194. 完整的七

 复制于我的神圣的老师，父亲的著作

在对新月的圣洁化的七个完整的日子这件事情上，等待完整的七天，同时也等待Shabbat（安息日）的结束，是一种习俗。这是和如果安息日的结束发生在新月的七天的中间，我们圣洁化月亮，或者在七天已经结束，他们不用等待安息日的结束的习俗是不一样的情况。这不是这样的，就像我们应该等待完整的七天，并且特别是在安息日的结束那样。

问题是，月亮被认为是Malchut，被称为"第七天"，也就是"祂在我之内。"这意味着当安息日被行动的六天，叫做"祂"，填充时，安息日说，"祂在我之内。""祂"是太阳，而"我"是月亮，也就是月亮接受所有来自太阳的光，而她没有属于她自己的光。

然而，在其中有两个Behinot（甄别），称为"安息日"和"月亮"，因为Malchut本身被认为是已知的四个甄别HB和TM。前面的三个Behinot（Hochma，Bina，和Tifferet）是安息日。这些就是安息日的三次聚餐，在神圣的托拉（Torah）中被叫做和暗示了三次的"这一天"。事实上，在她当中的阶段4（Behina Dalet）是安息日的结束或月的结束，并且它是没有被包括在‘这一天’当中的，因为她是晚上，而不是白天。

而我们可能会问，"安息日的第一顿饭也是晚上，那么，为什么神圣的托拉（Torah）叫它"这一天"呢？然而，安息日的前夜是，"而必有一天应该被知道是上帝的，既不是白天，也不是晚上；但是，必将到来的是那一天必会在晚上也有光。"

然而，安息日的结束的那个晚上，仍然是黑暗的，而没有光。因此，我们的先知们在口头的托拉（Torah）中教导我们在安息日的结束时，也设立一个桌子，以便也改正这一仍然没有被改正的黑暗和夜晚。这就是所谓的"Melaveh Malkah"（护送皇后），也就是维持和补充那一鲁兹骨(Luz Bone)，也就是不会从安息日的三餐中接受任何东西的阶段4（Behina Dalet），正如我们已经解释过的那样。然而，这一阶段4（Behina Dalet）是逐步通过"这月，这日"完成的。这就是月的圣洁化的含义，也就是以色列圣洁化那几次，意思是没有被安息日的聚餐滋养的以色列的残留。

因此，即使是祭司中，没有比他们更高的那些最伟大者，被因此警告要小心谨慎地不要玷污任何他的亲戚当中的死者。经文书面警告他说："除了他的亲属，…因为她，他可能会玷污他自己。"从所有以上，你可以明白任何更高的Kedusha（神圣）都来自Shabbat（安息日）。而因为那个Luz Bone、意思是阶段4（Behina Dalet），被称为"他的亲属"，不会从安息日的聚餐接受，实时大祭司也不能免于被它玷污。

事实上，在月的圣洁化中的改正的含义延展自安息日和它的照耀。这就是"摩西在那时困惑，直到创造者展示给他一枚火的硬币的类似性并告诉他说，‘因此看并圣化’"的含义，这意味着，摩西很困惑，因为他不能圣化它，因为摩西的整个力量就是安息日，因为托拉（Torah）是在安息日被给予的。

因此，他不可能在神圣的托拉（Torah）所有的更高之光中找到对这一残留的改正，因为这一残留没有被所有那些喂养。而这就是为什么摩西感到困惑的原因。

而创造者做了什么呢？祂将它拿过来，并在它的形状的内部塑造了一个形状，像一枚火的硬币一样，在那里在它的一面印刻的形状不像在另一边的形状。这就是我们的先知们的回忆，他们说那枚亚伯拉罕的硬币，是一个老男人和一个老女人在硬币的一面，代表阶段2（Behina Bet），那一慈悲的质量，而一个年轻的男子和一个处女在硬币的另一面，代表阶段4（Behina Dalet），那一审判的严厉的质量，来自于以下经文，"至今没有任何人知道她。"

而这两种形式被合作在这样一种方式中，以至于当创造者在那里延展一个安息日的更高之光的改正时，通过义人的工作，创造者向义人展示从Malchut前面的三个甄别中扩展出来的那一形状。我们叫它阶段2（Behina Bet），而义人能够用安息日的更高之光圣化它。这就是…的意义。