身体和灵魂
在我澄清这一崇高的事物之前，对我来讲，注意到下面这一情况是很重要的，尽管所有的读者都认为澄清这一有关身体和灵魂的问题并将它带到更接近人类的头脑（理智）能够理解的高度几乎是不可能的，除了依靠抽象的，哲学的概念，就像通常的那些对它的甄别的情况那样，自从我发现了卡巴拉智慧并将我的一生奉献给它的那一天起，我已经使自己远离抽象的哲学及其所有分枝，就像西方到东方那样遥远。从那之后我写下的所有东西，都是从纯粹的科学的角度，以绝对的精度，并通过实际的，有用的东西和简单的认知方法对待一切事物。
虽然我会在下面提及他们所说的有关这一问题的看法，它也只是为了显示人类的头脑可以臆造的东西以及通过基于实际的经验之上的Torah和预言（prophecy）的概念得到的可以理解的东西之间的区别是什么（就像我在《卡巴拉智慧的本质》一文中已经阐明的那样）。
我也将彻底阐明“身体”和“灵魂”这些术语的本来面目是什么，因为真理和健全的心智是一和同样的。这是因为真理的大门是向任何人开启的，但是只有通过神圣的Torah的精神，而且只有通过消除所有那些已经深入人心的扭曲的观念才能实现。这些扭曲的观念的产生主要是由于那些将我们的神圣的Torah的精神完全被那些抽象的方法移除而产生的。
在身体和灵魂的概念上存在的三种方法
总体上，我们发现充斥在这个世界上，涉及有关身体和灵魂的概念的方法可以概括为以下三种方法：
1)信仰的方法
这种信仰的方法认为，存在的一切都是精神或灵魂。他们相信，存在着被品质相互分离的精神的对象。他们被称为“人的灵魂”，而且他们在穿着在一个人的身体之前是独立存在的。后来，在身体死亡时，死亡不适用于它，因为一个精神的对象是一个简单的对象。在他们看来，死亡不过是与构成那一对象的元素的分离。
这对于那些由几种在死亡时会分解的元素构成的物质的对象是可能的。但对于非常简单的，没有任何复杂性的精神的灵魂这一对象而言，却不能以任何方式被分离，因为这种分离会取消它的存在。因此，灵魂是永恒的，是永远存在的。
而身体，正如他们所理解的，就像穿着在一个精神的对象上的一件衣服。精神的灵魂穿着在其中，并用它来体现它的力量：好的品质和各种各样的概念。此外，它为身体提供生命和运动，并保护它免受伤害。因此，身体本身是没有生命的，静止的，除了包含死亡的物质之外没有任何东西，就像我们看到，一旦灵魂离开它——它就死亡那样，而我们在人的身体内看到的所有的生命迹象不过是灵魂的力量的外在表现。
2)二元对立的信仰者的方法
那些相信二元对立的人们，则将身体看作是一个完整的创造，站立，生存，滋养，并根据其所有需要维系着它的存在。它不需要任何精神对象的帮助。
然而，身体不被认为是人的本质。人的最主要的本质是作为一种精神对象的感知的灵魂，就像第一种方法的支持者认为的那样。
这两种方法之间的区别仅仅在于身体的概念的区别。随着生理学和心理学的广泛发展，他们已经发现，天道（Providence）已经为身体本身这部机器提供了所有的生命的需要。这一点，在他们看来，限制灵魂在身体内的作用的功能的角色仅仅是相对于那些精神类的概念和美德。因此，当他们相信二元对立时，这两种方法加在一起，他们说，灵魂是身体存在的原因，意思是身体是从灵魂那里延伸出来的一个结果。
3)否认者的方法
对精神的否认者的方法只承认肉体（物质）。这种方法的支持者完全否认身体内有任何抽象的精神对象的存在。他们显然已经证明，人的心灵，也不过是身体的产品，他们将身体作为一部由导线将身体和大脑连在一起的电子机器，并通过与外部事物的接触而运转。
同时，他们把自己的痛苦或快乐的感觉传输到大脑，而大脑指导器官应该做什么。一切都是由那些为了完成这一任务的电线和导线运转的。他们使得器官远离痛苦的来源并接近快乐的来源。就这样，他们阐明了从生活中的事件中得出的人的所有结论。
同时，我们在我们的头脑中感觉到的那些概念和理性也不过是身体内的物质的反应产生的图像。而人类超越所有的动物的优越之处，就在于我们的思想已经发展到这样的程度，以至于人体发生的所有事件都在我们的大脑中以我们经验的理性和概念的图像而呈现。
因此，头脑（思维）及其它所有的演绎的东西不过是从身体的活动中延伸出来的产品。此外，第二种方法的支持者中也有一些人完全同意这第三种方法，但是将精神这一永恒的对象添加了进来，称为“穿着在身体这部机器内的灵魂”。灵魂是人的本质，而作为一部机器的身体，只不过是它的衣服。这样，我就大体上列举了所有人类科学迄今为止，在“身体”和“灵魂"的概念方面的探索积聚的观念。
根据我们的神圣的Torah的身体和灵魂的科学的含义
现在，我会根据我们的神圣Torah（卡巴拉）解释这一崇高的事物，就像我们的圣人们已经为我们解释的那样。我已经在好几个地方写过，在我们的先贤的著作当中，即使在预言式的卡巴拉智慧当中，也没有那怕是一个单一的词语是建立在理论性的基础之上的。之所以是这样是因为，一个众所周知的事实是，人类天生就是怀疑的，每个人类的头脑认为是确定的概念，都会在一段时间之后被认为是不确定的。因此，一个人加倍自己的研究力度，并发明另一个推理并宣布他的结论才是确定的。
但如果一个人是一个真正的学生的话，他将在他的整个一生中都围绕着这个主轴而行走，因为昨天的确定性已成为今天的不确定性，而今天的确定性又将成为明天的不确定性。因此，想要得出任何明确的结论，哪怕是一天以上都是不可能的。
被揭示的和被隐藏的
今天的科学已经充分认识到，在现实中没有绝对的确定性。然而，我们的圣哲们早在几千年前就得出了这个结论。因此，关于宗教问题，他们不仅指导和禁止我们从理论上得出任何结论，甚至禁止我们在这样的理论的帮助下，甚至通过谈判辩论的方式得出任何结论。
我们的圣哲们将智慧分为两个部分：被揭示的和被隐藏的。被揭示的部分包括从我们的直接的意识得到的我们所知道的一切，以及那些建立在实践经验之上的概念，没有任何来自头脑的甄别的帮助，就像我们的圣人所说的，"一个法官只有他自己的眼睛所看到的。"
而隐藏的部分则包含了所有那些我们从可信任的人那里听到的概念或者通过我们自己对它们的总体理解和感知获得的东西。然而，我们无法充分地接近它，以便以一个健康的头脑，用直接的认知来评判它。而这被认为是“隐藏的"，在这里我们被建议以“简单的信念”接受它们。而对于所有那些涉及宗教的概念，我们一直被严格禁止甚至是凝视那些可能会召唤我们去审视和研究它们的问题。
然而，并不是那些没有受过教育的人们所想象的那样，“揭示的”和“隐藏的”这些名字，是适用于某种特定的知识的永久的名字。相反，他们只适用于人类的意识。因此，一个人将所有那些
已经发现的概念和那些通过实际经验知道的概念归为“被揭示的”，而将所有那些还未以这种方式揭示的概念归为“隐藏的”。
因此，在每一代人，所有的人都有这两种划分。"被揭示的"部分被允许进行学习和研究，因为它是建立在一个真实的基础之上的，而"隐藏的"部分则是被禁止研究和学习的，哪怕是一点点的甄别，因为一个人在这里没有真正可以依靠的基础。
在使用人类科学上的允许和禁止
因此，我们这些跟随我们的圣人的脚步的人是不允许使用人类科学（感知）的，除了那些已被实际经验证明的知识，以及那些对其有效性我们已经毫无疑问的知识之外。因此，我们不能接受以上三种方法得出的多多少少关于身体和灵魂的概念的任何宗教原则，这些都是根本的概念以及宗教作为一个整体的研究对象。我们只能接受来自生命科学，从没有人可以怀疑的实验中得出的结论。
很清楚地是，这样的证据在任何精神问题上都是找不到的，而只有在物质的事物方面，建立在感官的感知之上的。因此，我们在某种程度上，被允许使用第三种方法。它只涉及身体的物质，在所有那些已被实验证明的且没有人怀疑的演绎概念中。而其余的那些结合了他们的方法和其他方法的推论，则对我们来讲是禁止的。一个使用它们的人，就违背了“你不可转向偶像”的戒律。
然而，这第三个方法，对人类的精神而言，是陌生和讨厌的。几乎没有受过教育的人能够接受它。这是因为，根据它们，人的人性的形式已经被擦除和消失了。人类已被变成了一部由其他力量操纵和运转的机器。据据它们，人没有任何自由的选择，而是被自然的力量所推动的，而他的一切行为都是强制性的。因此，人没有奖励或惩罚可言，因为没有判决，惩罚，或奖励可以适用于一个没有自由意志的人。
这样的事情是完全不可想象的，不仅因为对宗教的人而言，他们相信奖励和惩罚，因为对创造者的天道的相信，也就是所有的自然的力量都是由他（创造者）指引的，使他们相信任何事情都有一个好的和理想的原因。然而，这种方法在那些相信每个人都握在一个盲目的，没有思想的手，和毫无目的自然的手中的非宗教的人的眼中，就更陌生了。在他们看来，如果是这样的话，这些聪明的人类就像是在自然的手中的玩具，到处迷失碰壁，谁知道会走到哪里？因此，这一方法已经被这个世界所鄙视和拒绝。
但是你应该知道，那些想象二元对立的方法的人只是想来纠正上述的错误。基于这个原因，他们决定，根据第三种方法得出的不过是一台机器的身体，根本不是真正的人。人的真正本质是一种完全不同的，是感觉器官感知不到的、也无法感知的东西。它是一个精神实体，穿着并隐藏在身体内。这就是人的“本我Self”，那个“我I”，身体和身体中的所有一切都是那个永恒的和精神的我所拥有的财产，就像他们所写的那样。
然而，按照他们自己所承认的，这种方法是站不住脚的，因为他们无法解释一个精神的实体，也就是人的灵魂或本我，是如何移动身体或决定有关它的任何事情的，这是因为根据哲学式的精确性本身，精神与物质（身体）无论如何没有任何联系的。它绝对对它没有任何影响，就像他们自己已经写的那样。
对Ramban（麦蒙尼德）的指责
然而，即使没有这个问题，他们的方法也会在以色列被禁止，就像我们上面解释的那样。重要的是要知道以色列的圣哲们对Rambam的整个指责以及作为惩罚对他的著作的烧毁，不是因为他们对Ramban本人的正义和虔诚有任何怀疑。相反，只是因为他使用了在他那个时代处于顶峰的哲学和形而上学，在他的著作中提供帮助。Rambam希望保存它们，然而圣人们则不同意。
无需赘言，今天，我们这一代人已经认识到形而上学式的哲学没有任何值得一个人在上面花费时间的真实的内容。因此，可以肯定的是任何人都禁止从他们的话中提取任何调料。