第 28 号信函
10 Adar Bet, Tav-Reish-Peh-Zayin, March 14, 1927 年，伦敦
致给我的学生......愿他的蜡烛熊熊燃烧：
...上面提到的那封信在写的时候还没有寄出，我现在就给你回信。我还将回复祢本月初的最新Adar Bet的来信。
...关于你提出的有关 NHYM 的问题，我没有解释有关它们的左，右和中线的问题，这也是因为它属于 Ohr Hozer [反射之光] 的品质，而我已经在给你的信中说过， Ohr Hozer [反射之光] 的品质需要我在经文一一说明。
我曾多少次对你说过，精神的品质永远不会比物质的品质更好，但你却坚持认为你在洁净中感觉不到奴役（servitude）的味道。
在我看来，凡是有想要奴役（工作）的愿望的地方，一个人就已经在那里迷失了……从工作上来说，因为耽于满足和拖沓的丰富被称为奴役，正如我们的圣贤门所说：”一个被放任的仆人感到舒适"。因此，在被主人奴役的重担捆绑着的时候，他被称为 "仆人 "和 "服务者"。
请参阅《卡巴拉智慧的导言》，工作和劳动来自Masach（屏幕），它耽搁了它非常渴望的上面更高之光，而奖赏则来自 Ohr Hozer [反射之光]。因此，Malchut回到了 "Keter"，从奴役中走出来，用简单的 "Rachamim"（怜悯）完成救赎，也就是 "Keter"。
这就是为什么我们的圣人说："一个不值得他肚子里的面包（他吃的面包）的仆人"，因为 Ohr Hozer（反射之光） 被定义为 NHYM， 也就是NHY de ZA和Malchut在 Hakaa （撞击交配连接）中产生的东西，就像众所周知的那样。
如果仆人的价值从他的肚腹一直到达他的头（ Galgalta）的话，他就会被救赎。但他的价值只到达他自己的肚子的地方，这意味着他推迟（光不接受）的意图并不像Behina-Dalet（阶段4）的Masach（屏幕）那样坚硬，而是为了去接受。这样看来，他的那一推迟接受光的Masach（屏幕）将是一个接受的容器，而不是这样一个推迟，这样Keter会变成Malchut的Kli（容器）。因此，只有 "肚子“从Keter那里增加了进来，因此他仍然是一个奴隶。
他对 "Keter"的"Masach（屏幕）"和 “肚子的Masach（屏幕）”之间的所有这些甄别，都是通过对进入他自己腹部的接受的容器的彻底和完全的厌恶而产生的。也就是说，甚至是对延伸到自己腹部本身的快乐，在他看来，就像一个人在瘙痒和搓揉疖子（疾病）时产生的快感那样，对任何人来说都是一种令人厌恶的快感，因为其危害是显而易见的。
通过自然中存在的这一憎恶的力量，他的第二本性被印刻在他内在，让他真正厌恶他肚腹中的快乐。通过这样，他的Masach（屏幕）得到了伴随着Behina-Dalet（阶段4）返回成为Keter产生的推迟的力量的帮助。
但是，对于那些对洁净和可憎的东西，甚至对其最初的物质本性并不那么一丝不苟地清楚的人，我们该怎么办呢？我们应该为他们感到非常遗憾，因为从他们的角度来看，他们已经被净化，并且已经开始厌恶那些应该被厌恶的东西。然而，由于他们的物质的品质，他们没有像他们应该的那样小心逃离那样，还不能很好地甄别它们，即使是对那些物质身体的可憎之物。
这回答了你关于虚伪的问题，为此你带着一个错误理解，也就是认为世界是为了工作而创造的，而对我来说是世界是为了奖赏而创造的，而你却错误地认为是为了工作而创造的。在我来到耶路撒冷之前，你应该改正自己的这一错误，而在逾越节之前更应该是如此。
耶胡达-莱布