117. 你已经劳动了，但没有找到，不要相信

我听说的

劳动的必要性是必然要求。既然创造者给予人类礼物，祂就希望人类能在当下感受到这份恩惠。否则，那个人便如同一个傻瓜，正如先贤所言：“何谓傻瓜？即失去所赐之物者。”因为他未能认识到此事的重要性，故不重视守护当下得到的恩赐。

这是一个原则：如果一个人对某物没有需求，他就不会感觉它重要。需求与痛苦的程度成正比，如果需求得不到满足，痛苦就越大；需求得到满足时，快乐、愉悦和喜悦也就越大。这就像一个人被给予各种美酒，但如果他不口渴，他就品尝不到任何味道，正如经文所说："如同冷水浇在疲惫的灵魂上。”

因此，当主人准备美味佳肴以取悦他的客人时，有一种习俗：当我们准备肉类、鱼类和各种美味佳肴时，我们会特别准备苦味和辛辣的食物，如芥末、辣椒、酸味和咸味的开胃食物。所有这些都是为了唤起对食物的饥饿的痛苦的感觉，因为当心品尝到辛辣和苦苦涩的味道时，它会唤起饥饿和缺乏感，而这些需要通过美味佳肴的餐食来满足。

没有人会问："为什么需要唤起饥饿感？毕竟，主人只需准备满足需求的美味佳肴，而非准备唤起需求的事物？” 显而易见的答案是：因为主人希望人们享受美味佳肴，他们对食物的需求越强烈，享受美味佳肴的程度就越高。因此，如果他提供许多美味佳肴，仍无法帮助人们享受餐食，原因如上所述：没有缺乏，就无法获得满足。

因此，要获得创造者的光，也必须先有对光的需求。而这种需求的来源是劳动：一个人在创造者最隐藏的时刻，越是努力追求创造者的话，他就越是需要创造者，以便创造者开启他的双眼，让他沿着创造者的道路前行。当一个人拥有这种Kli（容器）的缺乏时，当创造者从上方给予他一些帮助时，他就会知道如何保持这份礼物。这样看来，劳动被视为“Achoraim”（后面）。当他获得“Achoraim”（后面）时，便有了获得“Panim”（前面）的空间。

关于这一点， 经文说道：“愚者不渴望智慧。”这意味着他没有去努力获取智慧的强烈需求。因此，他没有“Achoraim”（后面），他自然无法被赋予“Panim”（前面）的甄别的奖励。

这就是“痛苦与报酬相称”的含义。即，被称为“劳动”的痛苦塑造了Kli（容器），从而使一个人能够获得相应程度的奖励。意思是，根据一个人因为没有获得他渴望的东西的悔恨的程度，在那个相同的程度上，一个人可以在后来会被奖励以喜悦和快乐。