125. 谁使安息日高兴
我在1949年6月15日，Sivan 8听到的.
"一个使安息日快乐的人被给予了一个没有边界的领域，就像经文写的那样，"然后你要让自己在耶和华（HaVaYaH）中高兴，而我要使你驾驭在地的高处，并且我将用你父亲雅各伯（Jacob）的遗产喂养你’，等等。不像亚伯拉罕，对他经文是这样写的，"起来，在它的长度上穿过那土地，"等。而也不像以撒，经文写的那样，‘因为对你和你的后裔我要给予这些地’，但正如雅各伯（Jacob）那样，对他经文这样写着，"而你要向海外扩展到西边，并去到东边，并去到北方，并去到南方"（安息日，118）。
要想理解Gemarah的经文原文的含义是很困难的。难道以色列中的每个人都应该被给予全世界，一个没有边界的领域吗？
我们应该以我们的先知们的话作为开始："在未来，创造者会将太阳从它的日冕中拿出来而它因此会变暗。邪恶者被它审判，而义人则被它治愈，就像经文写的那样，"看哪，白天到来了，它就像火炉一样燃烧；所有骄傲的人，所有行恶的人，将被根除；而那将来到的白天会将他们放在火焰中，万军之耶和华（HaVaYaH）说，‘应当既不留下根给他们也不要留下枝给他们’，既不留下在这个世界的根，也不留下在一个世界的枝。"义人将通过它得医治，就像经文写的那样，"但对你们这些敬畏我的名字的人，必有正义者的日头伴随着在它的翅膀中的治疗升起来。"此外，他们被它精炼"（Avoda Zarah（偶像），3b）。
我们需要理解我们的先知们的话的迷底，什么是太阳，什么是日晷，以及这种对立从何而来。还有，什么是"既不留下在这个世界上的根，也不留下在下一个世界的枝"？而什么又是"此外，他们被它精炼"？他本应该已经说的是，"被它精炼和治疗好了"，但他说的"此外"又是什么呢？
现在我们可以理解我们的先知们的话："以色列用月亮作日历计算，而世界的各民族，根据太阳作日历计算"（Sukkah 29）。因此，太阳光修饰代表最清晰的知识，就像经文写的那样，"像太阳一样清澈。"而世界各民族，他们不接受托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），就像经文写的那样，创造者将托拉（Torah）带到每一个民族和说着不同语言的人们那里，因为他们不想在托拉（Torah）之光中高兴，被看作是"月亮"，月亮从祂的光那里接受，也就是从太阳光那里接受，也就是，从普遍的光那里接受。然而，他们确实渴望和热望学习创造者的名字，认识祂，祂自己。
但以色列却根据月亮，也就是托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），计算日历，在那里太阳光穿在它们当中。因此，托拉（Torah）是创造者的日晷（鞘）。
在光辉之书中是这样写的，"托拉（Torah）和创造者是一。"意思是创造者的光是穿着在托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）当中的，祂和祂的鞘是一。因此，以色列根据月亮计数，以便在托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）当中补充他们自己。因此，他们也很自然地被赋予了创造者的奖励。然而，由于世界的各民族不遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），意思是，那鞘，他们因此甚至都无法获得太阳之光。
这就是"在未来，祂将太阳带出它的鞘（日冕）。"的含义。而他们说，"Shechina（神性）在下面的接受者那里；是一个崇高的需要。"意思是创造者渴望它并向往它。
这就是创造的行动的六天的含义，意思是在托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）中的工作，因为"耶和华（HaVaYaH）为了祂自己的目的创造了每一事物。"甚至在六天的工作仍然是上帝的工作，就像经文写的那样，"祂创造了它，不是没用的，祂形成了它是为了让人居住。"这就是为什么它被称为"一个鞘"的含义。
而安息日（Shabbat（安息日））是太阳的光，在永恒的生命中的休息的日子。也就是，祂已经在两个程度上准备了世界：1）第一个程度是，祂的神性将通过在行动的六天当中通过托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）被揭示出来；2）第二个程度是，祂会在没有托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的情况下，在世界上被揭示出来。
而这就是"没有被奖励—按它的时间；被奖励了—我会加速它"的含义。"被奖励了—我会加速它，意思是通过托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）。没有被奖励—按它的时间，这是因为通过苦难的增加的创造的进化，将结束和救赎带给人类，直到耶和华（HaVaYaH）将祂的神性放在下面的接受者那里为止。而这就被称为"按它的时间"，随着在时间轴上的进化。