214. 在那些门中被知道
我在1939年，Shavuot (Pentecost)于耶路撒冷听到的
"我是耶和华（HaVaYaH）你们的上帝"（出埃及记20:2）。另外，在光辉之书中，"在门中被知道"（箴言31:23）。问题：为什么我们的先知们在书面文字上，将五旬节（Pentecost）的节日的名字叫做"托拉（Torah）的给予节"呢？在托拉（Torah）中，它是由"第一批果实的奉献"表明的，就像经文写的那样，"同样在第一批果实的日子里"（民数记 28:26）。我们的先知们来到并将它命名它为"托拉（Torah）的给予。"
问题是，我们的先知们没有改变任何事情，只是解释了第一批果实的奉献的事情。它在经文中是这样写的，"让田野欢腾，并且在其中所有的所有一切都要同样欢乐；然后林中的树也要因喜悦而欢唱（诗篇 96:12）。在一片田野与一颗树木之间存在的区别是，田野结果子而树林是不育的树木，也就是它们结不出果实。
意思是，一个田野被甄别为Malchut，它被甄别对天堂的王国（Kingdom）的负担的接受，而天国也是信念超越理智的意思。
但对信念的程度的衡量是多少呢？这有一个度量，意思是它应该被精确地充满到与知识（理智）相同的那一程度上。然后，在那时，它会被称为"一个被耶和华（HaVaYaH）赐福的田野"（创世纪 27:27），意思是能够结出结果。这是可以粘附到祂的唯一的道路，因为它将他放到了一个对他没有任何限制的地方，因为它是超越理智的。
但是，知识（理智），则是有限的。创造者的伟大性的程度是根据对创造者的知识（理智）的程度。而这就是所谓的"另一个上帝是不育的，无法结出果实"的含义，这就是为什么它被称为"一颗木材"的原因。然而，在任何情况下，两者都被称为"边缘"，相反，在它们两者之间应该存在一个中线的甄别，意思是他，也，需要知识。但是，这是基于他以不破坏信念超越理智的前提为条件的。"
但是，如果他用知识（理智）工作比用信念工作更好一点的话，他就会立即失去所有一切。相反，他应该没有任何区别地拥有它。那时，"田野将会欢腾等等，林中的树木将会因欢乐而歌唱"，因为那时就连被甄别为"树木"的"另一个神"也会获得了改正，因为他将被信念加强。
这就是关于亚伯拉罕所写的经文的含义，"在我前面行走，并且你要全心全意地"（创世纪 17:1）。Rashi解释说，他（亚伯拉罕）不需要支持。而关于诺亚，经文写的是"诺亚与神同行"（创世纪 6:9），意思是他（诺亚）需要支持，虽然在任何情况下，都是它都是来自创造者的支持。然而，最糟糕的可能是，甚至他需要人的支持。
对此可以甄别出两个东西：
- 一个礼物，
- 一个贷款。
一个人从别人那里拿过来的礼物是对支持的接受。而他不想将它给回去，而是想为了他的余生使用它。
而一个贷款则是当他只是在暂时拿过来使用一下，意思是只要他还没有获得他自己的力量和能量之前使用它，但是，他希望通过·在神圣和纯洁中的劳动和工作，他将会获得自己的力量。在那个时候，他将他获得的那一支持返还回去。然而，这，也不是很好，因为如果他没有被奖励以达成的话，不管怎样，他还是会跌落。
让我们再回到之所以它是"托拉（Torah）的给予"而不是"托拉（Torah）的接受"，是因为在那时他们获得了托拉（Torah）的给予者的奖励这一问题上来，就像经文写的那样，"我们希望看见我们的国王。"因此，重要的是我们被奖励了"托拉（Torah）的给予者"。然后，在那时它被称作"一个被耶和华（HaVaYaH）赐福了的田野，"意思是一个能够结出果实的田野。
这就是第一批果实的含义，意思是田野产出的第一批果实。它是一个被奖励了"托拉（Torah）的给予者"和完整的意识的标志。这就是为什么他说，"一个流浪的Aramean人是我的父亲"（申命记 26:5）。在之前，他有下降和狡猾的手段；但是现在它是一个可持续的连接。这是为什么我们的先知们解释第一批果实的问题的原因，也就是之所以五旬节被称作"托拉（Torah）的给予"的节日的原因，是因为在那时我们被奖励了"托拉（Torah）的给予者"的原因。