第 52 号信函
14 Tishrey, Tav-Reish-Peh-Het, October 10, 1927, Sukkot Eve, 伦敦
祝......愿他的蜡烛熊熊燃烧：
我收到了你的信和纸条。......为我解释了这节经文："趁着耶和华在，寻求祂；趁着耶和华在，呼求祂"。这令人费解。如果创造者已经与他同在，已经近在咫尺，为什么还需要寻找和呼求祂呢？他解释说，这篇文章是写给那些已经与创造者不断亲近的人的。先知们警告他们，虽然在他们看来，似乎已经没有什么可寻求或达成的了，但我们绝不能这样想，因为这无异于砍伐树木。相反，我们应该进一步追求，并呼唤创造者，以获得更大的达成。
让我按照我们的方式来解释这句话。很显然，任何人如果得到了创造者的喜爱的奖励的话，创造者就会满足他的所有愿望，就像恋人和朋友一样，他们会根据各自的能力满足对方的要求。因为这个人得到了创造者的赏识，所以他必然由身体和灵魂构成。因此，他不会......为他们提供在创造者面前展示的空间。
然而，"爱能遮掩一切罪恶"，尤其是在创造者面前，没有任何污秽和过犯，正如经文所言："污秽不能玷污祢，烈火不能焚烧祢"（见《统一之诗》）。因此，由于人与创造者之间的真正的爱，一个人也不可避免地会在创造者面前流露身体的愿望。
显然，创造者不会不满足祂所爱的人的每一个愿望，不管是适当的还是不适当的，因为创造者的能力是与祂的愿望联系在一起的。但是，一旦创造者满足了他的愿望，那个人自己似乎就会后悔在创造者面前提出了过多的愿望，我们从上面学到的是给予而不是索取，因为创造者已经将他圣洁化了。
因此，这个人必须弥补上述的错误，这包括两个方面：1）他在国王面前提出身体的愿望，侮辱了创造者的荣誉；2）他没有谨慎地欣赏万王之王给他的礼物，无论是大还是小。
之所以如此，是因为每份礼物都有两种价值。第一个价值是礼物本身--无论它是大还是小。第二个价值是送礼者，无论他是重要还是不重要。
自然，当一个重要人物赠送哪怕是很小的东西时，根据赠送者的重要性，礼物也具有很大的价值。正如我们的先贤们所说......身在国王的宫殿，必须出来接受教化。而一旦走出去，他就会失去已经获得的所有达成，因为创造者的礼物是 "世界、年、灵魂 "的统一。也就是说，必须有一个选定的 "灵魂"、一个选定的 "时间 "和一个选定的 "地点"。由于他改变了地点，他的年和灵魂也随之改变，这样一个人就会陷入极大的困惑之中。
先知们对此发出了警告："在耶和华被找到的时候寻求祂"，意思是返回并继续实现祂已经实现的所有精神事物，因为在与灵魂有关的事项上，创造者是为所有人找到的。经文写道：当祂被找到时，"当祂临近时呼唤祂"，这是指身体方面的事情，因为祂临近，所以他已经达到了。
先知们警告说，在这里是禁止询问的，因为带着身体的愿望来见祂是对国王的侮辱。相反，一个人必须 "称呼 "祂的 "名字"。也就是说，当他在创造者面前祈祷时，必须提到祂的所有恩惠，祂以前曾仁慈地为他做过这些事，满足了他身体上的愿望，所以他现在一定会满足他的灵魂上的愿望。
这就是我们先贤们所说的经文的含义"我与你之间的天堂将为恳求开辟道路"这句话意味深长。在这些话中，《Haftarah》（托拉每周部分的最后部分）的其余部分得到了解释--外邦人关注的是身体的问题，而太监关注的是灵魂的问题，聪明的人会明白这一点。
上述的解释是非常深刻的，谁会明白它呢？因此，我将通过 "托拉的七十个面 "的方式解释：当一个人反思，并感到他自己的不好的状态，他觉醒并返回到创造者那里，并发出想要与创造者粘附在一起的祈祷。他认为所有这些祈祷和所有那些觉醒都是他自己的力量，并坐在那里期待着创造者的救赎，无论是小的还是大的。当时间流逝，并且他看到任何来自创造者的欢迎，他陷入到绝望当中，因为创造者不想要他，因为在他发出所有这些渴望之后，祂（创造者）根本没有转向他。
对此经文是这样写的："寻求耶和华，在祂被找到的时候"，当创造者呈现祂自己在你面前为了你祈求祂时。在那时，你也一定会寻找祂，因为先行一步是人类的方式。换句话说，创造者首先给你去寻找祂的心（渴望）。当你知道这一点时，你一定会变强，强如你可以祈求的程度，因为国王正在呼唤你。
所以经文说："当祂靠近时，就呼求祂"。也就是说，当你呼唤创造者让你更接近祂时，要知道祂已经在你身边了，否则毫无疑问你不会呼唤祂。这也是 "在他们呼求之前，我必应允 "这句经文的含义，意思是说，如果你呼求祂的话，那么祂已经转向你，觉醒你去呼求祂。
"他们在说的时候，我在听"，意思是创造者倾听的程度恰恰取决于祈祷时的渴望的程度。"当一个人感到额外的强烈渴望时，他应该知道在那时创造者正在用心倾听他。
很清楚，当他知道这一点的时候，他会更强烈地从内心发出祈求，因为没有比世界之王注意到他更大的荣耀了。这很类似于我们的先贤们所说的："创造者渴望义人们的祈祷"，因为创造者想要一个人靠近祂的愿望，在一个人心中觉醒对创造者的巨大的力量和渴望，因为 "就像水与脸的接触，人与人之间的心也一样。"
这样看来，就是祈祷的说出和对祈祷的听见是齐头并进的，直到它们积累到一个完全的程度，并且他获得一切为止。这就是 "精神吸引精神，并精神带来精神 "的含义，记住这些话，因为它们是创造者的道路的第一个基础。
你在信中请求我收你为学生。你还怀疑我对你不满意，因为我的学生已经够多了。但实话告诉你，对我来说，收你作为我的学生比收其他人更难，因为你有更显赫的血统。你一定听说过，拉比埃利米勒拒绝了任何有显赫血统的学生，鲁夫希兹的拉比恳求他，痛哭流涕，但无济于事，直到他身上的显赫气息消失殆尽为止。他是这样对他说的：”我父亲如此杰出，为什么是我的错呢？"一旦他认识到自己言辞的诚恳的时候，他就接受了他。
不要惊讶，在地主的眼里，一个杰出的人似乎比普通人更接近创造者，因为他从年轻时就看到并观察到他的父亲的善行，并且童年的养育之恩在他的心中树立得更加牢固。
正如我在之前的信中所阐述的那样，在祂的工作的每一个动作中，同一个主题都有两个对立面，因为接受者由身体和灵魂组成，而身体和灵魂是对立的。因此，在每一个达成中，无论大还是小，他都会做出两种相反的形式。
在创造者的工作中有两个概念：1）”祈祷和恳求”，2）"赞美和感谢"。自然，两者都必须达到最高的程度。要完成祈祷，一个人必须感觉到创造者对他的亲近，就像强制性的，就像一个被松动悬挂的器官，因为在那时，他才能在创造者面前诉说和倾吐心声。
但与此相反，关于完整的赞美和感恩，一个人必须感到创造者对他的亲近是一种补充，一种根本不属于他的东西，因为 "人算什么，祢竟认识他；人子又算什么，祢竟想到他？这样，他就能完整地赞美和感谢创造者的伟大的名字，因为他从所有随时准备为创造者服务的人中拣选了他。
对于一个复杂的人来说，完成这两个对立面是一项伟大的工作，这样它们就会同时永远地镶嵌在他的心中。第二种认识，即感到自己的卑微和遥远，以及创造者的仁慈作为补充，是比第一种认识难得多的概念。在大多数情况下，所有被拒绝的人都只是在第二种观念上失败了。
由此可知，一个拥有显赫血统的人比普通人更远离第二个概念，因为他感觉到创造者对他的仁慈是强制性的。
尽管如此，我却没有这样的疑虑，因为我已经把自己交给了创造者，尽我所能为祂服务。为了祂的伟大的名，没有什么工作对我来说过于沉重。恰恰相反，我总是喜欢并乐于做那些能给祂带来满足感的伟大工作，证据就是我选择了以色列这块土地作为我的工作场所，在这里，SAM的统治是最大的。不仅如此，我还选择了耶路撒冷，在那里，就连神圣的 ARI（阿里） 也不敢在那里开办他的神学院。...我还把耶路撒冷所有杰出的人们都召集到了我的神学院......由此你们可以知道，我并没有逃避工作。因此，一切都只取决于你，请永远记住这一点。
时间紧迫，好日子即将来临，我无法为你们详细说明。但如果你们相信我，你们也会因为理解我而得到回报。
耶胡达-莱布