流放和救赎
宗教和自然的发展规律或盲目的命运之间的和谐
“在万民中，你们不会有任何歇息，并且你们的脚不会有休息"--Deuteronomy 28:85《申命记 》28：85
"而那种来到你的头脑中的事情根本不可能发生，在其中你说你将会和其他民族一样，就像那些民族的家庭那样。"--Ezekiel 20:32
创造者将会鲜明地向我们表明，以色列不可能在流放当中存在，并且会发现她自己永远不会有安宁，他们永远不会像其他民族那样，能够在与其他民族混合时可以安定下来，与其他民族同化直到其自己的民族的踪影都不见了为止。
但这不是以色列民族的情况。这个民族在与其他民族混合时，永远不会安宁，直到他们认识并实现经文所说的，“而从那里，你们必寻求耶和华，你们的上帝，而你们会找到祂，而你们将会用你们全部的心和全部的灵魂强烈渴望祂。”（申命记 4：29）。
这可以通过研究天道以及下面这句有关我们的经文来加以检验，“Torah是真实的，并且她的所有的话语都是真实的，只要我们还怀疑它的真实性的话，灾祸就会降临到我们。”而我们却说发生在我们身上的所有灾难只是巧合和盲目的命运。对此只有一个药方——也就是将更多的麻烦灾难引回到我们自己身上，而且灾难会到达这样一种程度，以至于我们会看到它们根本不是什么偶然或巧合，而是不以人的意志为转移的天道之使然，其目的就是让我们去到神圣的Torah中去寻找答案。
而我们应该通过自然发展的规律本身来澄清这件事情：我们在神圣的Torah中已经达成的那一不以人的意志为转移的天道的本性，就像在天道中的Torah的道路那样（参见“两条道路”），是一条远比其他民族的发展道路要快得多的道路，它已经来到了我们身上。而因为这个民族的成员是这样发展的，在这里总是有前进的必要性，而且必须极其细致地遵守Torah中的所有的Mitzvot（诫命）。
而因为他们不想那么做，而只希望被内在于在他们自己的狭隘的利己主义愿望控制，意思是Lo Lishma（不是为了她的名字），而这导致了第一圣殿的毁灭，因为他们想要跟其他民族那样，置财富和权力于正义之上。
但是因为Torah禁止他们这样去做，他们就否定了Torah以及先知们的预言，并采纳了邻居民族们的那些生活方式，这样他们就可以按照其利己主义的欲望的需要尽情地去享受生活。而因为他们这样做了，这个民族的力量也就因此土崩瓦解了：一些人跟随了其他那些自私自利的国王以及那些官员们，而另一些人则跟随了先知预言家们。而那一分裂持续一直到圣殿毁灭为止。
而在第二圣殿时期，那一分裂变得更加明显，自从分裂的开始之时起，它就被那些以Tzadok、Bytos为首的非正义的门徒们公开展示着。他们对我们的先知们的反叛主要围绕着Lishma（为了她的缘故）这一责任的，就像我们的圣人说的那样，”聪明人，请小心你们所说的话。”因为他们不想从利己主义的自我的泥潭中走出来，他们就为自己创造了这样的一种腐败的社区，并变成了一个巨大的被称为“Tzdokim”的派别，他们由那些富人和官员们构成，追求着与Torah的道路不同的私欲的满足。他们与Prushim（坚持Lishma（为了她的缘故）的卡巴拉学家们，from rav）战斗并将罗马的统治引来加在了以色列之上。他们是那些不会与那些专横傲慢者们和平共处的人们，就像我们的先知们在Torah中建议的那样，直到圣殿被毁灭，并且以色列的荣耀被流放为止。
世俗理想和宗教（卡巴拉）理想之间的不同
一种世俗的理想源于人性（Humaness），因此它不能使它自己超越自己的人性。相反，宗教（指卡巴拉，按照巴哈苏拉姆，卡巴拉是唯一真正意义上的宗教：译者注）的理想，则源自创造者，因而，可以使人提升到自己的人性之上。
这是因为世俗的理想的基础是建立在人与人之间的相互比较和颂扬人的荣耀的基础之上的，他的行为只是为了让他能在他人眼中炫耀他自己。而虽然一个人有时在自己的同代人的眼中丢了脸，他仍然依赖其他的人，而对他而言，那依然是一件珍贵的东西，就像给它的拥有者提供燃料（满足）的宝石一样，虽然没有别的人知道它或珍惜它。
然而，一种宗教的理念，则是建立在上帝的眼中的荣耀之上的。因此，一个从事宗教理想的人可以将自己提升到自己的人性之上。
而我们在各民族中的流放的情况也是这样。只要我们遵循了Torah的道路，我们就仍然是安全的，就像对所有民族都知道的那样，我们是一个高度发展了的民族，而他们希望我们的合作。他们每个人都根据他们自己的自私的欲望剥削利用我们。然而，我们仍然在各民族中有着很大的力量，因为在对我们所有的那些剥削利用之后，仍有可观的剩余部分留给我们，多于留给那些在这片土地上的平民。
但是，由于人们在执行他们的利己主义的伎俩时违背了Torah的旨意，他们就失去了生命的目标，意思是上帝的工作。而因为这一崇高的目标被替换成了世俗生活的快乐的自私的目标，任何获得了财富的人，都用荣耀和美丽弘扬着自己的目标。
而就在宗教的人们，将他们的多余的钱财用于慈善，善行，建造宗教会所，以及满足其他集体的需要时，那些自私自利的人们，则将他们的剩余用于追求奢侈生活的快乐：食品和饮料、服装和珠宝，并与其他每个民族的那些显赫者变得一样。
通过这些话，我只是想表明，即使对盲目的信仰而言，Torah和自然的发展规律都是奇妙地肩并肩地统一在一起的。因此，在流放期间，从流放的开始之日起，发生在我们身上的那些多到我们数都数不过来的坏的事件，都是因为我们败坏了Torah而招致的结果。而如果我们已经遵守并保持了Torah的诫命的话，就不会有任何伤害和灾祸临到我们身上。
Torah和盲目的命运以及人类利己算计的发展的一致性和统一
因此，在此我想就我们遭受的这些麻烦和灾难，向以色列的民众们大声疾呼：“够了！”，最起码，我们应该就他们给我们带来的这一次又一次的苦难，做一下人类的计算和总结，而这在我们的民族当中，也同样也应该是一样。我们想要开始我们自己的政策，只要我们还没有不折不扣地接受我们的神圣的Torah，满足Lishma工作的最后一个条件，也就是不是为了我们自己的利益，没有任何残留的自私的利益，正如我在“Torah的给予"一文中证明的那样，我们就没有在这个世界作为一个民族立足的任何希望。
如果我们不这样相应地建立我们自己的话，而反过来在我们当中还存在阶级的话，我们就无疑会像所有其他民族那样，在左和右两个极端之间被推来推去，甚至更甚。这是因为这个高度发展的民族的本质是，他们不能被限制，因为来自一个固执己见的人的任何重要观念，都不会在任何事，任何人面前会低头妥协的。这就是为什么我们的圣人说的，“以色列是所有民族中最暴烈的民族，”所表达的意思。因为一个心智越宽广的人，也就越固执己见。
这是一个心理的法则。如果你不明白我所说的是什么的话，那么，去到这个民族的同代人那里去学习这一教训吧：就在我们才刚刚开始建设的时候，时间就已经显露了我们的头脑的凶猛和刚愎自用，而一个人建设的时候，另一个人就在毁灭。
…这就是对大家而言众所周知的事实，但是在我的这些解释中只有一个创新：也就是，他们相信，在最后，对方会认识到那一危险，并因此他会低下他的头并接受他们的意见。但我知道的是，即使我们将他们全都绑在一起放在一个篮子里，也没有任何一个人会向其他任何人那怕是低一点点头的，而且没有任何危险会阻止任何一个人对他自己的追求的目标的实施。
用一句话来概括就是：只要我们还没有将我们的目标提升到物质的生活之上，我们就不会有物质身体的重生，因为在我们当中，精神与物质无法同时停留在一个篮子里，而因为我们是那一思想的子孙。而即使我们都还沉浸在物质主义的四十九道门当中，我们仍然无法放弃那一主意。因此，为了祂（上帝）的名字，才是我们所需要的神圣的目的。