第 54 号信函
15 Tevet, Tav-Reish-Peh-Het, January 8, 1928
献给我的灵魂伴侣，愿他的蜡烛熊熊燃烧：
今天，我收到了你的来信，信中讲述了发生在你身上的所有奇遇，以及你在[《托拉》] 的VaYechi[雅各布生活着]的第四天晚上所写的内容："如果光包围了你的整个身体的话 你就会从所有的烦恼中解脱出来"
看来你还没有完全理解，我在你出发前对你说的话”除了托拉的达成，别无其他救赎"。Sitra Achra（另一边）的整个梅卡瓦[战车/结构]只是为了愚弄一个人从事其他行业，向他们否认这一真理。这就是流放在埃及的灰泥和砖块，以及他们的国王吹嘘 "我的尼罗河是我的，并且是我造了它 "的含义。
请看该部分的记载："这就是我派你来的记号：当你把以色列人从埃及带出来的时候，你要在这座山上敬拜上帝"。这就是说，当创造者希望为他验证他当时所得到的神圣的奖励的时候（正如著作中所解释的那样），他就用这个记号来验证，使他毫无疑问地再次得到奖励，在那个地方接受托拉。
要彻底理解这一点：尽管创造者的面容清晰地展现在摩西面前，以至于他不敢直视上帝，但他仍然需要托拉的担保，否则创造者肯定不会让他直视祂。
经文这样写道："趁着耶和华被找到的时候，寻求祂；趁着耶和华接近的时候，呼求祂"。"寻找耶和华的时候 "指的是祂在的地方，你不会落空，因为Sitra Achra（另一边）总是让一个人在祂不在的地方寻找祂。这样，一个人的努力就会白费。因此，先知们警告我们说："在耶和华所在之处寻求祂"，意思是在有托拉的地方，而不是在没有托拉的地方，因为祂根本不在那里。
他还说：”在祂接近的时候呼唤祂"。当创造者向你展示一张明亮的面孔时，就是呼唤祂的时候--意思是沉思和反省托拉的秘密和原因[也是味道]，也就是阅读--这样也许创造者会打开人的心，让一个人得到托拉的祝福。要很好地明白这一点。
这就是 "创造者、托拉和以色列是一 "的含义。由此你也可以看出，创造者在向摩西发出第一个预言时，有必要向他保证接受托拉的这一标志。
这就是 "谁能登上耶和华的山，谁能站在祂的圣所呢？""谁能有洁净的手和纯洁的心，谁能不举起灵魂作假，谁能不发诡诈的誓言"。
据说一个人在离开母亲的子宫之前，就已经发誓：”即使全世界的人都说你是正义的 在你自己的眼里你也是邪恶的"这件事需要解释一下：我们的圣人已经说过："不要在自己的眼中作恶。"更何况，当整个世界都证明他是正义者的时候，他还应该把自己看作是邪恶的吗？我想知道。我们还应该理解 "在你眼中要像邪恶者一样 "这句话，它意味着他自己的内心能够知道真相--也就是他是正义的。
问题在于这里有两项工作：一项在心中的工作，一项是在头脑中的工作。这就是，为了把这两个地方的接受的容器变成为了给予的容器。当一个人净化了头脑（Mind思想）的接受的容器的时候，他就会立即配得上祂的光，而祂的光会源源不断地涌出。这种光被称为 "灵魂"（Nefesh），就像所有器官中的 “休息/静止"（Nefisha）一样。
这就是 "谁能登上耶和华的山，并且谁能站立...... "这句话的含义，意思是获得永恒的高度，不再跌落。这正是 "祂......没有虚无地升起他的灵魂"。换句话说，一旦创造者转向他，让他稍稍靠近祂，他就需要极大地加强自己的力量，并借着这一光仔细研究托拉，找到其中的秘密，增加对创造者的了解。这就是举目仰望神圣的神性的意义之所在，正如经文所言："如果一个新娘的眼睛是美丽的，她身体的其他部分就不需要检查了"。
如果一个人不注意抬起他的眼睛的话，那么他就会徒劳地携带着Nefesh之光。更糟糕的是，他的誓言是欺骗性的，因为在他出生时，他曾发誓：”即使整个世界都告诉你，你是正义的"。也就是说，即使他获得了Nefesh之光，他的小世界里的所有器官和肌腱都觉得他是一个完全的义人，被安置在伊甸园里，但在他抬起Kedusha（圣洁）之眼之前，他仍然不能相信这一切。
这就是 "谁将上升"和 "谁将站立 "的含义--准确地说，是 "一个有干净的双手的人"，他已经获得了清洁其接受的形式--在思想和头脑（Mind思想）--的奖赏。而"纯洁的心 "是指他已经获得了托拉及其所有秘密的味道[也是"原因"]，正如经文所写，"你们今日必知道，并在心里回答说，耶和华，祂是上帝......别无其他"。
"一个没有升起他的灵魂去到虚假的人 "是指他懂得如何使用创造者为他照亮的Nefesh之光，"也没有欺骗性地发誓"，而是如上所述，举起了他的眼睛。深入研究这里所说的一切，因为这是一个真实而真诚的建议，可以避免被 "Sitra Achra（另一边） "的建议所困，因为他总是愚弄一个人，让他在找不到创造者的地方寻找创造者。因此，每天一个人都应该提醒自己这一点。
但是，如果你们不好好领会我的话，从而徒劳地分散精力的话，我又能为你们做些什么呢？我希望你们从现在起能听我说话，因为我的话总是 "不增加也不减少"，因此仍然屹立不倒，等待一颗倾听的心。
我的话说得正是时候，因为在这个被书本称为 "Tikkun Shovavim TaT[改正顽皮，Tav-Tav（缩写）]"的时代，上述精确的工作是非常有能力的。
让我告诉你们，这些书只提供了对大众来说完全深奥的暗示。事实上，他们将 Shovavim TaT 标注为 Talmud Torah [托拉的学习] 的缩写，除了 Talmud Torah [托拉的学习]，没有其他改正方法。"一个不知道创造者的诫命的人，怎么侍奉祂呢？"
问题是，接近一个人并引导他走向复活的上面更高之光被称为 "Nefesh"，这是因为 Nefisha[休息/静止]在各器官中的接受，每个器官在其时间内都有自己的尺度。然而，如果没有 Ruach（精神），也就是没有托拉的达成的话，它就不可能存在。
这就是为什么那个人被称为 "淘气鬼"，就像一个小男孩把两只手放在装满钱的袋子里，又蹦又跳，不知道该拿钱做什么的原因，因为他不知道钱的形状，也不知道如何讨价还价。事实证明，给小男孩一袋钱的礼物对他没有任何好处。相反，这会让他变得淘气，让他发疯。
这就是 "他将使我的灵魂淘气 "这句话的含义。换句话说，如果创造者不给予 Ruach，而只给予 Nefesh的话，他就会让一个人变得淘气和疯狂。然而，一个人从 Lo Lishma[不是为了托拉]来到 Lishma[为了托拉]，就像他最后说的那样，意思是 "为了祂的名字"，也就是说，他将因此得到 Lishma[为了托拉] 的奖赏。
这就是为什么他说 "回来吧，哦，淘气的孩子们"，意思是那些还没有获得Ruach的人。这就是获得托拉的意义。此外，正如我在你们出发前对你们说过的那样，这就是埃及王法老的Klipa（壳）的含义，它是如此坚硬的Klipa（壳），以至于没有一个奴隶能逃离埃及，因为他们必须给所有落入他们手中的人那些光，直到他们无法离开他们为止。
正如经文所写，"我的尼罗河是我的，是我造了它，"你们还在这里的时候，我就为你们解释过......这就是为什么《出埃及记》中的奴役是从流放埃及开始的，而不是在耶特罗的部分之前结束的，在接受《出埃及记》的时候，就像我在上面解释的那样，"这将是我派你来的记号：当你把百姓从埃及带出来的时候，你要在这座山上敬拜上帝"。
因此，任何人都有可能完成对他的要求，因为在这些顺序中--Shovavim、Teruma[捐赠/贡献]、Tetzaveh[命令（动词，命令式）]--他将检查自己的工作，并为接受托拉而改正自己的方式。...他将带着无比的憧憬和向往，把被埃及的Klipa（壳）俘虏的所有灵魂之光汇聚到托拉之地。通过外在的头脑（Mind思想）的学习，正如 "无论你发现你的手能做什么，你就做什么"，我们将在祂的托拉和秘密的深处获得头脑（Mind思想）的敞开，我们将获得《Jethro》的部分所解释的托拉的接受。其余的顺序，Mishpatim[条例]、Teruma[捐献/贡献]、Tetzaveh[命令]，都是从制造金牛犊和石板的破碎开始的教导。
Tikkun Shovavim "在经文被暗示与 "夜间射精 "有关。然而，它们是同一个问题，因为我已经解释过，一个没有净化头脑（Mind思想）的容器的人，头脑（Mind思想）的容器也必然是肮脏的，他的信念是有缺陷的，因为他无法相信他的眼睛没有看到的东西。
同样，如果一个人的心的接受的容器有缺陷的话，那么他必然会每天沉思一次左右，并在夜间射精。
与此同时，他还必须产生一种异端的思想，即所谓的 "一个射精的袋子"，因为头脑（Mind思想）的接受容器和心的接受的容器是相辅相成的，那么 "义人的正义在他犯罪的日子就不能拯救他"。
由此可见，他所接受的所有光都落入了 “Sitra Achra（另一边）”的手中，并在其中深入研究，因为我说得很简短。所有这一切都会持续下去，直到一个人得到“Ruach "和 "Nefesh "的奖励，即接受托拉。
我不能再这样下去了，现在是你们将我的话铭记于心的时候了。也许创造者会下定决心，将高高在上的精神浇灌给我们，直到创造者的意志被你们所继承......
耶胡达-莱布