第 51 号信函
3 Tishrey, Tav-Reish-Peh-Het, September 29, 1927 年，伦敦
敬忠实的灵魂伴侣
因为我们庆祝的时刻即将到来，我在此指出。
经文写道："你们将完全喜乐"。从语法上看，似乎应该说："你们将欢喜"。但这正是我多次解释过的，在服务祂的全部困难在于，在服务者身上，同一个主体总是有两个对立面，祂的独特性是简单的，但必须穿着上人的身体，而人的身体由身体和灵魂组成，而它们是两个对立面。
因此，在一个人达成的任何精神概念中，都会立即在他身上产生两种相反的形式--一种是身体的形式，一种是灵魂的形式。从本质上讲，一个人不能把身体和灵魂作为两个主体来审视。相反，创造者将他视为一体，即一个携带者。
这与以撒的捆绑相似，当创造者对亚伯拉罕说：“因为从以撒生的，必称为你的后裔。”创造者又对他说：“把他献在那里为燔祭。”从创造者的角度来看，正如经上所记：“我耶和华是不改变的”。但在接受者的感知中，它们是相反的。
这就是为什么经文写道："而你们将只是喜悦"，因为"'但是'和'只有'都是减少"，而节日的喜悦当然需要完整。然而，这两者都必须被接受者当作节日的欢乐接受。
经文还写道："除了我的仆人，谁是瞎子；除了我差遣的使者，谁是聋子呢？"经文还写道："聋子听了并且瞎子看了，以便能看见"。还有许多人也是如此，意思正如我们的圣贤所说："你也竖起你的耳朵吧。"好像他从来没有在听审的法庭上，在选择的判决中，找出谁是负债者，谁是无罪者，因为这两句话都是永生上帝的话。也就是说，经文说："我耶和华不改变"，因为从祂的角度来看，这里只有一种形式。
这就是 "坐"的（Mitzva）[诫命]的含义。"坐 "是 "居住 "的 "坐"，意思是正如大卫王所请求的那样，"使我一生一世居住在耶和华的殿中，观看耶和华的悦颜"。"耶和华的殿 "就是神圣的神性，正如 "义人头戴冠冕坐在那里"。当他们被给予最多的时候，祢对他来说就像一个家，恒久而永恒。
创造者希望对祂的仆人们说："离开永久的住房，去坐在临时的住房里"，意思是只坐在祂的树荫下。这就是 "轻的戒律 "的含义，即 “苏卡（Sukkah）”（小草屋）的戒律，一个人坐在谷仓和酿酒厂废弃物的荫凉下，也就是创造者真正的荫凉。虽然这两者相互矛盾--在肉眼和肉手中，我们看到并感觉到荫凉来自废料，但实际上它就是创造者本身。然而，从接受者的角度来看，必须在他身上描绘出这两种相反的形式。
问题是，在复杂的人类诞生之前，这里没有废物。但是，一旦人被创造出来，废料和审判就被感觉到，他的器官就开始争吵。正如我们的先贤们所说："干草、稻草和谷糠在互相讨论。一个说：'田地是为我播种的'，一个说：'田地是为我播种的'，等等。到了收割的时候，谁都知道田地是为谁播种的"。所有这些争吵和商议在可怕的日子里一直持续着，因为有三本书因为它们而被打开：正义之书、邪恶之书和中间之书。
一旦那些在审判中被宣告无罪的人被分拣出来，并通过赎罪日变得像麦子一样洁白，而邪恶者则像 "被风吹走的糠"一样迅速走向死亡，因为每个人都知道这块田地是为谁播种的，我们就会得出这样的诫命："离开永久的住房，去坐在临时的住房里"。也就是说，要知道这只是临时住所，"被放逐的人不会被从祂那里赶出来"。就像经文说的那样："即使全世界都说你是正义者，但在你自己眼里，你是邪恶的"。这也是 "你将完全喜乐 "这句话的含义。
这就是为什么丰收的节日[Sukkot]住棚节被称为 "我们喜乐的时候"的原因，告诉你一个人应该欢欢喜喜地坐在Sukkah的荫影下，就像在国王的房子里一样，也就是王国最显赫的地方。"坐 "和 "住 "一样，没有任何区别。
然而，他应该知道，他正坐在 "苏卡（Sukkah） "的荫影下，"苏卡（Sukkah） "的意思是谷仓和酿酒厂废弃物。然而，"我喜悦坐在祂的荫下"，因为他听到了祂的话："离开永久的房屋，去坐在临时的房屋里"，而这两句话都是永生上帝的话。那么，他的离开和他的进入一样让他高兴，因为这正是上文提到的 "聋子听了并且瞎子看了，以便能看见"。
否则，连苏卡（Sukkah）的影子都不会有，因为它不是向着我们的，那些撞墙壁的人就像瞎子一样，坐在荫凉的荫凉下，意思是双重的黑暗。经文说，他们 "将继承蝗虫"，这两个词[蝗虫是Tzaltzal=Tzel Tzel（荫凉、荫蔽）的译音]，因为他们的茅草仍然适合接受不洁之物，就像把茅草放在没有头的钉子上，或者放在破碎的容器中，那里仍然有废物，因为他们仍然处于Tohu和容器破碎的状态。
由此可见，一个人在获得统一的程度的奖赏之前，是无法完成 "Sukkah （Sukkah）"的戒律的，这就是 "太阳在她的鞘中 "的含义。
对于世界各民族，也有明确的说法："将来，当创造者把太阳从鞘里拿出来的时候，每个人都踢他的苏卡（Sukkah），然后离开，苏卡（Sukkah）就塌了，以色列也是这样吗？"他们解释说："踢，他们不踢"。他们解释说，如果一个人没有得到太阳出鞘的奖励，他就不能完全遵守 "苏卡（Sukkah） “的诫命。这就是 HaVaYaH ADNI 在 Gematria （希伯来字母数字值）中为 91 的含义，意味着 "走出永久的住房"。
这就是 "再陪我一天 "的含义，就像[第八天的集会]Atzeret的小餐，意思是由于节日的完全欢乐，就像 "完全欢乐"--在同一主题中接受两个对立面，而不是在另一个之前取消一个--一个人得到了第八天的奖励。这就是 "再与我同在一日 "的含义，经文写道："这一日必称为耶和华的日子，不分昼夜，到了晚上必有光亮"。
解释：白天是指义人的作为，黑夜是指邪恶者的作为，正如《米德拉士（Midrash Raba）中关于 "上帝说：'要有光'"的记载："我还是不知道耶和华选择了哪一个--义人的工作还是邪恶者的工作，当它说'上帝称光为'白昼'，'是为了教导你祂选择义人的工作"。
因此，在改正的结束时，如 "被放逐的人不会从祂那里被赶出去"，经文写道："这一天将被称为耶和华的日子，不分昼夜"，意指上述选择。但到了晚上，也就是谷仓和酒厂的废弃物的时候，"必有光"，这一切都要归功于第八天的延迟。
这就是为什么这一天被称为 "Atzeret"，就好像Otzrin[收集]橄榄油，意思是 "压榨橄榄油"，这是...... "只有"一天的所有奴役的本质，它被压榨机压碎了。"真理必从地里涌出来"，而"耶和华必在全地为王"，因为它将完全为创造者服务，因为 "唯一 "是一半允许一半禁止，"一半为你，一半为耶和华"。但到了第八天，即 "Atzeret"，就完全属于创造者了。
耶胡达-莱布