190. 每一个行动都留下一个印记
我在1949年，4月15日,一次逾越节聚餐时听到的
他问，从我们的压迫者那里得到的我们的土地的救赎是否一直在影响我们。我们已经从各民族的奴役重负中解放了出来，并已经成为像所有民族一样，一个不被另一个民族奴役的民族。而如果那一自由已经作用在我们身上的话，这样我们就会有某种创造者的奴役的感觉，而他说我们不应该认为它不会影响我们，也就是从那一（从埃及奴役的）自由中没有任何改变出现在这一（创造者的）奴役当中。
这是不可能的，因为创造者的行为不会是徒劳无功。相反，祂所做的一切都影响着我们，要么变得更好要么变得更坏。意思是，那一额外的力量从祂所执行的每一个行为那里都延展到我们这里影响着我们，不论是积极的或消极的，还是光明的或黑暗的。从这一行为，我们也可以来到去上升的状态，因为在精神上不总是有许可和力量，因为我们必须在这种力量之下继续前进。
因此，一个人不能说，那一已经达成的自由在他身上没有引发任何改变。然而，如果我们感觉到了任何朝更好的方向的改变的话，那么，我们必须说，这是一个更坏的变化，尽管我们没有感觉到它。
而他在那个好日子之后，在Havdala（节日的祝福的结束仪式）之后解释了这一点。它就像一顿安息日或一个好日子的聚餐，在那里通过根和枝的方式，肉体的快乐唤醒了精神的快乐。它是"下一个世界"的一种类型。而当然，想要从下一个世界那里品尝快乐，我们需要在六天的行动期间，做出伟大的准备。在一个人已经准备好了的程度上，在那个同样的程度上，一个人获得其相应的在安息日的快乐的感觉。
但是没有适当的准备去延展安息日的精神的味道的话，它就是相反的情况：他会因为这些肉体的快乐变得更糟。这是因为在物质的聚餐之后，一个人只会想睡觉，并且就是这样，因为饱食之后就想睡觉。因此，他的饮食将他带到一个更低的状态。
但通过物质的快乐去到精神的快乐需要很大的努力，因为这是国王（创造者）的意志。虽然，它们是相反的，因为精神的定位是在给予上，而物质的快乐是在接受上面，而因为这是国王（创造者）的意志，因此，精神被吸引到物质的快乐上面，放在，祂的诫命（Mitzvot），也就是安息日和好日子的快乐的下面。
我们也应该看到，尽管我们已经被赋予了这样的自由，我们需要伟大的准备和意图，去延展那一被称为"摆脱死亡天使的自由"的精神的自由。那时，我们就会被奖励以"全地都充满着她的荣耀"，被称为"Mochin de AVI"的奖励。意思是，我们不会看到在那时或在那里，创造者没有穿着在其中的一个时间或地点，也就是，我们不能说"祂没有能够穿着"在那个时间和那个地方。而是，"全地都充满着祂的荣耀"。
但在这之前，存在着"光明与黑暗之间，以及以色列和世界各民族之间"的差异：在光明存在的地方，创造者存在，而在一个黑暗的地方，它却不是这样。
同样，在以色列当中，也存在一个以色列的神圣之光存在的地方。但这并不是世界各民族的情况：创造者没有穿着在他们当中。"而在第七天和创造的行动的六天之间。"然而，当我们被奖励了Mochin de AVI的时候，我们就被奖励了那一"全地充满着祂的荣耀。"的奖励。在那时，在时间之间就没有区别，并且祂的光是呈现在所有的地方和所有的时间的。
而这就是逾越节的含义，当以色列被奖励了自由的时候，意思是Mochin de AVI，被认为是"祂的荣耀充满着全地。"自然地，就不存在邪恶的倾向的任何地方，因为它不再是通过它的行动使人们远离上帝的工作。相反，我们看到它是如何将人带到祂的工作上的，虽然只是通过一种来自上面的觉醒的方式。
这就是为什么他们说，神圣的神性说，"我看见一滴红玫瑰的形象。"意思是，他发现有一个仍然需要去改正的地方，也就是祂不能在那个地方闪耀。这就是为什么他们需要去计数Omer七周的原因，为了去改正那些地方，这样我们就会看到，"祂的荣耀充满着全地。"
这就类似于一个拥有一个充满美好的东西的高塔，但却没有客人的国王。因此，祂创造了人，这样他们会来到祂那里并接受祂的丰富。
但是我们却没有看到那一充满着美好的东西的高塔。恰恰相反：整个世界都充满了痛苦。而导致这种情况的原因是，"御酒甚多"，也就是从Malchut的角度来看，还没有对这些御酒的任何需要，因为那些快乐可以是用红酒在作比。
相反，缺乏（渴望）只能从Kelim（容器）的角度而言，也就是我们还没有获得去接受那一丰富的合适的容器，因为只有专门在给予的容器中我们才能接受它们。
我们可以接受到丰富的伟大的程度，是根据Kelim（容器）的伟大性的价值的程度。因此，所有的变化都只是在容器当中，而不是在更高之光那里。这就是经文："黄金的容器—虽然容器之间，一个与另一个之间是不同的—然而，皇家御酒却是丰富的，"告诉我们的东西，因为它是在创造的思想当中的情况—祂是好的并对祂的创造物做好的事情，根据祂的能力。