233. 原谅，宽恕，和赎罪（Atonement）
我听到的
Mechila（原谅），就像从毁灭到赞美那里表达的那样。意思是，对他而言，所有的罪过通过来自爱的悔改已变成为了美德。因此，他将罪转变成了赞美，转变成了美德。
Slicha（宽恕）来自 VeShalach Et Be’iro（"而要让他的动物散去"，将Samech替换为Shin）。这意思是他将罪从他那里送走了，并说从现在开始，他只会做美德的事情。这被看作是出于恐惧的悔改，当罪对他而言变成了错误的时候。
Kapara（赎罪）来自 VeKipper Et HaMizbe’ach（"而他应该为了祭坛献上一个赎罪祭"），从"希望在这个人中为他的双手赎罪。"因此，当一个人知道他是肮脏的，他没有进入到国王的宫殿的胆气和傲慢。因此，当一个人看到并记住一个人的坏的行为时，也就是那些对抗国王（创造者）的愿望的行为时，对他而言去从事托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）是困难的；更别提去要求国王去粘附到祂并与祂粘附为一的了。
这就是为什么他需要赎罪的原因，这样他就不会看见他的可怜的状态，也就是他处在极度的低下的状态中，而这样他就不会记得他的状态，这样他就能够通过从事托拉（Torah）和精神工作去获得接受快乐的空间。而那时，当他高兴的时候，他将有空间去要求与国王的粘附，因为"神性只会居住在一个快乐的地方"，因此，首先我们需要悔改，而然后，当我们从恐惧中忏悔时，我们被赋予了宽恕的奖励。然后是出于爱的悔改，我们因此获得了原谅的奖励。
我们应该相信在我们的世界发生的一切事情都是被指引的，也就是没有任何巧合的事情。我们也应该知道，一切作为警告被写下来的东西，意思是诅咒，在"你们若不听从的话，....."都是可怕的折磨和痛苦，并且不是像每个人认为的那样。有些人说，它们是祝福，而不是诅咒。他们将库尼兹的寓言作为他们的说法的证据。他总是将Aliya la Torah（在敬拜仪式上使用托拉（Torah）的仪式式阅读）在Parashat Tochachot Torah）中被称为"警示部分"的一个特定的部分）上面。他说，这些都是真正的诅咒和麻烦。
它就像我们自己在现实中看到存在的那些诅咒似的，也就是在这个世界上存在着可怕的感觉，让人无法忍受的痛苦和折磨。然而，我们应该相信的是，我们应该将所有这些折磨归于天道（Providence），也就是祂在做着一切。摩西将这些诅咒拿过来，将它们归于创造者。这就是"而在所有那些巨大的恐惧中"表达的含义。
"而当你相信那的时候，你也会相信"存在一个审判和存在一个法官。"这就是为什么寓言将Aliya放在Parashat Tochachot上的原因，因为只有他能将诅咒和苦难归于创造者，因为他认为"存在一个审判和存在有一个法官。"而通过所有这一切，真正的祝福会从这些诅咒中浮现出来，因为"耶和华上帝已经这样制造了它，这样人会在祂面前敬畏祂。"
而这就是"绷带（治疗）是由打击本身制造出来"的含义。"意思是，正是从邪恶者失败的那个同样的地方，义人将会在那上面站起来前行。这是因为，当来到一个没有任何支持的地方时，Sitra Achra（另一边）已经在控制了那个地方。那时邪恶者将会在他们那里失败。这一无法走在超越理智上的邪恶者，因为他没有任何支持而失败。那时他会被悬在天地之间，因为他们是邪恶者，并且只能在理智之内做事情，通过"邪恶之眼，傲慢之眼"的方式。
但是义人们被认为是"我的心不狂傲，我的眼也不再高傲"，并且他们真的走在它里面。这样看来，正因为这样，它转变成了祝福。因此，通过将所有的苦难归于天道（Providence）并将所有一切拿到超越理智的层面，它在他内在创造出了去接受祝福的适当的容器。