127. 内核，本质和额外增加的丰富之间的区别
我在1942年9月30日Sukkot Inter 4听到的
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众所周知的是Mochin的离开和Zivug的停止只发生在Mochin的加增上面，并且在 ZON 的程度中的核心是Vav和一个Nekuda（点）。这意味着，在它的本质上，Malchut不会超过一个点，也就是一个在其中没有任何白色的黑点。
而如果一个人作为核心接受那一点，而不是作为一个人想要摆脱的多余的东西，而是除此之外，更是将它作为装饰接受过来的话，它就被称为是"在一个人心中的一个漂亮的住所。"这是因为他没有鄙视这一奴役（工作），而是使它成为对他而言是不可或缺的必需。这就是所谓的"从尘埃中将神性提升出来。"而当一个人将这一基础看作是必需去维持时，一个人就永远不会从一个人的程度上下降，因为在本质上没有任何离开。
而当一个人将自己作为一个黑色的点，即使处在世界上的最黑暗当中时，仍然承担起自己的工作时，神圣的神性就会说，"没有地方向你隐藏。"因此，"我在一个纽结中与祂绑在了一起"，"而它将永远不会被分开。"正因为如此，一个人没有任何停止的粘附（Dvekut）。
而如果某种照耀，叫做"增加的东西"，从上面来到他这里的话，他通过"不可避免和意外的"方式接受了它，因为它来自发散者（创造者），在没有下面的接受者的觉醒的情况下接受到的。这就是"我是黑色的，但是我很漂亮的"的含义，因为如果你能接受这一黑色的话，你就会看到我是漂亮的。
而这就是"凡是易受骗的人，让他转到这里来。"的含义。当他从他的所有从事中转开并且只想给创造者带去利益的时候，并通过"我在祢面前曾经就像一头野兽一样"的方式工作，他在那时就被奖励了看到那一终极的完美的奖励。这就是"一个无心的人，她对他说"的含义。意思是，因为他是无心的，他必定是没有头脑的人；否则的话，他就会无法接近。
但有时候，当这一点下降到了分离的BYA时，我们会遭遇到一个神性处在流放当中的状态。那时，它被称为"就像一朵荆棘中的玫瑰，"因为它有荆棘和蒺藜的形状。在那种状态下，它不能被接受，因为它是Klipot（壳）的统治。
而这是通过人的行为来到的状态，因为人在下面的行动影响一个人在上面，在神圣的神性中的灵魂的根。这意思是，如果一个人在下面受到接受的愿望的奴役的话，他就因此，使得Klipa（壳）在上面统治Kedusha（神圣）。
这就是Tikkun Hatzot（午夜的改正）的含义。我们祈祷从尘土中将神性提升出来，意思是提升它，使她变得重要，因为是上面还是下面，都是关于重要性的计算的事情。而那时，它被认为是一个黑色之点。
在Tikkun Hatzot（午夜的改正）中他成功了，并说他想保持"Libni和Shimei"的经文。Libni意味着 Lavan（白色），而不是黑色，而Shimei意思是 Shmi’a（听见），意思是符合理智的，意思是对他来说，将天国的负担承担起来对他而言是一个合理的、可接受的事情。而Tikkun Hatzot是对Mehitza（分离的屏障）的改正，也就是对Klipa（壳）将Kedusha（神圣）的分离的改正，意思是改正内在于接受的愿望中的那一不好的感觉，并连接到给予的愿望。
Golah（流放גולה）和 Ge’ulah（救赎גאולה）有着相同的希伯来字母构成，唯一的不同点是Aleph（א）这个字母。这意味着我们必须将世界的Aluf（冠军）延展到Golah（流放גולה）当中，而那时，我们就立即感觉到了Ge’ulah（救赎גאולה）。这就是"能够保护有害的东西让它存在的祂，必须用祂拥有的最好的东西去补偿那被伤害的"的含义。而这就是"当在下面存在审判（Din）时，在上面却没有任何审判（Din）"的含义。