产主义，他们的后代也不一定会追求共产主义。更何况，如果先辈们是通过武力和胁迫（这是利己主义共产主义的行为）来实行共产主义的，那么他们最终也会起来推翻共产主义。
共产主义政权不可能存在于一个反共产主义的社会之上。它必须与反共分子斗争到底。这是因为每个人都有天生的占有欲，没有动力就无法工作。
军队的刺刀无法扭转人的天性，而理想主义者是少数。盗贼、强盗和欺诈者的头顶上有几千年的刑罚，但他们并没有改变自己的本性，即使他们可以合法地获得一切。
这就好比一个人来到一个由小偷和杀人犯组成的社会，想用武力引导他们，限制他们走合法的道路。它必须爆炸。
双倍。双倍。双倍。
因为多数人的意见一定会获胜，所以实行共产主义更是如此。只有通过大多数公众，共产主义才能坚持下去。因此，我们必须使大多数公众的道德水平永久保持下去，使其永不堕落。
宗教是唯一能够世代相传的坚实基础。共产主义必须转变为 "我的是你的，你的也是我的 "的模式，即绝对利他主义。在大多数人都做到这一点之后，就会遵守 "各尽所能，按需分配"。
在大多数公众达到这一道德水平之前，由于上述原因，禁止将财产国有化。
第四节
在公众还没有做好准备之前就实行国有化，这就好比一个人还没有能力建造一座坚固的房子，就把自己摇摇欲坠的房子毁掉。
公正的分配并不意味着让勤奋者与落后者平起平坐。这将会毁掉公众。相反，它意味着让落后者与勤奋者平等。
利己主义共产主义现在是由一群理想主义者领导的。然而，在未来的世代中，公众不会选举理想主义者，而只会选举不受理想限制的最有能力的人，那么共产主义就会以纳粹主义的形式出现。
在利己主义的共产主义中，雇主希望减少工人的消费，增加产品，但产品是否充足始终是个问题。帝国主义比这更好，因为雇主希望增加工人的消费，使生产力与消费相等。
第五节
资产阶级 "和 "无产阶级 "这两个定义已不足以解释历史。取而代之的是 "勤奋阶级 "和 "落后阶级"。
勤劳阶级剥削落后阶级是自然规律，就像大海中的鱼，强者吞食弱者。勤劳者是资产阶级，还是共产主义政府的工作人员，这没有什么区别。问题在于，他们给落后阶层留下了多少自由和享受。
勤劳阶层是社会的百分之十，而他们所领导的落后阶层是社会的百分之九十。除非落后阶层自己选择管理他们的勤奋者，否则他们就无法得到纠正。如果他们没有这种权力，最终就会被勤奋者肆无忌惮地剥削。
第六节
勤劳的阶级，也就是统治者和检查员，必然会对落后的阶级，也就是工人，制造出埃及那样的流放地。这是因为，统治者把工人的所有剩余都积聚在自己手中，独占大头。
此外，为了公众的利益，他们不会让任何工人从他们手底下逃到其他国家；他们会像以色列人在埃及一样看守他们。任何奴隶都不能离开他们而获得自由。最终，勤劳的阶级将处死所有只吃不干活，甚至吃得比干活还多的老人和残疾人，因为这对社会有害，因为众所周知，他们没有感情。
当商人和经纪人成为分配者时，买主就会成为他们手中的给予对象。他们的命运将取决于配售人的仁慈，或者说，如果他们对检查员感兴趣，他们会对检查员产生恐惧。
因为所有权和控制权是不同的，例如，对于一艘属于国家的船只，每个公民都拥有所有权，但却没有进入权，只能由控制船只的行政部门来决定。另外，即使有了无产阶级政府，他们在政府财产上也不会比现在在资产阶级财产上有更多的优先权。这是因为，所有的控制权都将掌握在行政人员手中，而这些行政人员就是今天的资产阶级或类似资产阶级的人。
在这样一个国家里，共产党人统治反共分子，国家必须掌握在寡头政治手中，实行完全的独裁统治，所有公民都被视为无物，根据每个行政人员的任意之心受到残酷的惩罚。否则，他们将无法保证国家的需要。在这种体制下，政府必须确保没有民主选举，因为大多数民众都是反共分子。
利己主义共产主义丝毫不能解放无产阶级。恰恰相反，资产阶级雇主对工人宽大为怀，但他们会建立一个行政主管阶层，通过强制和严厉的惩罚来奴役无产阶级。压迫和剥削将加倍，即使剥削是为了国家的利益，他们也丝毫不会轻松，因为到头来，雇主和压迫者拿走的是奶油，工人得到的是微薄的乳清。作为回报，他们时刻担心死亡或比死亡更严厉的惩罚。
在这样一个共产主义者统治反共产主义者的国家里，管理者必须确保公民不会发现他们所承受的负担和压迫。因此，在所有作品落入他们手中之后，他们会禁止印刷者印刷，禁止演讲者演讲，这样他们就不会批评他们的任何行为。相反，他们会被迫为他们撒谎和掩饰，描绘人间天堂，他们的苦难永远不会为人所知。
对于那些因种种原因而不被高层看好的少数群体来说，情况更是如此。他们可以毫无羞耻地消灭他们，也不用担心外界会知道。那么，世界上大多数人都憎恨的犹太人又会怎样呢？
事实上，除非社会的大多数人是好的，否则就不可能有一个良好和完整的社会，这是绝对真理，因为管理层反映了社会的质量，而社会是由大多数人选举产生的。如果多数人是坏的，那么管理者也必然是坏的，因为恶人不会把他们不认可的统治者置于他们之上。
我们不必从现代民主政体中推论，因为它们使用各种手段欺骗选民。当他们越来越聪明，明白自己的狡猾时，大多数人一定会按照他们的精神选出一个管理者。他们的主要伎俩是，先把名声好的人神圣化，把他们宣传成贤人或正义之士，然后群众相信并选举他们。但是，谎言不会永远存在。
这就是希特勒主义的由来。德国人的遭遇是自然的一个奇迹。他们曾被认为是最文明的国家之一，而突然之间，一夜之间，他们变成了野蛮人，甚至比历史上最原始的国家还要糟糕。
此外，希特勒是由大多数人投票选举出来的。综上所述，事情非常简单： 事实上，大多数公众本质上是邪恶的，他们没有主见，即使在最文明的国家也是如此。相反，他们欺骗了大多数公众。因此，即使大多数公众是邪恶的，也可以有一个好的领导。
然而，如果有一个邪恶的人，能够揭穿管理者对他们所创造的名人所使用的欺骗手段，并根据他们的精神和愿望来介绍应该当选的人，就像希特勒（以及列宁和托洛茨基[列昂-托洛茨基，1879-1940 年，犹太马克思主义革命家]）那样，那么他们推翻骗子，并根据他们的精神选出邪恶的领导人就不足为奇了。
因此，希特勒确实是通过民主选举产生的，大多数民众团结一致支持他。之后，他征服并铲除了所有有理想的人民，并按照他和人民的愿望对各国进行处置。
这就是全部的新奇之处。自古以来，从未出现过由大多数民众治理国家的情况。要么是专制者，他们终究还是有一定的道德水准；要么是寡头政治；要么是狡诈的民主主义者。只有在希特勒统治的时代，大多数普通民众才是统治者，而希特勒还助长了对其他国家的卑劣行径。他将公共利益提升到奉献的高度，因为他了解虐待狂的心理。只要给他们施虐的空间，他们就会给予生命的代价。
第七节
利己主义的共产主义无法防止战争，因为勤劳的国家或原材料丰富的国家不愿意与贫穷落后的国家平等分享。因此，我们不能再一次寄希望于和平，除非通过防止战争的手段，即通过准备武器来防止贫穷落后国家的嫉妒和憎恨，就像今天一样。更有甚者，由于理想的改变，如铁托主义和犹太复国主义，将会发生更多的战争。
我在 1933 年就已经说过并写过文章，我曾鹤立鸡群地叫喊，今天的战争将毁灭世界，但他们不相信。但现在，在原子弹和氢弹爆炸之后，我想每个人都会相信我的话，如果我们不能从战争中解救出来，那将是世界的末日。
第八节
如果共产主义对每个国家都是公正的，那么它对所有国家都是公正的。一个国家对土壤中的原材料拥有什么特权和所有权？这是谁制定的所有权法律？当他们通过刀剑和刺刀获得这些原料时，更是如此！
此外，如果一个国家剥削另一个国家对每个人都不公平，那么为什么要剥削另一个国家呢？一言以蔽之：废除财产对个人是公正的，对每个国家也是公正的。只有这样，世界才会和平。
考虑一下这个问题： 如果所有权法律和继承规则不允许个人拥有财产权，那么为什么会允许整个国家拥有财产权呢？既然在国家内部的个人之间实行了公正的分配，那么国际上也应该对所有国家的原材料、生产资料和积累的财产进行公正的平等分配。白人和黑人、文明人和原始人之间不应有任何区别，就像一个国家内的个人之间一样。个人之间、单个国家之间或世界上所有国家之间都不应有任何差别。只要存在分歧，战争就不会停止。
通过利己主义共产主义实现国际共产主义是没有希望的。即使美国、印度和中国实行共产主义制度，也没有任何因素能够迫使美国人与野蛮原始的非洲人和印度人实现生活水平的平等。
在这里，马克思和列宁的所有治疗方法都将无济于事，他们会煽动贫穷阶级抢劫富有阶级，因为富人已经制造了武器来保护自己。因此，如果没有用，那么整个利己主义共产主义就是徒劳的，因为它根本无法防止战争。
第九节
以色列遭到所有国家的憎恨是不争的事实，无论是出于宗教、种族、资本主义、共产主义还是世界主义等原因。之所以如此，是因为仇恨先于一切原因，但每个国家都只是根据自己的心理来解决自己的厌恶。除了在所有国家中发起国际性的、道德的和利他的共产主义之外，任何劝告都无济于事。
以色列必须在各国中率先实行国际利他共产主义。它必须成为一个典范，展示这一政府的善与美。因为以色列比其他所有国家都更多地遭受并将遭受各国的暴政，他们就像先于其他器官燃烧的心脏。因此，他们更适合首先采用适当的政府。
我们以色列国的生存岌岌可危，因为按照目前的经济秩序，我们的经济还需要很长时间才能稳定下来。只有极少数人能够忍受我国的磨难，而他们却可以移民到其他富裕的国家。他们将一点一点地摆脱这种不适，直到剩下的人少到不配称为 "国家"，他们将被阿拉伯人吞没。
但是，如果他们接受了国际利他主义共产主义政权，他们不仅可以满足于成为交付世界的前卫，因为他们知道为此受苦是值得的，而且他们还可以控制自己的灵魂，在必要时降低生活水平。他们将能够努力工作，以确保国家经济的稳固。
基布兹更是如此，它们的存在是建立在理想主义基础之上的，而理想主义在后代中自然会消退，因为理想是不会遗传的。毫无疑问，基布兹将首先走向毁灭。
第十节
宗教是提高社会道德水平的唯一坚实基础，直到每个人都能量力而行、按需分配。
不清楚...
如果你生活在一个野蛮人的小岛上，你无法拯救他们的生命，无法阻止他们凶残地自相残杀，除非通过宗教，那么你会怀疑用一种宗教来安排他们的生活，这种宗教足以拯救这个民族，使其免于从世界上被消灭吗？
关于利他主义共产主义，每个人都是野蛮人。除了通过宗教手段，没有任何办法可以将这种制度强加给世界，因为宗教强迫会使后代变得顺从，正如我们在那些通过武力和胁迫接受宗教的国家所看到的那样。
然而，通过教育和公众舆论进行的强制却不会在后代中遗传，只会随着时间的推移而减少。因此，你是否会说，与其把某种事业强加给他们，引导他们走向生活和幸福，不如让整个世界自相残杀？很难相信任何一个理智的人会在这里犹豫不决。
要建立一个稳定的民主社会，就必须建立一个大多数人都是善良和诚实的社会，因为社会是由大多数人领导的，无论好坏。因此，除非大多数公众愿意世世代代地信奉共产主义，否则利他主义共产主义政权是不可能建立起来的。这只能通过宗教来实现，因为宗教的本质是，即使它以强制的方式开始，也会以自愿的方式结束。
宗教与理想主义相辅相成。在理想无法成为多数的地方，宗教就会强行统治原始的多数，而原始的多数由于其占有欲和比朋友少劳多得的愿望而无法实现理想。
在利己主义共产主义扩大之前，不可能建立起利他主义共产主义。然而，既然世界上三分之一的人已经接受了利己主义共产主义，那么就可以利用宗教的力量来建立利他主义共产主义。
如果没有合理的解释来支持和加强这些行为，也就是没有哲学方法，人类将无法满足于干巴巴的法令。在这方面，已经有一整套关于给予愿望的哲学，这就是利他主义共产主义，足以让人思考一生，从而通过给予行为来强大自己。
第十一节
利己主义共产主义最终将以纯粹纳粹主义的形式出现，只不过披上了民族共产主义的外衣。然而，名称上的差异并不妨碍任何人效仿希特勒的撒旦行径。因此，俄国人将成为 "主宰民族"，而全世界都将成为其顺从的奴仆，就像希特勒的方式一样。
在资产阶级政权中，自由竞争是成功的主要动力。工业家和商人在竞争中获胜；获胜者非常高兴，而失败者则苦不堪言。夹在他们中间的是无产阶级，他们没有参与这场游戏。它看似中立，不升也不降。然而，由于其罢工能力，其生活水平得到了保障。
归根结底，无论是共产主义政府还是资产阶级政府，落后者都不适合领导，尽管他们是公众中的大多数。相反，他们必须从勤劳者中选出领导人。不过，因为是由他们选出来的，他们就有希望不被剥削得那么惨。
相反，在利己主义的共产主义政府中，管理者不是由大多数公众选举产生的，因为他们是反共分子。因此，由于无产阶级在领导层中没有一个代表，他们的下场确实很悲惨。
综上所述，无产阶级本质上是反共的。无产阶级不是理想主义者，他们是社会中落后的大多数，他们认为 "公正的划分 "意味着他们与勤奋者平分秋色。勤劳者永远不会希望这样。
我的话只涉及无产阶级，也就是社会中占大多数的落后分子。无论是在共产主义政府中，还是在资产阶级政府中，勤奋者和知识分子都将永远吮吸精华。我们有理由认为，他们中的许多人在共产主义政权中会过得更好，因为他们不会惧怕批评，就像书中写的那样......
只有你们，落后的无产阶级，才会在共产主义政权中过得最差。然而，勤奋的阶级将有一个不同的名字：经理和主管。他们会过得更好，因为他们将摆脱让资产阶级给予代价的竞争，并将持续、丰厚地获得自己的那一份。
除了利他主义共产主义，落后者没有任何办法和策略来结束恐惧、失业和耻辱。因此，我的话不是针对勤奋者和知识分子的，因为他们肯定不会接受我的话，我的话只针对无产阶级和落后分子。他们能够理解我的话，我的话是对他们说的，也是对那些饶恕落后者的生命、同情他们的痛苦的人说的。
人的自由之一就是不被束缚在一个地方，就像植物一样，不能离开自己的栖息地。因此，每个国家都必须确保不禁止公民移居他国。还必须确保没有一个国家在陌生人和移民面前关闭国门。
在大多数公众做好相互赠与的准备之前，绝不能建立利他共产主义政府。
最终，利他共产主义将包围整个世界，整个世界将拥有相同的生活水平。然而，实际过程是缓慢而渐进的。每个国家的大多数公众都接受了相互给予的教育，这些国家将首先进入国际共产主义框架。
所有已经进入国际共产主义框架的国家将享有同等的生活水平。因此，富裕或勤劳国家的盈余将改善落后或贫穷国家在原材料和生产资料方面的生活水平。
所有国家的宗教形式应首先使其成员有义务相互给予，其程度应达到（朋友的生命高于自己的生命），正如 "爱朋友如爱自己"。一个人在社会中的快乐不会超过一个落后的朋友。
这将是共产主义框架内所有国家的集体信仰。然而，除此之外，每个民族都可以遵循自己的宗教和传统，一个民族不得干涉另一个民族。
全世界平等宗教的规则如下：
1. 一个人应该尽其所能，甚至在必要时超出自己的能力，为人民谋福利，直到全世界没有饥饿或干渴。
2. 一个人可以勤奋，但没有人会比落后者更享受社会。所有人的生活水平将是平等的。
3. 虽然有宗教信仰，但应根据宗教信仰给予应有的荣誉；一个人对社会的贡献越大，得到的奖赏就越高。
4. 如果不努力为社会造福，就会受到社会法律的惩罚。
5.每个人都要致力于提高世界社会生活水平的劳动，让世界上所有的人都能享受生活，感受到越来越多的幸福。
6. 精神生活也是如此，但不是每个人都有义务从事精神生活，只有特殊人群才会根据需要从事精神生活。
7. 将出现一种高级法庭。那些想为精神生活给予劳动的人必须得到这个法庭的许可。
阐述其他必要的法律：
在利他共产主义框架下的任何人、个人或团体，都必须庄严宣誓，遵守主所吩咐的一切。最起码，一个人必须宣誓教导自己的孩子遵守主的命令。
那些说理想对他们来说已经足够的人应该被接受和检验。如果是这样，他们可以被接受。但是，他们仍必须保证不把异端邪说传给子女，而是把他们交给国家教育。如果一个人两样都不接受，那么他无论如何都不应该被接受。他会腐蚀他的朋友，得不偿失。
首先，必须有一个小机构，其大多数公众愿意尽其所能地工作，并出于宗教原因接受所需的一切。它将像合同工一样勤奋工作，甚至超过八小时工作制。它将包含一个完整国家的所有政府形式。总之，这个小社会的秩序将足以满足世界上所有国家的需要，无需增减。
这个机构将像一个全球焦点，让它周围的国家和民族都能看到它，直到世界最遥远的角落。所有进入这个框架的人都将承担与该机构相同的领导权和相同的议程。因此，整个世界将在利益、损失和结果方面成为一个单一的国家。
在这个机构中，依靠武力做出的判决将被彻底废除。相反，社会成员之间的所有冲突都将在相关各方之间得到解决。公众舆论将谴责任何利用朋友的正义为自己谋利的人。
法院仍将存在，但它只是用来解决人们之间的疑惑，而不是依靠任何力量。拒绝法院判决的人将受到公众舆论的谴责，仅此而已。
我们不应该怀疑它的充分性，因为只有通过解释才能教育孩子，只有通过手杖才能教育孩子，这是不可思议的。然而，今天，大部分文明国家已经自觉地不打孩子了，而且这种教养方式比以前的方法更加成功。
如果社会上有一个特殊的人，就不能依靠武力将他送上法庭，而必须通过论证和解释来改造他。如果所有的劝说都无济于事，公众就会像对待弃儿一样远离这个人。这样，他就无法在社会上腐蚀他人。
重要的是，要进行这样的纠正，使任何人都不会向社会索取自己的需求。相反，会有指定人员挨家挨户检查每个人的需求，他们会自己满足他的需求。这样，每个人都会把心思用在对他人的帮助上，而无需考虑自己的需求。
这是基于这样一种观察：在消费方面，我们和其他动物一样。此外，世界上每一种令人厌恶的行为都源于消费。相反，我们看到，世界上每一个快乐的行为都来自于对他人的给予。因此，我们应该节衣缩食，摒弃为自己消费的念头，只想着为他人奉献。通过上述方式就可以做到这一点。
只要不危害社会，就必须保留个人的自由。但是，如果一个人希望离开社会而投奔他人，即使对社会有害，也绝不能以任何方式对其加以限制，即使如此，也不能使社会完全毁灭。
第十二节
流通
宗教的发展有三个基本要素： 满足因为、证明和传播。
1. 满足因为：
在每个人的心中，即使是世俗的人，都有一种要求与上帝合一的未知火花。当它有时被唤醒时，就会唤起认识上帝或否定上帝的激情，这一点是相同的。如果有人能满足这个人的这种愿望，他就会同意任何事情。除此之外，我们还必须加上灵魂不朽、来世的奖赏、个人的荣耀、国家的荣耀等问题。
2. 证明：
没有它，世界就不存在，在原子弹和氢弹时代更是如此。
3. 流通：
必须雇人向公众传播上述言论。
利己主义共产主义先于利他主义共产主义，因为一旦利己主义共产主义掌握了控制权，从而废除了财产，那么就有可能教育人们，财产的废除是由于对他人的爱。
共产主义的第二阶段，即利他主义共产主义，必须抓紧进行，因为利己主义共产主义的缺点和使用的武力，使世界对这种方法望而却步。因此，现在是时候揭开利他共产主义最后阶段的面纱了，它拥有一切美好，没有任何瑕疵。
我们还必须担心，以免第三次战争首先爆发，共产主义将从世界上消失。总之，对资本主义政府最沉重的打击莫过于上述完美形式的共产主义。
我们已经看到，资本主义政权强大，资本主义国家的无产阶级厌恶共产主义政权。之所以出现这种情况，是因为一小撮共产主义者控制了反共产主义的社会，因此必须采取强制手段。
因此，我们不要指望这个政权会自己被取消。恰恰相反，时间对他们有利。只要共产主义政府环绕世界，其中包含的胁迫和奴役就会显现出来，这是每个普通人都深恶痛绝的，因为人们会为了自由牺牲一切。
还有一点：由于共产主义不是在文明国家传播，而是在原始国家传播，所以最终会出现一个生活水平高、实行资本主义政府的富国社会，以及一个生活水平低、实行共产主义政府的穷国社会。这将是共产主义的终结。没有一个自由人愿意听到它；它将会像今天人们憎恶终身贩卖奴隶的概念一样被人们所憎恶。
为了扩张和流通： 我们必须牢记，除非通过利他主义共产主义，否则所有的痛苦、贫困和杀戮等都无法得到纠正。在这种情况下，一个人为此献出生命并非难事。
犹太教必须向各国展示新的东西。这就是他们对以色列重返故土的期待！这不是在其他教义中，因为在其他教义中，我们从未创新。在这些教义中，我们一直是他们的门徒。而是宗教、正义与和平的智慧。在这方面，大多数国家都是我们的弟子，而这种智慧只属于我们。
如果这次回归被取消，犹太复国主义也将被彻底取消。这个国家非常贫穷，其居民注定要承受许多苦难。毫无疑问，他们或他们的子女将逐渐离开这个国家，只剩下极少数人，最终将被阿拉伯人吞没。
解决这个问题的办法只有利他主义共产主义。它不仅能将所有民族团结在一起，互相帮助，还能赋予每个民族互相宽容的品质。最重要的是 共产主义能产生巨大的劳动能力，因此，劳动生产率将弥补贫穷的弊端。
如果他们信奉这种宗教，圣殿就能建成，古老的荣耀就能恢复。这无疑将向世界各国证明以色列重返故土的正确性，甚至对阿拉伯人也是如此。然而，像今天这样的世俗回归根本无法打动各国，我们必须担心他们会为了自己的需要而出卖以色列的独立，更不用说归还耶路撒冷了。这甚至会吓坏天主教徒。
第十三节
到目前为止，我已经说明，共产主义和利他主义是一回事，利己主义和反共产主义也是一回事。然而，这一切都是我自己的学说。如果你去问共产党领导人自己，他们会毫无保留地否认这一点。
相反，他们会坚称自己远离任何感情用事和资产阶级道德，只追求 "我的是我的，你的是你的 "的正义。(这一切都是因为他们与无产阶级的联系）因此，让我们按照他们的认识来审视事物，仔细研究他们所追求的这种正义。
根据当今政府的发展，"资产阶级 "和 "无产阶级 "的定义已不足以解释历史。我们需要更广泛的定义。它们应该由 "勤奋"（在第二种制度中是资本主义制度，在共产主义制度中是资本主义制度）和 "落后 "这两个名称来确定。
任何社会都有勤奋和落后之分。大约百分之二十的人勤奋，百分之八十的人落后。勤奋的阶级剥削落后的阶级，就像海里的鱼，强者吞食弱者，这是自然规律。在这方面，无论勤奋者是资产阶级资本家，还是经理、主管和知识分子，都没有什么区别。到头来，同样勤奋的百分之二十的人总是会吮吸奶油，而把微薄的乳清留给落后者。但问题在于他们剥削落后者的程度，以及哪种人剥削落后者更多--资产阶级，还是经理和监工。
第十四节
整个解释的基础是创造物的实质--精神和物质身体--的显现，它只不过是接受的愿望，也就是从无到有的存在。然而，这种物质所接受的东西从存在延伸出存在。
因此，我们可以清楚地知道，什么是善，什么是主对我们的要求，即形式等同。就其创造的本质而言，我们的身体只是一种接受的因为，而根本不是给予。这与创造者恰恰相反，创造者只想给予，根本不想接受，因为他从谁那里接受呢？正是由于这种形式上的差异，创造物与创造者产生了分离。
因此，我们受命在托拉和戒律（Mitzvot）中行事，为创造者带来满足，并给予自己的同胞。这样做是为了获得给予的形式，并像创世之前一样再次与创造者紧密粘附。
我与叔本华的区别
[亚瑟 · 叔本华（1788-1860 年），德国哲学家］
1. 他认为它是一个独立的本质，而我认为它是一个类型和谓词。它的本质可能是未知的，但无论它是什么，它都是从存在中延伸出存在。
2. 在他看来，愿望本身是一种没有目标可以终结的野心，而更是一种不断上升和永恒的动力。然而，在我这里，它仅限于接受某些东西，可以被满足，即被引导。
然而，目标的实现会增强接受的愿望，就像拥有一百个的人想要两百个一样。而在此之前，受欲只限于获得一百，它并不想要两百。因此，永恒的愿望是愿望的扩展；它是接受的愿望本身。
3. 他没有区分给予的愿望和接受的愿望。在我看来，只有 "接受 "的愿望才是创造物的本质，而 "给予 "的愿望则是上帝之光，归于创造者而非创造物。
4.。他把愿望本身视为对象，认为它是对象的形式和发生。在我看来，重点在于愿望的形式，即接受的愿望，而接受的愿望的形式的载体是一个未知的本质。
1）......既然他认为愿望是主体，他就必须定义某种普遍的、无形的愿望。因此，他选择了对材料的无尽渴望，而它想要的就是形式。然而，事实上，这里并没有无尽的渴望，而是一种不断增长的愿望，这种愿望根据方向而增长，它是愿望中的形式和情况。
A. 在他的方法中，它是一种本质；在我的方法中，它是一种形式。
B. 在他的方法中，它是永无止境的愿望；在我的方法中，它的方向是有限的。
C. 在他的方法中，给予和接受没有区别；在我的方法中，给予的愿望是创造者的火花。
D. 在他的方法中，渴望是物质，接受的品质是形式；在我的方法中，接受的品质是创造的物质，品质的主体是未知的。无论它是什么，它都是存在中的存在。
[1] 安东尼奥-拉布里奥拉：《唯物史观论文集》，第 1 部分："纪念《共产党宣言》"，网址： http://www.marxists.org/archive/labriola/works/al00.htm#
[2] 格奥尔基-普列汉诺夫：《阶级斗争理论的初期阶段： 共产党宣言俄文第二版导言》，网址：https://www.marxists.org/archive/plekhanov/1898/initial-phases.htm
第二部分
最后一代的领导们
大众倾向于相信那些没有个人承诺和个人利益的领导，而且他献身于为了公共的福祉并且为此放弃了他私人的盛洪。事实上，这是一个领导就应该这么做。如果领导者由于个人的利益而危害一个公众成员，他就是一个叛徒和说谎的人。一旦公众认识到这一点，他们会立即把他踩在地上。
存在着两种个人利益: 1) 物质利益; 2) 精神利益。在这个世界上没有一个领导者不会因为精神利益而对不起公众的。例如，如果一个人是仁慈的，并因此在铲除作恶的人或在警告他们时犹豫不决，这样，他就会因为支持个人的利益而毁坏公众的利益。他也可能会害怕复仇，甚至创造者的复仇，乃至从而阻止做出必要的改正。
因此，如果他想要废除物质利益，他为了维护公众的利益将不会希望废除理想主义或宗教的利益，虽然他们可能只是他自己个人的感觉。普罗市民可能对此没有任何关心，因为他们只注意到"利益"一词，因为甚至最理想主义的东西也无法妨碍他们对"利益"的追逐。
思考之前的行动
而对于愿望和爱来讲，在一个对象身上给予的努力会创造出对那个对象的爱和欣赏。同样的方式，善行招致对创造者的爱、 爱产生粘接，而粘接产生出智慧和知识。
三个主张（公理）
看似自由，看似不朽，看似存在 [最后一句话目前还不清楚在手稿中，因此是一种猜测]。他们都相对于实际的理智 (道德)，相对于最崇高的善而言。
真理与谎言
众所周知，思想，物质，和愿望是同一事物的两个变体 [形式上的差异]。因此，缺乏和存在的心理的副本是真理和谬误。以这种方式，真理，就像存在，是正命题（thesis），而谎言，就像缺乏，是对立面（antithesis）。理想的对立统一面（synthesis）是两者的后代。
[新頁]
[這裡和下面的 「新頁 」標誌著手稿新頁或新節的開始]
个人意见和公众观点
个人观点就像在那里聚集了所有有利和有害行为的所有图像的一面镜子。一个人通过观察那些经验，将好的和有益的分捡出来，拒绝那些对他造成伤害的行为。这就被叫做所谓的"记忆大脑"。
例如，商人在他的头脑中跟踪所有那些让他遭受损失的各式各样的商品，以及为什么。它同样对那些使他赢利的商品，及原因进行记忆。它们在他的头脑中被安排成像一面经验的镜子。随后，他将那些好的梳理出来，并将那些坏的拒绝掉。最后，他成为一个成功的商人。一个人在在其生命活动中的每一次经历大致都是以这种同样的方式进行。
同样，公众也有一个集体的大脑，一个记忆的大脑，以及集体的想象，在那里与整个公众有关的所有行为都以与每个人相关的方式被印刻储存下来、不论是有益的还是有害的。他们也选择那些有益的行为和操作者，并且想要那些实施他们的人能够坚持下来。此外，所有那些危害公众的坏行为的行为者也深深烙印在想象和记忆的大脑中，这样他们讨厌他们，并寻求摆脱他们的办法。
因此，他们赞美和荣耀那些实施有益的行为的实践者，激励他们，使得他们能够越来越多地实践这些行为。这就是那些理想，理想主义以及每一种好的品质的来源的地方，以及伦理的智慧产生的源头。
相反，他们会强烈谴责那些有害行为的操作者，以便制止并摆脱他们。这是人类这一物种中每一个邪恶的品质、罪恶和卑鄙行为的原产地。因而，个人观点和公众观点的操作方式是一样的。然而，这只适用于有利和有害的行为。
公众观点中的腐败
在公众舆论中的腐败是指公众没有按照它的大多数来安排，而是只根据那些强大的，意思是过于自信的少数。这就好比他们说，二十个人统治着整个法国。在大多数情况下，他们是那些只占整个公众10%的富人，而整个公众总是那些所有人中那些无知的人 (甚至在公众眼中) 。
他们危害公众，并且剥削利用它们。因此，无论如何，公众舆论都没有控制在世界手里。相反，是那些控制着公众的对公众有害的人意见控制公众舆论。因此，即使是那些在世界上被认作圣人的理想主义者们，从公众的绝大部分人来说，都是恶魔和作孽的人。不止是宗教，也包括正义，也只会偏好那些富人，道德和理想也是同样的情况。
民主和社会主义的起源
这就是民主思想的起源的地方，这样公众的大部分将会将司法系统和政治掌握在他们自己手中。同样，社会主义，号召无产阶级要将他们自己的命运掌握在自己手里。总之，大多数人想要决定公众舆论，在对他们有益还是有害之间做出选择，并相应地决定所有的法律和思想。
民主与社会主义之间的矛盾
就像在俄罗斯看到的那样，民主与社会主义之间的矛盾是在绝对专政下那 10%控制着整个公众。原因很简单: 公平分配需要理想主义。这是在公众的大多数中找不到的。因此，最终，这里没有治愈的方法的，除了通过宗教，从上面解决。这将会将整个公众变成理想主义者。
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与祂联系
人们想象与一个人接触的那个创造者是一个人......自然，而且他们应该惧怕跟他讲话，更别提与他靠近了。对创造的自然之外的任何东西恐惧是人类的本性。人也害怕任何并不常见的东西，如雷声和大的噪音等。
然而，祂（指创造者）不是这样的。这是因为，事实上，没有什么比与自己的创造者接近更自然的了，因为是他制造了自然。事实上，每种创造物都与他的创造者接触，就像在托拉里说的"整个地球都充满着他的荣耀，"只是我们不知道或者感觉不到它而已。
实际上，一个祂奖励与祂接触的人只是在意识上达成了祂。这就好像一个人在他的口袋里有着一个宝藏，而他自己不知道。直到来了另一个人，让他知道在他的口袋里装的是什么。现在他真的已经变得富有。
然而，在这里没任何东西是新的，没有令人兴奋的理由。事实上，没有任何东西被增加到了这个实际的现实当中。这对于一个已被奖励知道了他是创造者的儿子一样的人来说也是如此: 在他实际的现实里，什么都没有改变，只是他在之前没有意识而已。
因此，那个达成的人甚至变得更自然、更简单，而且变得最谦卑。甚至也可以说在他获得他的达成这一礼物之前，那个人和所有的人都处在那个简单的自然以外。这是因为现在他是相等的，简单并理解所有人，而且是与他们融合的非常深。没有比他们更接近大众的人了，而且只有他是他们应该爱的人，因为他们没有比他更亲密的兄弟了。
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重建这个世界
请参阅"个人意见和公众观点"和"民主与社会主义之间的矛盾"那两部分。
在这里已经澄清了，直到现在，公共观点的进化是由那些在社会上强大的，也就是那些武断的人根据他们的愿望进化而来的。只到最近，大众才通过宗教、通过学校和革命才开始进化，并已经认识了民主和社会主义的方法。
然而，根据”从一头野驴的驹子长出一个人"这一自然的法则，人是超越野生动物和猴子之上进化的结果，这是根据达尔文的进化论，或者我们的圣贤的教义得出的结论。在人类犯了原罪之后，人类物种下降到猴子层面，因为"在夏娃之前，人人都像是一只猴子“。然而，根据人的优点，在于其智力和知识的准备，他通过行为和遭受的苦难不断进化发展，而且接受从事宗教，政治和司法活动，并最后成为了文明的人。事实上，这整个的发展过程完全放在了社会上那些更好的发展了的一部分人的肩膀上，而大众只是像羊群跟着头羊在走一样。
当普罗大众睁开了他们的眼睛，把他们的命运掌握在他们自己手里时，他们不得不废除所有那些改正和那些强者制定的法律，也就是宗教、司法和政治。这是因为这些只是符合那些强者的精神，根据他们的发展并为了他们自己的利益。
因此，他们不得不重新构建这个世界。换句话说，他们就像史前人，达尔文猿，因为他们不是那些经历过这些带到他们的发展程度的那些经验的人。直到今天，发展的继承和延续完全在那些强者的肩上，而不在普罗大众身上，直到现在，他们还是未开垦的处女地。
因此，这个世界现在正处于彻底毁灭的状态。在政治意义上来说，它是非常原始的，就像在穴居猿人的时代。他们一直还没有经历那些使强者将宗教、礼仪和正义引入的那些经验和行为。
因此，如果我们让这个世界自然地发展的话，当今的世界必定经历彻底的毁灭以及原始人经历过的那些痛苦，直到他们被迫承担恒久的和有益的政治正义。
这种毁灭结出的第一个成果临到我们就是纳粹主义的形式，而它最终只不过是从民主和社会主义上长出的一个直接结果，意思是当在大多数人（民主选出）的领导下，一旦宗教、道德礼仪以及司法限制被废黜的时候，就会发生。
纳粹主义不是德国土壤长出的结果
这样看来，整个世界认为纳粹主义只是德国的一个特别的分支是一个错误。事实上，它是在一个没有宗教、道德礼仪举止以及司法束缚的民主和社会主义社会土壤中自然结出的果实。因此，所有民族/国家在这件事上都是同样的;纳粹主义会因为盟军的胜利就此消亡的希望是根本无法实现的，因为明天，盎格鲁撒克逊将采用纳粹主义，因为他们，也同样生活在一个民主和纳粹主义的世界里。
请记住，民主党人也必须像马克思主义者一样放弃宗教、礼仪和正义，因为所有这些都只是公众中自信者的忠实仆人。他们总是在民主派或公众中更优秀的部分（大多数）面前设置障碍。
诚然，民主派中的思想家们时刻关注着宗教和礼仪是否会立即遭到破坏，因为他们知道世界将会毁灭。然而，他们也在一定程度上干涉了多数人的政府。一旦大多数人变得聪明并理解了他们，就一定会选出其他领导人，比如希特勒，因为他是大多数公众的真正代表，无论是德国人、盎格鲁-撒克逊人还是波兰人。
唯一的解决
民主党人希望逐步取消宗教和礼仪，并以一种不会毁掉世界的方式来适应新的政治，而群众则不同，他们根本不会等待民主党人。相反，正如我们的先贤所说："在你能在原地建造一座新会堂之前，不要毁掉一座会堂"。换句话说，在建立适合他们的宗教、行为和政治之前，我们不能让有权势的人[多数人]掌握领导权，因为在此期间，世界将被毁掉，没有人可以与之对话。
民粹主义，虚无主义，无政府主义
[一种否定一切传统观念和体制的哲学观]
不是完全的虚无主义，而是价值观的虚无主义（如尼采对基督教价值观的看法），即迄今为止在人文主义观念中被接受的宗教行为、伦理和政治中的所有价值观。
所有这些都是个人、国家或上帝的仆人在利己主义尺度上的妥协。我要说，任何利己主义的尺度都是错误的、有害的，除了利他主义，在个人、公众和上帝身上没有其他安排。
唯物主义一元论
物质是一切事物的父亲，而思想是行动和感觉的结果，就像一面镜子一样。没有自由愿望可言，只有行为的自由。然而，不是由其本身，因为恶行诱导恶行，而行为的自由是通过另一个人的头脑被认知到(在镜子呼吁行动) 。然后，一个人拥有服从它的自由。而且他不能够从他自己的脑海里(镜子)选择，因为每个人的方式在他自己的眼睛看来似乎都是对的，而他自己的头脑总是同意。
这个世界之外
在这个世界之外，我们只能主观地、务实地（实际地）进行研究和考察。这就是在这个世界之外进行研究的方式，尽管它是在这个世界之外，因为它以这个世界的本质为衡量标准进行思考，同时也根据实际（实用）利益进行思考。
在这个世界之外的是什么？
只有创造者才是必须的，因为祂是世界存在的地方，世界是祂的地方。只有创造者单独存在，也就是我们明白，创造者也在这个世界之外，并且除祂之外，别无其他，这与泛神论不同。
这个世界是一个也可以被客观地理解的客观的名词。它的第一原则是 "时间 "和 "空间"。在这个世界之外，也就是 "AK"和"ABYA"世界（亚当-卡德蒙世界、阿兹鲁特世界、贝利亚世界、耶特兹拉世界和阿西亚世界），只有主观的理解才是可能的，而根本无法触及对象本身。
我们用ABYA这个名称来定义对象的本质，是基于这样一个假设，即每个人都能毫无例外地感知到（指每一代人中被选中的少数人，也就是过去的数万人和未来的数百万人）。因此，虽然我们没有接触到任何对象，但我们在那里获得了客观的达成。
从这里产生了高于这个世界的四个世界，尽管从本质上来说它们只是主观的，但它们以两种方式--扩展和思维，即心理物理平行的方式--为这个世界的本质提供了衣服。之所以如此，是因为我们认识任何物体都有两种形式：首先是物理形式，其次是心理形式，它们总是以平行的方式同时存在。
众所周知，在这个世界上，很多人也是用 "表现主义 "的方法来认识事物的，也就是说，他们完全是用主观的感知来认识事物的。然而，我也遵循 "印象主义"，尽可能客观地解释这个世界的概念，尽量减少主观强化的干扰。
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宗教的本质
正如詹姆斯[威廉-詹姆斯（William James，1842-1910 年），美国哲学家]所写的那样，宗教的本质只能从实用的角度来理解。信仰的起源在于对其中真理的需求，只要它能满足这种需求。
有两种需要： 1) 精神需要。没有它，生活将变得令人厌恶。2) 物质需求。这种需求主要体现在社会秩序中，如伦理和政治，正如康德（德国哲学家（1724-1804 年））所写："信仰是道德的基础，并守护着道德"。
自然，圣贤只能从那些有精神需求的人中产生，因为他们也客观地需要它。然而，第二部分也会从主观上获得满足，即真理。然而，从罗-利什玛[不是为了她的缘故]来到利什玛[为了她的缘故]。需求先于理性，而理性又是信仰的必要条件。
公众领袖
就个人而言，可以在表现主义和印象主义之间做出选择。但是，领导者不能以任何其他方式领导公众，而只能以积极务实的方式，即表现主义的方式领导公众。这是因为他们不能为了个人利益而损害公众。
例如，他们不能为了理解自己的印象主义而向公众灌输某种信仰，从而否定公众的道德行为和伦理。如果一个人不能控制自己，最好辞职，不要用自己的理想伤害公众。
對世界的感知
世界是通过因果关系的进化，根据历史唯物主义和黑格尔的[格奥尔格 · 威廉 · 弗雷德里希 · 黑格尔 (1770年-1831 年)，德国哲学家] 事物的正面（thesis），对立面（antithesis），和对立统一（synthesis）辩证法创造的。确实，它对应着对创造者的感觉，从无生命的、植物的、动物的，和说话的人的层面，一直到预言家层面，或到对上帝的认知的程度。快乐是正面（thesis）、 苦难是对立面（antithesis），而在一个人皮肤之外的感觉是对立统一面（synthesis）。
腐败和改正的本质在于公众的意见
就像个人的意见决定一个人自己的收益和损失，并将一个人的生意带向最成功的一点一样，公众舆论决定着政策的走向，并选择那种最成功的。然而，这里有着数量和品质的区别。
数量 VS 品质
直到现在，是那些定性的 [强大的] (也就是那些社会的强者)，决定并塑造了整个公众的世界观，并因而左右着所有的正义和道德价值体系。宗教一直被用来伤害占社会80%的大多数的利益的。
大众就像史前人类一样原始
大多数人就像史前人类一样原始。之所以如此，是因为他们直到今天还没有尝试过利用别人利用过的正义、宗教和道德。当然，所有这些都是在因果关系和辩证法的道路上历经千辛万苦才走到今天的。大多数人对此置若罔闻，无论如何也无法理解。
见效最快的行动是宗教
要想以有效的方式重新激活大多数人的舆论，最快捷的方式莫过于宗教，厌恶任何形式的接受愿望，并在很大程度上提升施予愿望的美感。这必须通过具体行动来实现。虽然心理和生理是平行的，但生理先于心理。
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神童
神童是世代相传的产物，具有强烈的给予倾向，他自己不需要任何东西。因此，他与创造者有着等同的形式，自然而然地粘附创造者。他从创造者那里获得智慧和快乐，并给予人类。
人类分为两种： 一种是有意识地工作，意图在使创造者满足，进而给予人类；另一种是无意识地工作，意即他们感觉不到也不知道自己与创造者的联系。他们与创造者的结合是无意识的。他们只是给予人类，根据这一原则，人类不会有任何进步，除非向他们灌输给予的愿望，让世界上的奇迹成倍增加。
目的论
根据人类中心论的方法，目的论在卡巴拉中是必要的，即世界是为以色列人创造的，他们就是目的。此外，创造者还与义人的灵魂协商。预言中也提到了他们的目的： "全地都要充满对耶和华的认识"。没有比这更具体的目的了。
迈蒙尼德沿用了 "非神学"（dysteleology）的方法，认为创造者除了创造人类之外，还有其他目的。他很难理解，创造者创造了如此伟大的创造物，拥有行星系统，而我们的星球就像一粒沙子，而这一切只是为了人类的完整。
任何有思想的存在都必须有目的，一个没有目的的人是没有思想的。通过他的行为，我们认识了他。他创造了静止的、植物的、有生命的和会说话的世界。会说话的是创造的最高峰，因为它能感知他人并给予他人恩惠。在它们之上的是先知，他感受创造者并了解他。这被视为取悦于创造者，以及创造者在整个创造过程中的目的。
黑格尔的问题是，自然界中必然存在无目的的生物，就像我们地球上的许多事物，以及人类根本不利用的无数星球。答案是符合 "未知事物与已知事物并不矛盾 "和 "法官只有他的眼睛所看到的东西 "这一规律的。也许，在每个星球上，在所有星球上，都有静止的、植物的、有生命的、会说话的东西，它的目的就是说话。
同样，未知的事物也是如此。而在预言的方式上，这又怎么会与已知和熟悉的事物相矛盾呢？这很简单： 对于创造者来说，创造一个有资格与他谈判、交换意见等的对象是一件快乐的事。拥有非同类的东西也是一种乐趣，我们完全相信预言。
因果关系和选择
有着一条痛苦的道路，在其中一个人根据辩证规律无意识地交着学费（指承受着痛苦），在那里每一种存在，在其内在隐藏着某些缺乏。这种存在物存在，只要它还没有显现出来。当其对立面显现出来并发展时，它就摧毁它的正面，并在它先前存在的地方产生一个比先前更完整的存在，因为它包含着对前面的对立面的改正。(之所以这样，是因为不存在（缺乏）先于任何存在（显现）)。因此，这第二个存在被称为”对立统一面”（ “synthesis” ），意思是它包括着而且是二者共同的结果，也就是存在和缺乏这两者共同的产物，而它们先于这一新的存在。
同样，真理总是跟着产生，并且通过痛苦的路径变得完美，也就是说，存在和缺乏、正面和对立面，并且产生更真实的对立统一面直到那个完美的对立统一面出现为止。但完美是什么呢?
在历史唯物主义中，上述的那条痛苦的路径只是以与经济的愿望相关的方式被澄清的，在那里每个正命题意味着为它的时间的公正治理、每个对立面指的是在经济中的不公正分配，而每个对立统一面指的是解决已显现的对立面的治理，除此之外没有别的。为了这个原因，缺乏也隐藏在它内部。当那个缺乏发展时，它也同样摧毁那个对立统一面，依此类推，直到公正的分配显现出来为止。
托拉（律法）之路
Torah（托拉）的道路将命运放在被压迫人民的手上。根据被压迫的人们对它的守护的程度，这一过程的结束得以加速。这被称作“选择”，因为这时选择权在被压迫的人们的手中。因此，痛苦的路径是一种客观的行为、而托拉的路径是一种主观行为，而命运则掌握在有关各方的手中。
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原则: 给予别人。治理——强制规定最低生活标准的制定，以及提升整个社会生活水平的好事。宗旨和目标: 与祂（创造者）粘附。在我看来，这是那个最后的对立统一面，在那里缺乏将不再隐蔽。
善行和戒律
洛克 [约翰 · 洛克 (1632年-1704)，英国哲学家] 说: 没有任何在头脑中出现的事物不是先在感官里也出现。此外，斯宾诺莎 [斯宾诺莎 (1632年-1677)，犹太裔荷兰哲学家] 说，”我不想要某种东西，因为它是好的东西，而是因为我想要它，它才是好的东西。在这里我们必须添加的是：没有一件东西在感官中呈现前不是先呈现在行动中的。
因此，行动产生感觉，而感觉产生理解。例如，在他们实际做出给予的行动之前，感官是不可能感觉到给予的行为中包含的快乐的。此外，在感官品尝到快乐之前，想理解和感知给予的极其重要性也是不可能的。
同样地，在一个人表现出很多能够对感官产生影响的善行之前，想品尝存在于与创造者的粘附中的快乐也是不可能的。意思严格遵循能够带给创造者快乐的条件，或者换句话说，通过施行上帝的戒律带给创造者满足并在其中感觉快乐。在一个人在那些行为中感觉到巨大的快乐之后，才有可能根据那个快乐的程度，理解上帝是谁。并且如果…正是因为从给祂（创造者）带来满足中感觉到的不朽和永恒的快乐使得他将被奖励以对上帝的知识
如上面看到的，存在着对宗教的两种模式: 1) Lo Lishma [不是为了她的名字]，这是纯粹的功利主义，意思是旨在为了自己的利益建立道德。一个人会在获得这种倾向时感到满足。还存在着第二种对宗教的倾向，也就是一种与创造者粘附的心理需要。这被称为Lishma[为了她的名字]。一个人可以通过上述的行动获得奖励，并且从Lo Lishma 一个人来到 Lishma。
生命的趋势
在已出版的书和研究中有三种观点: 一种观点是如何实现与祂（创造者）的粘附；一种观点是如何获得进展，称为功利主义，另一种观点是有关物质身体的快乐，称为享乐主义。
我希望这种享乐主义观点是真实的。麻烦是痛苦远远大于人会在其中感到快乐的很少的感官愉悦。除了死亡这一瑕疵，以及给世界带来进步的功利主义方法之外，还存在一个大的问题: 是谁在享受这一让一个人给予了如此沉重的痛苦与折磨的代价的整个过程的呢?
似乎只有以人的幸福为目的的理想，才能提高人的所有精神力量，使人生前受到尊重，死后获得美名。康德嘲笑这种将道德论点建立在利己主义倾向上的方法，并指责这样做是为了得不到回报。
现代科学已经为自己选择了功利主义，但只为了共同的利益，意思是给予。这也类似于”为了不接受奖励“的方法，”那么谁需要那个奖励呢? 这里还存在问题: 这一进展将会带给人类的后代什么呢，为此我们给予了如此痛苦的代价呢?
至少，我有权知道进步需求的是什么，以及谁会享受它。谁会轻易地在不知道其效果的情况下给予如此沉重的代价呢?这里整个的麻烦是快乐是短暂的，而痛苦却很长久。
生命的目的
从所有上述的，你会发现生命的方向是实现与祂（创造者）的粘附，严格地使创造者受益，或使公众实现与祂（创造者）的粘附。
在这个世界的两种奴役
在这个世界，有两种奴役，要么被创造者奴役，要么被祂（创造者）的创造物奴役。它们中的一种是必然的。即使是一个国王和总统都服务于人民。事实上，完全自由的滋味是只有一个被创造者奴役的人才能品尝，而不属于任何被这个世界的任何存在物奴役的人。奴役是必要的，因为接受是猥亵的;它是动物的。而给予，问题是”给予谁?”。
第三部分
第一节
务实的共产主义
从字面上接受"爱邻如己"的宗教。
对利润的公正分配，在那里每个人将根据他的能力工作，并根据他的需要接受。
私有财产是继续拥有并被保护的，但它的主人被禁止接受超过他实际所需的利润。一种类型的财产的拥有者将受到公共监督员的管理，另一种类型是自我-受托人管理，或记账式管理。
失业人员将会接受到与就业者同等的需求。
那些住在公社作为物业的业主将获得与作为工人的人相同的工资，社区生活产生的盈利将属于集体成员的公共财产。
此外必须努力为工人在城镇建立公社式的生活。
优势
工人，甚至那些恐怕要失业的人，都必须从事宗教，从而获得在他们的生命的安全保障。理想主义的工作者也将在一个宗教的教义的基础上从事宗教。
公众舆论必须是建立在这样的一种舆论导向上：一个人占用多于他所必需的话，就像个谋杀犯一样。因为他，这个世界将不得不继续上演屠杀、希特勒主义以及可怕的战争。因此，共产主义将得以弘扬。
通过合同和罢工是使它财产拥有者们的生活变得悲惨的是可能的，这样他们也会从事宗教，因为他们实际上不愿意触动他们的财产，只是利润。由于宗教将是国际的，它将有可能用钱与宗教的影响赢得阿拉伯酋长们的心——这样他们和我们连成一体从事宗教，并在那些阿拉伯工人和业主中间推广。
那，反过来，将有利于犹太复国主义。因为他们将这一其本身给予全人类相同的爱称为必需的宗教，他们将不会再嫉妒对土地的掠夺，因为他们会明白土地是属于耶和华上帝的。阿拉伯人的生活水平将等于犹太人的生活水准。这对于赢得他们的心将是很大的激励。
第二节
个人观点和公众舆论
就像存在个人的观点，它是一个人产生对好的和坏的判断力的来源，并由此好的和坏的行为得以复制的地方，并且使得一个人就像在一面镜子中选择好的剔除坏的一样，同样在公众舆论中也有起着类似于一个集体的智慧的一个地方，在那里对社会的好的行为和坏的行为得到复制。公众舆论梳理哪些是好的行为，并赞扬他们的操作者，同时谴责那些不这样做的人或行为。从这里，理想、 领导人、规则和喜好产生出来。
公众舆论的腐败：强大者
直到今天，只有那些菁英阶层，作为更好的一部分，掌握着左右社会发展的审判和力量，领导着人类社会的发展走向，就像，二十个人带领着整个法国说的那样，而且他们制造并左右着公众观点。他们以对他们的利益有利的方式定义了正义、道德和宗教是什么。因为他们剥削利用大多数，因此那些他们制定的宗教、法律和伦理是不利于公众的，意思是对大多数人不利的。
记住直到几天为止，这些菁英阶层构成的现有政权是足够的，因为大众没有任何决定的力量。因此，所有那些先于今天的政治秩序的毁坏都只存在于菁英阶层内部。然而，他们不是在一代人的时间内，来到目前的这种秩序的，而是通过可怕的毁坏，直到他们设想出那些给世界带来秩序的宗教、伦理和法律。
新的结构
在最近的几代人，由于压力和必要性，并通过民主和社会主义，大众已经开始睁开他们的眼睛，并承担起对社会的大部分管理责任。因此，他们已经得出宗教、礼仪、治理和司法都有对他们有害无益的结论，因为它们都是只对占10%的菁英阶层有利，而对大众是有害的，是真实的情况。
因此，集体政府的两个图像出现了: 要么像纳粹主义那样，它已经反抗现存的宗教、道德伦理以及司法系统，并像在菁英阶层出现之前的原始人那样行为, 或者像苏维埃政权那样，在那里10%的人用独裁统治控制着整个公众。而这根据历史辩证法，当然不会长久。
如果文明礼仪被废除的话，以色列的敌人们将席卷并消灭每个人。总之，我们必定无疑地会回到穴居时代，直到 (整个大众) 大多数也通过自己的肉和骨头 (就像在他们前面的菁英们一样)学到这种辩证关系，并最终同意回到秩序当中为止。
因此，纳粹主义并不是德国的专利
如果我们牢记，大众不是理想主义者，那么，除了宗教，就没有别的可以寻求解决问题的任何方法了，因为从宗教中，行为方式和司法会自然产生。而且，现在他们只服务于广大群众，对绝大多数人有利。怎么会这样呢? 通过崇尚给予他人的宗教。
给予同伴的原则。领导力：对某种最低限度的承诺，以及对生活标准的训诫。
目标: 与创造者粘附。
纳粹主义时社会主义的果实
理想主义者总是很少，而真正的载体、工人和农民，都是利己主义者。要是在任何民族/国家产生一个像希特勒那样的煽动家，告诉人们国家社会主义比国际主义对他们的民族/国家更方便，更有益于他们的话，有什么理由大众会不听他的呢?
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- 如果纳粹主义和它带来的毁灭，晚几年被设想出来，并且如果某个聪明人制定出用虔诚的宗教来拯救他们的一项计划足以保护他们的话，难道它会被以虚假的名义禁止吗？
- 如果在战争之后，各国达到了一个谅解：以色列必须分散到世界的四个角落，并把我们赶出我们的土地，而某个特定的人会来恢复 (以便全身心捍卫它) 我们与世界各民族之间的宗教，从而使他们同意与之相反的，即使犹太人从流放散居地将回到以色列，难道那将被禁止吗?
3) 如果纳粹主义，上帝不允许，占了上风并统治世界，并希望摧毁的雅各布的残留（指剩下的以色列 人），为了拯救以色列这个民族，在所有民族/国家引进宗教将被允许吗?
实用主义
信念源于需求;只要它满足需要，它就是真实的， (詹姆斯 [威廉 · 詹姆斯])。因此，需要是信念的原因，而需要的满足是它的真实性。
两个需要: 1) 建立社会生活的物质需要;这就是它的真实性。2) 心理的需要，没有它而生活是令人讨厌的；这就是 Lishma (为了她的名字)。
当然，宗教的圣贤来自这种心理的需要，但从lo Lishma [不为她的名字] 来到 Lishma (参考 《 务实的真相 》)。
生命的方向
- 通过现代科学为社会带来进步和幸福。
- 通过使一个人所有头脑的力量变得完美，一个人将获得生命的尊严以及死后的一个好名声。康德将它作为利己主义嘲弄，并表示只要不是为了接受奖励。 我们必须明白: 如果不值得为自己而活的话，难道为了一千个或者十亿个像我这样的人而活就是值得的吗? 因此，生命的方向必须是有利于创造者，无论是为了自己，还是为了整个世界，都是为了奖励他们与祂（创造者）的 粘附。
真理与谬误
真理和谬误是存在和缺乏的心理副本，也就是它们之间的关系是一个事物的正反两面（thesis and antithesis），从中诞生出”短暂的真理“，即它们的一种对立统一面（synthesis）。这是一个实用主义的真理，一直持续直到”绝对的真理”出现，在那里一个人的良知中会就不会有谬误和谎言存在了。
示例4（见上文) : 那些像像野生动物一样屠杀，杀害对方的原始人类会允许一个宗教性质的政府机构存在吗?
示例5 (见上文): 在我的童年时代，我不想读小说，以免陷于谎言之中。我只读历史。当我长大之后并理解它们的价值，他们培养想象，它们对我来说变成了真理。
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必要性
从 Lishma[为了她的名字] 的角度来看，它是一种情感的需要。诚然，他们是很少数，就像先知们说的那样”祂看到义人只有几个......，而且他们被种植在每一代人中间，"他们很可能会从出生时就有这种需求。然而，有些人厌恶物质生活。如果他们实现不了这种与创造者粘附的目标，他们会自杀。
宗教原则：从Lo Lishma（不为她的名字），一个人到达Lishma（为了她的名字）
上帝的天道在其对一个人的指导程序中准备好了一种利己主义的方式，从中一定会引发对世界的毁灭，除非他们接受这种崇尚给予的宗教。因此，这里有着一种对它的务实的需要，并从那里，一个人来到 Lishma（为了她的名字）。
什么是情感的需求？
就像一个盲人无法感知颜色，或者一个太监不知道性的快乐一样，向一个没有这种情感需要的人描绘这种需要是不可能的。然而，这却是一个必需。
遵遵守戒律
对戒律的执行可以转变为一个人情感的需要。
行为举止的道德性
行为举止的道德的意味着不是为了接受报酬的好的品质，而且没有外在的需要，而是基于纯粹的利他主义和一种为人类社会的责任感。它通过教育获得。然而，教育需要公众舆论的批准才能保持和维持，这样在一个人离开教育的权威之后还能维系。但是，公众舆论不是来源于教育，而仅仅来源于公众的利益。
公众的利益只有根据一个公众的特定状态被评估，而它有必要与其他民族和国家形成鲜明的对比。因此，教育如何在这里起到帮助作用呢? 证据是，这种方式，甚至是这个具有足够国际性的宗教，尚未被创造出来，因为杀戮和抢劫的规则占据着世界各地，毫无任何道德礼仪可言。此外，一个人杀人者杀人越多，越被认为是更爱国，并且他的这种举止越被认可。然而今天，我们所需要的是国际主义的行为方式。
集体的利己主义只有通过宗教才能改正
集体的利己主义只有通过宗教才能改正，一种没有任何基础的教育可以被任何一个邪恶的人毁掉，而德国就是一个最好的证据。如果希特勒出生在一个宗教性的德国的话，他就成不了任何事。
自然的利己主义
依靠公众舆论和教育等人工手段不会打破自然的利己主义。除了自然的宗教之外，利己主义是无药可治的。
双重利益
给予的宗教是既有益于身体又利于头脑的; 因此，它是在这个世界上比任何方法都有必要并且更容易被人们接受的 (详细见下文)。
动机的力量
在这里有两个层面: 从前面吸引的力量，或从后面推动的力量。
教育如何能在一个人有空闲的时候，在没有任何去履行他长大后应承担的职责的动机的时候帮助他呢? 毕竟，在他们的内在没有任何在前方吸引他的力量，而他们也没有从后面驱动他的力量。
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灵魂的保持不变
这是一种被给予的东西，因为它是上帝的一部分。然而，它没有包括在卡巴拉智慧当中，因为没有对象本身是可达成的。事实上，只有通过行动，灵魂才会显现在一个携带着它的人身上，而它的行动只是对祂（创造者）的达成。
因此，显而易见，这句格言，”认识你自己，并知道一切，”是从…哲学来的，因为在卡巴拉智慧正好相反，应该是”知道一切……然后达成你自己。”一个对象是根本无法达成的（指完全了解一个对象），而是只有行动，就是对祂（创造者）的名字的达成，这意味着一切都是主观的。
五官
在戒律中存在的力量类似于在这个物质世界中行动对感官的刺激。而当感觉...留在记忆的大脑当中，他们在那里变成有益的、有害的图像，以及特性。而当头脑或愿望或者看守......观看那些在内存的记忆中的映像，一个逐渐甄别那些图像并将真理带得更接近，意思选取那些有益的东西或特性，而拒绝那些有害的谬误。
人的知识随着甄别的清晰化而相应增长。而如果在数学中，他会将图像附加进来，这样对清晰度和有效性是有益的。他们还节省时间，因为这些会帮助他，因为在现有的品质中。同样的情况也适用于播放音乐、疗愈，和一种品质。
这与精神工作类似，......这些戒律刺激人的精神感官。这里有两种感官：一种是视觉、听觉、嗅觉和言语，它们是......，另一种是身体的HGT NH [Hesed-Gevura-Tifferet Netzah-Hod]。之所以如此，是因为善行的延续来自于......一个人的 "爱 "的精神，当 "爱 "的精神积累到一定程度时，......他就会产生 "恐惧 "感，害怕犯罪，害怕失去爱。当他......自己有了 "爱 "和 "怕 "的意识时，他的内心就会产生一种......比没有得到 "爱 "的朋友更自豪的感觉（这就是财产）。
而跟着这三个感觉......"永恒"作为一个强大的控制他的精神的概念在他之中诞生。而根据这四种感官的感觉，"荣耀"在他心中产生，因为他承认创造者的存在。
而随着每个诫命被加进来，上述五个提到的低的感官和诫命的味道在他心中增强。当它们积累到所需的数量时，那较高的五个感官，视觉-听觉-嗅觉-说话，都在他身中诞生，以便能够实际看见创造者的荣耀和听到祂的声音，闻到对祂的敬畏，并在祂面前讲话。
当一个人进一步得到奖励，那五个较低的五官和更高的五个感官带给他的印象留在他那里，而他可以通过观看在他的大脑中的这些印象就像看着一面镜子一样梳理出那些有益的......并拒绝那些有害的。而根据这种甄别的清晰程度，对创造者的了解的程度相应增加。
奢华和积累的财富
就像物质积累一样，学习，认知的过程也一样。…在外部的教义中，有经济学…等等。而医学被视为是作为一种奢华，帮助提升人的生活水平的甄别。这就是品质的第一个程度。第二个程度是对财产的不断积累，而财产不是作为财富一样可用。这是有关……的和和一个品质，和播放音乐。
同样，在精神方面，那些可以用于......的甄别是为了提升精神生活的水平而不是一种非积累的财产。
也有不是用来提升生活标准的更高的甄别，而只是作为积累财产以及诸如财富一类的重要财物和品质以及哲学。
然而，两者都来自曾经被吸收在感官内的精神图像。而为自己或其他人选择那些有益的被称为"对创造者的了解"。应该知道卡巴拉智慧同样也含盖了这三种品质。
心理生理同步性
这些都是同一实体的两种表现形式，就如雷击和闪电实际是同一件事一样。这就是”善行和律法（torah）“的意义。然而，一个人首先感到的精神的解释，然后是同一件事的物理性解释。它对于爱也是同样的情况，这一礼物的给予者首先用他的头脑感觉到这个给予者爱他，然后爱的火花才涌动并传遍其全身。…在头脑中的揭示是精神的，然后，在穿着在身体内部并感觉......
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在这个世界所有错误的根源的原因
这个世界的每个错误的根本原因在于一个思想——当将一个曾经穿着在一个身体中的想法或图像，作为一个从未穿着在身体中的抽象的对象呈现出来时。那就是，当它根据那个抽象的价值被赞扬或谴责的时候。
这里的问题是，一旦这一概念被从身体中剥离出来，它就失去了当它穿着在身体中时其最初的意义的重要部分。那些根据其剩余的含义的人必定对它误解。
例如，当真理与谬误在身体中工作时，我们对真理的赞美基于其对个人或对......带来的利益，我们对谎言的谴责也根据其对集体或个人的危害性。然而，一旦真理与谎言从身体中被剥离出来、并成为某种抽象的概念时，它们就丧失了它们的含义的最核心部分......，并以其抽象的形式获得神圣或不洁。
而根据……对一个评估者来讲，即使它给集体或给个人造成极大的危害时赞美真理，甚至当谎言对个人或集体是极其有利的时候，对谎言的谴责都是可能的。这是一个损害……，一种致命的错误，而一个人无法自由地问自己是谁圣洁化了这一真理，或…玷污和禁止了这个谎言。
利益，实际上，每个都承认它
那些对此提出异议的人，正是……那些他们受益的人……而一种有时与物质利益矛盾的道德行为，然而，从根本上说，道德和宗教也是功利的。......一切事情，除了精神上的快乐之外，那么，区别是什么呢?
没有一个会做出对身体或头脑都无利的事情的傻瓜。
双重收益
因此，给予别人的律法对这个世界的所有人都是需要的……，因为根据卡巴拉智慧，它即有益于身体又有益于灵魂。
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一个必须一次性彻底解决的模糊的复杂问题
存在的主要问题是，这里有着...复杂地交织缠绕在一起的一些疑问:
第一: 即使不考虑其有效性，问题在于它是否有益。
第二: 即使它是有益的，它是可行的吗?
第三: 谁是那些能够胜任对这种崇高的事情进行训练的人呢?
第四: 也许这一行动将会引起公众的蔑视和嘲弄?
知道
对一个事物的知道有三种方式: 1.实证的方式，这是通过物理观察 (实际实验)获得，2.历史的方式，使用文献和文件，或3.数学的方式，通过尺寸和模板的加入 (通过知道的过程)......
而卡巴拉智慧是比所有三种以上被提及的方式更可以证实的方式。
此外，还有第四种方式来知道——通过哲学演绎，要么通过演绎推理，要么通过归纳，意思是从一般到特殊、或从特殊到总体。而这在卡巴拉智慧当中是严格禁止的，因为所有那些我们不能达成的，我们都作为不知道处理（不富裕一个名字）…
第四部
第一节
现在，1）我们也在给予，却没有得到回报的甄别，这是因为我们没有把我们生产的剩余物带进坟墓；
2）还因为如果一天的给予能换来半天的快乐，这就是给予。由于人们的给予基本上很少带来快乐，所以我们都只是在给予，而不是在接受。这是一种数学计算。
3) 我们今天所做的澄清工作是由于社会的奴役，每天至少有 14 个小时是在痛苦和悲伤中度过的，因为我们所有的习俗都来自于对公众的奴役。
... 澄清如果我们使用 "地球的治理"，我们也可以在我们这一代加速 “最后一代"。
4）这种出于独特性的竞争，对他人的给予并不是抽象的幻想，因为它被用于实际生活中，比如那些把自己的财产全部捐献给公众的人，或者最理想主义的党员，为了公众的利益而忽视和失去自己的生命，等等。
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这像什么？这就好比一个有钱人有一个老父亲，他不想赡养他。他受到了审判，判决是他至少要像赡养自己的亲人那样恭敬地赡养他，否则他将面临严厉的惩罚。
自然，他把老父亲接到了自己家中，并慷慨地赡养他，但他的内心却十分悲痛。老人对他说："既然你已经让我享受到了你餐桌上的每一份美味，那么，如果你也有一个在每一个明智的人看来都合情合理的良好的愿望的话，那就是有机会孝敬你的父亲，他为你耗尽了所有的精力，使你成为一个受人尊敬的人，你又会失去什么呢？你为什么如此固执，以至于折磨自己呢？你能因此而稍稍摆脱自己吗？"
原来如此。归根结底，我们的生命是奉献给社会的，也只有社会才能从我们的生命中获益，因为每个人，无论大小，都在增加和丰富着社会的宝库。但就个人而言，如果权衡一下自己所承受的悲伤和痛苦，就会发现自己处于巨大的赤字之中。因此，你是在为你的同伴付出，但付出的是痛苦，是巨大的苦难。那么，你为什么要介意善意呢？
第二节
[本节包括四个部分，按上下文分组］
他们每个人都在以最好的方式为公众服务，尽管是在看不见的情况下，因为公众舆论甚至会暗中对一个人施加压力，以至于让一个人觉得，错误地欺骗社会就像错误地杀害一个人一样严重。
每个国家都被划分为若干个社会，在这些社会中，一定数量的人拥有足够的经济能力来满足他们的所有需求，他们连接成一个单一的社会。
每个社会都根据当地情况制定了预算和工作时间。预算的一半由强制工时填补，即每个成员根据自己的能力承诺工作一定的时间，另一半由自愿工时填补。
一个人如果在自我利益上动摇了的话，那么这个人的整个社会地位就会像风中的浮云一样消失在社会的空气中，因为这样的人受到整个民族的深刻敌视。
*
因为这样一来，每个人
1) 只要公众需要，每个人都会心甘情愿地为公众服务。
2) 每个人都可以自由竞争，但在给予他人时竞争。
3) 透露任何形式的为自己服务的愿望都是不光彩的，都是极大的缺陷，以至于这样的人被视为社会中最低级、最劣等的人。
4) 每个人都是媒介。
*
1）他们有许多有条不紊的智慧和道德书籍，这些书籍证明了给予·他人的光荣和卓越的崇高，以至于整个国家，从小到大，都全心全意地投入其中。
2）每一个被任命担任重要职务的人，都必须先经过上述教义的专门培训。
3）他们的法庭主要忙于给予荣誉，标志着每个人在给予他人荣誉方面的卓越水平。没有一个人的袖子上没有奖章，不以自己的荣誉称号称呼他人是一种极大的冒犯。如果一个人原谅这种对自己头衔的侮辱，也是一种极大的冒犯。
4) 在赋予他人爵位方面存在着激烈的竞争，大多数人都会冒着生命危险，因为公众舆论非常欣赏和尊重赋予他人最高爵位的荣誉。
5）如果一个人被认为为自己所做的比社会为他决定的多一点的话，社会就会谴责他，以至于与他交谈都会成为一种耻辱，他也会严重损害自己的家族声誉。唯一的补救办法就是向法院求助，法院会通过某些途径帮助这些在社会上失去地位的可怜人。但在大多数情况下，他们会因为偏见而将他迁走，因为舆论是无法改变的。
6) 法庭的法律中没有 "惩罚 "这个词，因为根据他们的规则，有罪的人总是获得最大自我利益的人。因此，如果一个人因没有提供全部工作时间而有罪的话，那么他的时间要么会减少，要么会变得更容易，或者他提供时间的方式会变得更容易。有时，会让他把时间花在学校里，教导他 "给予他人 “的伟大美德。这一切都取决于法官的看法。
*
1) 国家被划分为不同的社会。一定数量的人，如果能够完全自给自足的话，可以分离出来，维持一个特殊的社会。
2) 该社会根据他们的生活条件，即根据当地条件和成员的喜好，有一个工作时间配额。
这个配额由强制工时和自愿工时组成。在大多数情况下，自愿工时约为法定工时的一半。
工时划分为四种类型，并按强度划分： 第一类是弱型；第二类是中型；第三类是强型；第四类是快速型。
第一种人工作一小时，第二种人工作两小时，第三种人工作四小时，第四种人工作六小时。
每个人都可以根据自己的能力找到适合自己的工作类型。
第三节
1) 导言： 人类的进步是宗教的直接结果。
2) 当人文主义毁灭到宗教性毁灭的低谷时，就会出现宗教的循环过程。因此，他们违背自己的愿望接受了宗教，向上的运动重新开始，一个新的循环形成了。
3) 循环的圆圈的大小与上升时被视为 “基础”的宗教的真实性相对应。
A 计划
正如我们期待戏剧演员竭尽全力让我们的想象力认为他们的表演是真实的一样，我们也期待我们的宗教诠释者能够深深地打动我们的心灵，让我们把宗教信仰视为真实的现实。对于不信教的人来说，宗教的枷锁一点也不沉重，因为人与人之间的戒律要求无论如何都会被接受，而在人与上帝之间，公开遵守几条戒律—比如那些由自己支配的戒律--就足够了。
B 计划
Gematria（希伯来数字值） 中的自然就是Elokim（上帝）。因此，自然规定的一切……都是创造者的话。造福社会是奖赏，损害社会是惩罚。
因此，相应地，没有必要把上帝变成自然，也就是[手稿中被删掉的一个词]一个看不见也不理解自己双手所为的盲目的创造者。对每个健康的人来说，我们最好还是认为上帝能看到和了解一切，因为上帝会惩罚和奖励，因为每个人都看到自然会惩罚和奖励。希特勒会证明这一点的。
C 计划
创造者的所有预期奖赏，以及整个创造的目的，都是与创造者的Dvekut[粘附]，就像 “一座充满了财富的塔，却没有客人"。这就是以爱粘附创造者的人所得到的奖赏。
自然，首先，一个人从囚禁中解脱出来，也就是通过给予他人而从自己身体的表皮中解脱出来。然后，一个人来到国王的宫殿，也就是通过给予自己的创造者满足的意图而与祂 "粘附"（Dvekut ）在一起。
因此，大部分戒律都是人与人之间的。优先考虑人与上帝之间戒律的人，就像一个还没爬到第一层楼就爬到第二层楼的人。显然，他会摔断双腿。
大众的信仰
经上写道：”人民的声音就是全能的上帝的声音"。的确，这意味着根据现实，他们选择了万恶中的最小的恶，在这种程度上，他们总是沿着善的道路前进。然而，我们当然必须改变现实，让他们接受完全彻底的道路。诚然，一般群众的维持的力量会根据情况为他们选择一条道路。因此，一旦他们破坏了对托拉和戒律（Mitzvot）的解释，他们就会变得叛逆。然而，在社会中找到真正的解释是一项神圣的职责，然后，就会走向反面： 群众中的遵守戒律的力量将迫使人们遵守托拉和戒律。
*
……一级公众。
为了铺平道路，他尝试了（其原因）：
1) 纳粹主义：利己主义；国际：利他主义
2) 只有通过利他主义的宗教才能颠覆纳粹。
3) 只有工人才能接受这种宗教，因为它是宗教观念的革命。
4) 这种宗教观念有三个作用：
a) 削弱纳粹。
b) 使群众有资格进行集体治理，从而避免像俄国人那样失败。(这与 "人类的进步只有通过宗教才能实现 "的说法如出一辙： 人类的进步只有通过宗教才能实现）。之所以如此，是因为正如马克思所说，工人越是需要劳动报酬，政权就越无法生存。
c) 把宗教从占有者手中夺过来，变成工人手中的工具。
e) 首先，它将被工人所接受，并通过他们被整个以色列所接受，同样，它也将被所有国家的国际社会所接受，并通过他们被各国的所有阶级所接受。
f) 宗教观念的革命意味着僧侣们不再是世界的破坏者，当他们采取利他主义时，僧侣们将成为世界的建设者，因为焦虑的程度只能以对社会的帮助程度来衡量，这样才能给创造者带来满足感。
g) 这一概念在近 2000 页的篇幅中得到了阐明，解释了托拉中所有肉眼无法看到的秘密。这将使每个人都相信其真实性，因为他们将看到这些都是主的话语，因为荣耀智慧的秘密归于预言，证明了其真实性。
h) 宗教传播者必须能够执行计划 A，尽可能多地给人们带来信仰。
此外，他还必须为静止的、植物的、有生命的和说话的人带来完全的充足。没有这些，宗教就难以为继。正如迈蒙尼德所说，宗教就像一排盲人，由一个看得见的人领头。也就是说，在每个地方、每个时代，说话的人都必须站在队伍的最前面。因此，任何宗教，如果不能保证在一千个人中有一个人成为演讲者，那么这个宗教就是不可持续的。
i) 传播爱的宗教是通过托拉和祈祷来实现的，托拉和祈祷可以强化一个人对他人的给予品质。这时，托拉和祈祷就像一把磨利了的刀，可以快速切割和完成工作。相反，用钝的刀工作的人认为最好不要浪费时间磨刀，结果他被误导了，因为他的工作变得更长了。
(从这个词也可以看出，除非通过宗教，否则人类不会进步）。
j）（属于第 9 项）第四个作用有利于犹太复国主义，因为在休战期间，当国家命运被决定时，我们不会有那些保守派中的敌人，他们认为我们没有宗教信仰，正如我们从魏茨曼的话[柴姆-魏茨曼（1874-1952 年），以色列第一任总统]中了解到的那样，而调解人必然是那些保守派中的人。
第五部分
不要毁灭
轻浮的人已经明白，建设是可能的，但只能在毁坏朋友的基础上进行。这种方法让人类至今仍在燃烧，因为在找到朋友的弱点之前，人们根本无法想象要建造什么。但是，一旦找到了朋友的弱点，他就会用爪子和毒液紧紧抓住那里，直到把他彻底摧毁，然后在那里建造他的智慧宫殿。
因此，所有的科学宫殿都建在一片废墟之中。因此，每个研究者都只对毁灭感兴趣，毁灭得越多，就越出名，越受赞誉。的确，这就是科学的发展方式，无可否认。
然而，这像什么呢？它类似于在陆地形成于大海之前，以其可怕的破坏而统治了漫长岁月的斗争。这毫无疑问当然也是一种发展。然而，我们没有理由去羡慕那些见证了这些动荡的人们。相反，我们更应该羡慕的是那些在和平缔造之后来到这个世界上的人们，他们在挣扎的材料缔造了和平之后，各自在今天的地球上找到了自己的安身之所。
尽管今天的斗争仍在继续，但不管怎样这只是一场小规模的斗争，而不是每一次都会摧毁前人的战争，因为前人已经完全精疲力竭了。相反，他们已经明白，毁灭是被禁止的，因为 "因为你淹死了别人，所以自己也被淹死了，而淹死你的人的下场是他们也会被淹死"（《阿沃特》Masechet Avot，2，6）。相反，斗争更多的是削弱和限制，同时保留弱者的生命，避免摧毁它，因为他清楚地知道，潮水稍后就会转向，也就是“淹死你的人也会被淹死”。这就好比一场战争，战士们会一直打下去，也是出于同样的原因。
现在，如果我们真的从实际历史中汲取教训的话，我们就不能忽视上述原则，我们必须将现实考虑进来，就像考虑现状一样，惩罚谋杀观点的人，就像惩罚谋杀人的人一样。这是因为，没有观点的头脑是不会产生怜悯情绪的，因为它们比所有的山丘、湖泊和空气都要多，正因为如此，它们才被赋予了天到，而我们却没有任何策略来帮助它们。
因此，我们应该假定，我们面前的土地是广阔的，可以容纳所有的观点，无论是好的还是坏的。事实上，杀死和摧毁坏的观点就如同摧毁正确的观点一样，因为世界上并不存在 “邪恶的观点"的事情。相反，不成熟的观点就是坏的观点。
因此，我们应该像杀死一个坏人一样对其进行审判，“他的后代和他的后代的后代的血的声音，使我们从作恶者手中得到了救赎”。同样，坏的观点是一粒它还没有成熟，还不能吃，但最终会生长发育成熟的种子。
我们应该为自己想要建造的智慧的宫殿寻找一个新的地方，一个没有他人建筑的地方，意思是不伤害任何现有的方法。心怀深广，乐闻智者之言，而滥竽充数者之法，则人皆以为不善。因此，唯有此法应连根拔起，因为大家都认为它已经过时，令人厌恶。
与此同时，我们应该保持所有生活方式的现状，保持个人的自由，因为我们的新建筑并不需要它们，因为归根结底，它只是一种经济结构。这就好比一个商人想开一家自己的杂货店，但又害怕竞争，于是就把城里所有的商店连同黄金、珠宝、宝石和衣服都烧了一样。他这样做太愚蠢了，因为烧掉珠宝店并不会让他变得更富有。相反，只有杂货店才足以让他毁灭，所以让守店的人守着，让度假的人度假。至多应该制定一项法律，规定所有守店的人都必须增加工作，以便让考官们满意。
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我知道马克思写道，一旦包扎好身体的伤口和麻烦，我们就会开始，我们就会有一个合适的地方来研究理想。此外，我认为这从根本上说是不真实的，因为我们从经验中知道，一个饱受折磨和痛苦的身体比一个饱食终日、不知匮乏的身体更能找到知识和真理。
但即使我们对他的话听之任之，我们还是应该说：“不要毁灭”。至少，这就像一个人砍掉果树，因为他想检查它们，让它们长出更多的果实。这是愚蠢的，因为如果他砍掉果树的话，果树就会枯死，就没有人能够采摘果实了。
同样，我们的观点也是如此，是我们的祖先们经过几百代人的发展继承下来的。他砍掉它们，使它们干枯，毁掉它们，并向我们承诺，以后当他安息时，他将审视它们，并在可能的情况下改进它们。这完全是愚蠢之举。
他假定宗教会损害公社（但他怎么能确定这一假定呢？毕竟，这种观点在积极和消极的人群中都在传播，而且很多人都是支持者）。他只能对滥用者为自己的利益所利用的理解形式提出异议。因此，我们应该为理解而战，让它不受伤害，而是判它死刑。
然而，他的整个理论只是建立在宗教仇恨之上，与当代学者关于宗教仇恨的结构相似，没有任何经济损失的动机。因为这一原因，我们有权要求真正的圣人从他们的书中删除这一条，因为他们的意图只是经济方面。只有这样，他们才有希望赢得持久的胜利，而不是在自己的呕吐物上滑倒。
一句话，没有灾难就没有欢乐，没有坏的就没有好的。即使是一个最有智慧的人，也不可能从各种错误中解救出来，这就是他的软弱的一面，这就给那些来争论他并把他干掉的人留下了余地。这就是马克思主义软弱的一面，这也是为什么他们难以占领，百折不回的原因。
因此，如果你忠实于你的方法并希望它坚持下去的话，那就赶快从你的法律中删除上述内容，然后你的道路就会安全被铺就。
马克思的预言实现了吗？
一方面，可以认为他的预言已经完全实现。一方面，马克思的预言可以说是完全实现了，有权势的人已经坐在那里，因为他们担心自己必将毁灭，因为他们已经积累了大量的财富，而且没有一丝希望能够摆脱这些财富，也没有一丝希望能够平衡这些财富。同时，经济学家们也看到了他们眼中的毁灭，任何救赎的机会都已从现实中熄灭。饥饿的人群每天都在以可怕的数量累积；工人阶级几乎已经成熟，等等等等。
他们为什么被抛向了右边？
另一方面，我们发现情况恰恰相反。法西斯主义每天都在发展壮大，先是意大利，现在是德国，明天是波兰，美国也快了，等等。一定是这位先知忽略了某些点，才导致了他的严重错误。
缺点埋没在自己的理论中
但是，他被自己的理论所掩埋，因为他在理论的参与中添加了多余的内容，而这些都是历史无法处理的坚硬的种子（宗教和民族主义），它们被右派所拒绝。
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错误的政策
守卫者不需要坐守与自己的保守无关的盈余，追求自由者不需要追求身体奢侈的自由，合作者不需要摧毁与自己的社会主义不相矛盾的观点。
这三种方法都是真实存在的，也同样受到支持者的尊重。如果势力让一个派别暂时摧毁另一个派别的话，那是一种化身，最终必须有法律限制武器的种类，这样一个派别就不会在更大程度上摧毁另一个派别。这是一个轮回，一个人不知道自己的明天会怎样。
因此，在斗争的那一天到来之前，人们有时间在思想上进行保护，以免一方彻底毁灭。当下的力量并不值得依赖，而是未来的必然。
考虑到各种方法之间的真理，我是根据进化法则来定义这个词的，因为每一种观点和每一种方法都在为更好的方法做准备、让路。只要它还没有被创造出来，它就必须被保持和坚持下去，因为摧毁了它就摧毁了观点和方法，而观点和方法的作用就是让它结出果实。
马克思自己也指出了这一点......因为他说，从大资产阶级中产生了工人阶级。因此，你会清楚地看到，如果当时有一个工人阶级的救世主来摧毁大资产阶级的话，他肯定会从根本上抹去共产主义社会的基础，因为 "不要毁灭“这一强有力的法则告诉你，直到时机自己到来。在这方面，我对他的观点表示质疑，因为他说我们必须不惜一切代价来解决这个问题，而我说，除了观点的毁灭之外，我们根本不需要这样做。
因为任何事情都有一个时机，社会主义的时机已经到来。那些错过了时机，把完全多余的障碍和界限摆在他们面前，在他们眼里如同烟雾一般的傻瓜们该遭殃了。因此，在他们转向这一边或那一边之前，世界已经倾覆，他们将发现 “救济和解脱来自另一个地方"，他们和他们的方法将长期迷失。
关于民族性（Nationality）定义的战争完全是多余的，与私有财产毫无关系。精神上没有私有财产，只有物质财产才是这样。谁不渴望开发智慧，谁不知道作者的嫉妒会增加智慧呢？因此，即使是极左的马克思主义者也没有人对此提出异议。相反，战争只涉及物质财富，对物质财富的嫉妒只会带来恐惧和不必要的痛苦。因此，为什么要与精神财产和民族性（Nationality）作斗争呢？
让我们假设所有国家都已实现经济平等，私有财产已被废除，以至于无法想象会有滥用者存在。今后，各国之间的竞争将不再是物质财富的竞争，而是精神财富的竞争。这种竞争必然会出现在个人身上，就像出现在公众身上一样。但在这里，即使是最极端的人，也没有人说起过这种竞争，但事实会是这样吗？
因此，我们的辩论只围绕过去的精神财富展开。你们说，我们允许在未来获得这些资产，并享有一切理想和适当的自由，但你们却把过去的资产从你们的房子里拿走。这难道不是病态和扭曲吗？毕竟，未来会允许什么，我们为什么要毁掉过去已经准备好的一大批呢？这就像那位著名的埃及国王，他继承了一个有三条街那么大的藏书阁，里面都是珍贵的书籍，而他却命令把它们烧掉，因为这些书籍对于宗教的存在并无必要，也不用担心会受到伤害。
此外，没有哪个国家会服从你的命令，销毁其过去的所有财产。他们会虔诚地争夺它（但你是绝对允许的，因为你根本不需要它）。事实上，即使是疯狂的精神占据了这片土地，让他们服从你的命令，他们也必须放过这个几代人无缘无故失去的巨大建筑。
因此，你必须让每个民族的 ：“祢拣选了我们”保持完整，去到只要他们愿意的程度。只有每个民族的物质基础应该被废除，因为这个基础现在已经到了它的期限，而且它本身也处于危机之中。因此，无论向它伸出哪一只手，它都可能接受改正。然而，与此同时，我们必须给予每个民族充分和完全的信心，使他们的精神财富得到充分的保护。
我们不能像对待宗教那样争论反对社会主义的言论，因为无论是立法者还是宗教权威都承认，“放弃法庭就是放弃法律，国家的法律就是有约束力的法律”。正因为如此，所有那些从根本上反对社会主义的法律都将成为过时的历史，因为现在也已经有一大部分被掩盖和闲置了。
摆在我们面前的是现实中相互斗争的三股力量。尽管这与马克思主义者的观点相悖，他们只考虑了两种力量--施虐者和受虐者--但这是一种抽象的理论，它并不比之前的所有理论更有价值。然而，根据马克思主义本身的基础，我们应该只考虑实际的东西，而不是无休止的理论。因此，我选择了探测到三种力量，仿佛它们就摆在我们眼前一样。
新的阶级划分： 敏捷者与懒惰者
让我们假设，一个国家无所事事，而另一个国家自然更加敏捷。一个国家两小时做完的事情，另一个国家一小时就能完成。自然会有人抱怨： 一个国家会说，所有国家都应该工作相同的小时数，而另一个国家则会说，重要的是他们生产的数量。就像那些争论不休的人一样，每个人都会坚持己见。那么，法庭裁决的依据是什么？如果是根据 "尽己所能给予，尽己所需接受 "的原则的话，那也不一定需要同等的时间。如果我们根据劳动量来评判国家的话，那么个人也有类似的说法，勤劳者的劳动量将是弱者的一半。这样，你就为自己准备了一个新的勤劳敏捷阶层和一个无所事事的懒惰阶层。
你可以说，游手好闲的多数人有力量迫使国家中的少数人勤快，但国家之间肯定没有这种力量。因此，你将在国家之间制造出阶级，在个人之间制造出施虐者和受虐者。
救世主的到来
这并不新鲜，正如他所说，创始人自己就知道这一点。……在一开始，他们会看到如何通过妥协来实现这一点，并最终实现真正的理想，达到社会主义的最高境界，即各尽所能，然后按需分配，也就是说与懒散者一样。只有当救世主降临，当地球充满祂的知识时，才能做到这一点。到那时，给予者才会明白，他是在为自己的上帝给予，让创造者满足。
新的页面
理想主义的本能已经在人类中扎根。它们也已经过时，并在一个任何人都无法触及的地方站稳了脚跟，那就是在大脑中的拉长的潜意识。这就是他们在俄罗斯进行实验的原因，因为众所周知，他们在所有的战争中都没有做任何事情。这些战士应该知道，只要他们把自己的理想留给人的心，人的心就会给他们任何东西，而这些理想是前人在潜意识中继承下来的。如果他们也执意要毁掉这些遗产的话，那么他们自己也会承担后果，因为热量和硫磺正在一点一点地积累，直到充满到边缘并开始爆炸。
除此之外，"不认识约瑟夫 “的新一代人正在成长。他们完全不理解从自己的骨肉身上废除私有财产的必要性和必然性，而只是根据枯燥的理论。正因如此，上一代人深埋在潜意识里的对私有财产的热情，在经过一番学习之后，终有一天会从四面八方建立起年轻人的阵营，他们自己会把老人的财产和智慧全部置于死地。之所以如此，是因为一个人的意识形态不是从智力中产生的，而只是从生活经验中产生的，是出于感情和好与坏的结合，就像自动机器一样。思想无法控制身体，因为它对我们来说是完全陌生的。因此，那些通过自己的智力获得知识的社会主义青年是完全不可信的，他们会像肥皂泡一样破灭。
有关政策的最后一句话
在那时，议会中将有三股势力—右派、左派和中间派--坐上宝座。他们会相互争论和争斗：右派反对左派的自由，左派反对右派的反动，中间派会给两者都留有余地，而多数人将会解决和决定问题。
事实上，他们已经达成了一个解决方案，那就是分享生活中一切必要的和积极的需求，也就是平等分享经济中的一切需求：所有生活在这片土地上的人都拥有同一片土地，在物质身体上的享乐也是如此。他们将把所有的考验和争论都加载到精神谓词的痛苦上，连同—嫉妒、欲望和荣誉-三个程度，他们将转向并只限于精神的界限。
这个版本确实将是政策的最终版本，因为它将永远是一条不可逾越的法则。之所以如此，是因为随着人类的发展，观点也将分离和强化，每个人对自己的命运都将比现在更加固执。除非人们开始倒退，变成愚人，也就是丧失理智，否则就没有走出困境的希望。
因为这一原因，党派的数量几乎和人的数量一样多，除了“少数服从多数”这一固定法则之外，别无他法。在那时，人们会做出各种妥协，直至聚集成团体。而在这些团体中，反对派之间会相互竞争，直到反对派自己也分裂为止。
这样，大集团就会分裂成小集团，小集团又会分裂成更小的集团，而且还会像现在的惯例一样，相互之间进行各种交易。然而，这种谈判每一次都必须采取更加激烈的形式，恰恰是根据观点发展的程度，永远不会妥协，因为它应该永远如此。
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然而，在私有财产的问题上，他们已经达成了一致的解决方案： 也就是每个人的付出与成功者的付出一样多，收获与失败者的收获一样多，甚至不增加一丝一毫。工作的时间将按顺序对所有人一视同仁。除了义务之外，退伍军人还将有额外的时间，他们将比弱者付出更多，以完全免除他们的负担，不让他们受苦。这与今天的慈善类似。
此外，在每个城市和社区，弱者将被平均分配。如果社区里有很多志愿者的话，那么所有的弱者都将得到救助。如果志愿者人数少的话，那么只有其中最弱小的一部分人可以获得救助。
违反这些规则的人将受到惩罚，要么捐出他自己的那份，要么受到刑事的处罚。
思想的前身
一个人所表达的快乐的精神的真实性是显而易见的。虽然......我已经成为了一个... 然后，我认识到了事实的真相。一个完全没有烦恼的人不会因为物质财富而满足，这是一条定律。即使是从事一项理想，一个人也必须在从事的过程中感受到快乐。一个人所感受到的精神和快乐的程度取决于他所从事的理想的真实性的程度。
因此，我们为真理找到了一个认识它的前脸，也就是说，只要看看表达真理的人，就能知道他是否在享受。而快乐的程度就是真理的程度。这就是让我相信这一观点的原因，因为在此之前，我从未见过有人像他们一样，以如此满足和愉悦的心情表达过任何观点。
绝对的真理
如果没有绝对真理，只有暂时的真理的话，那么我说，每一个真理本身就是它所处时代的绝对真理。就像不能说某个即将消亡的现实被视为已经死亡一样，因为在它活着的时候，它就是绝对的真理。
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任何事物的运行都是自愿或被迫的，而心灵是不会强迫的。因此，我们有一个问题： 当社会主义者行动起来时，谁会打动他？是什么刺激了他行动的欲望，还是什么力量迫使他行动？
因为到那时，行动对他来说就成了一种私有财产，而每个人都对自己的精力精打细算，为了不无用地分散精力，甚至比为了自己的财富还要精打细算。如果社会主义不是因为他有缺陷，而是因为节省精力，那么他肯定不会白白挥霍精力。因此，正义或同情从何而来呢？
加速它的成熟：通过宗教
社会主义理想需要至少整整三代人的心智的成熟，以及需要和平与普遍认同。因此，在实现这一理想之前，世界还将经历更多的尝试和循环，但没有比通过宗教更容易使这一理想变得成熟的方法了。