第 46 号信函
6 Elul, Tav-Reish-Peh-Zayin, September 3,1927 年，伦敦
致尊敬伟大的Hassid，一个智慧的瑰宝，…
我收到了你的来信，看到他的笔迹我很高兴，这对我来说是他身体健康的标志。关于有人说他不认为Rav是一个卡巴拉学家，我不知道是谁说的，也不知道是谁怀疑Rav是卡巴拉学家，所以我认为尊敬的先生认为我渴望得到他的认可，以支持我的托拉之言。我已经写过，我希望得到他的认可只是为了获得印刷书籍的资金，因为我没有得到在这个地方举足轻重的知名人士的认可，正如我在那里所写的那样。
因为这一原因，我认为尊敬的先生希望更多地了解我，并就此事与我进行商议。在这方面，我也愿意服从，并将尽我所能给予答复，尤其是他已从那里提到的尝试中退休。因此，在这件事上，我是公正的，我就像一个聪明的弟子，他总是先行一步，服从命令，并且我会首先回答最重要的事情。
1) 他在信中说，他目前没有看到任何一个人是卡巴拉学家，我不知道一个人怎么能坐在某个地方看到整个世界，尤其是看到谁是卡巴拉学家。然而，我在我的时代也确实没有看到一个真正的卡巴拉学家，但我明白，以色列不是寡妇，没有一代人没有亚伯拉罕、以撒和雅各这样的人。此外，"我们没有看到 "也不是证据。
2) 他告诉我的关于一位卡巴拉学家的事，如 "让你的精神加倍降临在我身上"，他问他问了什么，他回答了什么。他解释说，他要求成为一个接受者和被接受到的东西一起，"这就是为什么他回答他说，'如果你看到我现在从你那里接受的话，你也从我这里接受'"。我承认，我不理解他话语中的简短。这就好比一个人向朋友索要礼物，朋友回答他说："如果你看到我在给你礼物的话，那么你就会得到礼物"。这并不是什么答案，更不是像那里写的那样，不需要两方面的条件。
3）"我从......和......的老师身上看到了他们拥有的程度。在我看来，毫无疑问，一个人不可能从自己的老师身上看到任何达成的程度，更不用说他自己还没有自己达成那一程度的话。我们的先贤们曾说过："一个人在四十岁之前是不了解他的老师的。"即使在他的朋友身上，也不可能看到不属于他自己领域的东西。我想听听尊敬的先生对此的看法。
现在，我要稍微玩弄一下他关于接受者和被接受的东西合二为一的话。这些话只能从字面上理解，意思是说，任何从创造者那里接受丰富的人，都会以创造者的皇冠为荣，而任何在行为过程中感觉到创造者也以发现他准备好接受祂的给予为荣的人，都被称为 "卡巴拉学家"。这当然是一个很高的程度，正如经文所写的那样，"我找到了我的仆人大卫，我用我的神圣的油膏了他"。
关于 "双份 "一词的含义，我将解释为 "让聪明人 "等。它的意思如经文所写，"他不能偏爱所爱的儿子 “等，”他要承认他，给他双份”。从梅泽里奇（ Mezeritch）的拉比-贝尔（Rabbi Ber）那里可以知道，”双份 "是父辈们所信任的精神隐藏在其中的嘴巴，见《 Idra》。我将在下文中对其进行解释，他将由此理解上文。
众所周知，有两个义人--一个是进入她体内的义人，另一个是从她体内出来的义人，正如 "当她的灵魂出去时"，为此他们的 Zivug [交配连接] 停止。众所周知，"ZON "的 "Zivugim"["Zivug “的复数]，在将来，他们的 "Zivug [交配连接] "将是完整的，并且在那时她将被称为 “一个双份”。这就是为什么以利亚（Elijiah）对他说："你问了一个困难的问题"，暗示他到达了多远的地方。也就是说，"你若看见我被从你那里拿走的的话，""拿走"是带着一个库布茨[Kubutz，一个标点符号]，意思是从你那里被夺去，意思是与你迄今为止的想法相反，也就是我是你的主人，并且是你从我那里被夺走。恰恰相反，我被从你那里夺走，然后 ，在那时”你们也必如此"，因为这样你们就会得到 “双倍的赏赐”。这就是为什么以利沙（Elisha）没有力气再问他有关它的原因。(这有点类似于托拉中关于一个虔诚的人[哈西德]把他当作自己的Rav（老师）记载的事情）。
但最后他还是得到了回报，正如经文所写的："以利沙（Elisha）看见了，就喊着说：'我的父亲，我的父亲，以色列的梅卡瓦（战车/结构）和他的骑兵'"。也就是说，他看到了他的主人以利亚（Elijiah）身上所有的光是如何从他自己身上被吸引和点燃的。这就是为什么他觉得非常困难的原因，就像经文写的那样，"一个困难的问题"。换句话说，他无法忍受，直到他哭着说："我的父亲，我的父亲"，这是双重的部分，在那里下面的ZON就像是上面的AVI一样。
这就是为什么 “他不再看见他"的原因，因为他只看见了他自己。他对此感到非常紧张，因此，"他抱住他的衣服，并把它撕成两半"。解释：光在整体上，"以色列的战车和他的骑兵 "隐含在"他的衣服 "中，......直到他得到奖赏，正如经文所写的那样："而他捡起从以利亚（Elijiah）身上掉下来的斗篷"。这就是.....在此之前，他认为它是卑微的和外在的那个"斗篷"，但现在他明白了，把它捡起来放在它的位置上，然后他确实得到了双份的奖赏。
从此以后，他就以以利亚（Elijiah）的斗篷的脱落，作为升起MAN的榜样。这就是 "他拿着......从他身上掉下来的......说：'耶和华，以利亚（Elijiah）的上帝也在哪里？"也 "就是Nefehs的Kli（容器）[灵魂、精神、Nefesh的光]，正如经文所写，"他就把生命的气息吹入他的鼻孔，那人就成了活的灵魂"。这就是在中间的下降，就像在撕裂他的衣服时提到的那样，"也......以利沙（Elisha）就过去了"。"他们说：'以利亚（Elijiah）的精神安在以利沙（Elisha）身上'，"意思是以利亚（Elijiah），他的主人，所有的程度都连接在以利沙（Elisha）身上。
因此，我们可以理解 ARI （阿里）的《托拉的分类》中所写的内容，即以利沙（Elisha）是该隐（Cain）的化身，经文写道：”他的祭物祂不接受”。事实上，以利沙（Elisha）是由 Eli Sha'ah [我的上帝接受的] 这两个字母组成的，正如我们所说的，意思是 "双份"。
(其余部分缺失）
耶胡达-莱布