207. 为了去给予的接受
我在Tevet 13，Shabbat（安息日）日听到的
世界上的人们，在被称为"快乐和痛苦"的两只脚上走路。他们总是追逐快乐的地方，并总是从痛苦的地方逃离。因此，当一个人得到托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的味道的奖励时，就像经文写的那样，"品尝并看到耶和华（HaVaYaH）是好的，"那时他就正处在追逐创造者的奴役的状态中。而这产生的结果就是，一个人总是被在收获托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的程度的奖励，就像经文写的那样，"在祂的律法中，他日夜冥想。"
但一个人怎样才能将一个人的头脑限制在一件单一的事情上呢？相反，爱和快乐总是将人的思想栓在一起，这样一个人的头脑和身体就会连接到爱和快乐，就像我们在物质世界所看到的爱那样。而这恰恰正是当一个人已经被赋予了产生爱的那一头脑的扩展的奖励时的情况。并且这一甄别被称作"在理智之内"。但是一个人必须总是记得要在超越理智的方式上去工作，因为这被叫做"信念和给予。"
但是，在理智之内的情形则不是如此。在那个时候，所有的器官之所以都同意一个人的工作，是因为它们在那时也同时获得喜悦和快乐，这就是为什么它被称为"在理智之内"的原因。
在这样的一个时刻，一个人是处在一个困难的位置上的：也就是它被禁止去破坏这一甄别，因为它是在他内在的一个神圣的启示，因为这是来自上面的丰富。相反，一个人应该改正两者，意思是信念和理智。
而在那时，他需要去这样安排它，以至于他至今为止所获得的所有那一切，意思是他现在已经达成的托拉（Torah）和它现在获得的那一丰富，与这个有什么关系呢？这是如此，仅仅是因为，通过走在超越理智的道路上，他已经有了事先的准备。
意思是，通过在粘附（Dvekut）上的工作的从事，他将他自己连接在那一根上面，并因此被授予了理智的奖励。意思是他通过信念的方式获得的那一理智是一个真正的启示。这样看来，他主要欣赏的还是那一超越理智，并且他也欣赏这一理智，也就是他已经获得了用祂的名字的这一启示去扩展丰富的奖励。
这就是为什么他现在应该通过理智进一步加强，并承担起最大的超越理智的工作的原因，因为在与根源（创造者）的粘附（Dvekut），主要是通过信念才能产生，而这就是他的全部的目的。而这被称作"接受"，也就是他为了给予而延展出来的那一理智（去接受的原因），而通过这个理智，他能在最大的程度上，走在超越理智的道路上，既在数量上也在质量上。