第 26 号信函
Kislev, Tav-Reish-Peh-Zayin, November-December, 1926，伦敦
献给我的灵魂伴侣，愿他的蜡烛永远燃烧：
我收到了你上一封从 Kislev月 5 日（希伯来文，大约是 12 月）寄来的信，关于你对我的信件很少感到惊讶一事，我想告诉你，我有很多麻烦，而我祈求创造者保佑我渡过难关。
我感到惊讶的是，你没有对我寄给我们朋友的关于 “主人切，而客人祝福"的经文的信进行解释，因为他在信中说他不理解这句话。看来，由于时间的摧残，你已经厌倦了对托拉和诫命的渴望。
由于你们听不到我的声音，也听不到我的话语，只能盯着干巴巴、毫无生气的文字，直到有生命力的精神注入其中，我又能从远方告诉你们什么呢？这需要努力，而在你看来，努力需要时间。
经文这样写道："一个金铃和一个石榴，金铃和石榴都围绕在长袍的边缘。......当他进入圣地时，就会听到它的声音"。
Ephod[背心/衣服]来自 Ei Po Delet[门在哪里]，因为 Delet[门]在关闭时位于开口的位置。在物质世界，你可以看到门，就像你可以看到开口一样。但在精神世界，你只能看到开口。除非你有完全而纯粹的信念，否则你是看不到门的。然后，你看到了门，在那一刻，它变成了一个开口，因为祂是一，祂的名字是 "一"。
这种在Dalet的这个现实生活中听从圣贤之言的力量被称为 "信念"，因为它不是一蹴而就就能达成的，而是通过教育、适应和工作才能建立起来的。这类似于对孩子的抚养教育，如果没有辅导员的教导，孩子就会像一块没有翻过的石头。这就是为什么这一工作一般被称为 "外衣"的原因，因为它是一件 "超越 "人类概念的外衣，其中有一个组合，就像 "Kli（容器） "的边缘，是一个酵母和污垢聚集的地方。
在训练期间，他一直处于 "来来回回 "的状态，就像所有寻求突破口的人一样。而在行进的最后一刻，当他接近入口时，他就会感到疲惫，然后回头。这种行进被称为 "Zehav"（黄金），源于 “Ze Hav"（给我这个）一词，正如神圣的《光辉之书》中所写的那样，行走是通过对与祂的 “Devkut”（粘附）的渴求和渴望来完成的，他渴望并歌唱着："Ze Hav（给我这个），Ze Hav（给我这个）"。
他之所以被称为 “铃"，是因为他没有力量打开，只能回头，因此，一次又一次地来回寻找那一开口。此外，他被称为 "石榴"（Rimon），是因为在理智之上的 “石榴”（Romemut）[崇高/卓越]从四面八方围绕着他。因此，他又被称作Rimon（石榴），否则他就会完全下降。
随着时间的推移，巨大的污秽和巨大的焦虑 “聚集在长袍的边缘”，既以铃铛的形式，又以Rimon（石榴）的形式（聚集）在没有边缘的 "门 "周围......
但是，创造者为什么要这样对待祂的创造物呢？这是因为祂必须让 "上帝的口"[与Po Delet 的希伯来字母拼写相同]发出声音来显现，当他来到圣地时就会出现，就像经文所写的那样，”当他进入圣地时，祂的声音就会被听到"。
走出去，并从这个世界的字母中学习到，也就是只有在颤抖中才有声音，就像一个人在小提琴的琴弦中感觉到声音那样。由于琴弦的张力，空气中存在着焦虑[张力]，这就是声音，除此之外别无其他。同样，每个人的耳朵里都有一种扭曲的东西，医生称之为 "耳鼓"。当别人的嘴撞击空气时，对耳鼓的每一次撞击都会产生不同的颤动，这就是被拣选的创造物--也就是会说话的人类物种--的全部优点。正因为如此，"万物都在祂的脚下"。
这就是 "颤抖地喜悦 "的含义。我们的先贤们说过，"哪里有欢乐，哪里就会有颤抖"。这是一种深奥的措辞，因为他们应该简明扼要地说："欢乐和颤抖将在一起"。
然而，这告诉我们，没有颤抖就没有快乐。正如经文所说的那样，在本该有喜悦和欢乐的地方，却出现了颤抖，而颤抖正是欢乐的代名词。
你还可以尝试用节拍器（钟内的金属敲击器）敲击碗的铁片，从而发出声音。如果把你的手放在碗上的话，声音就会马上停止，因为从碗里发出的声音是碗的颤动，而用拍子敲击并把手放在碗上，就能加强碗的力量，减少颤动，从而使声音停止。
这样，你就看到了声音--也就是声音和颤抖是一。然而，并不是所有的声音都适合悦耳，悦耳在于先于声音的东西，即颤动的质量。例如，雷声会让一个人感到恐惧和不悦，因为颤动占据了巨大的冲击力，而且持续时间过长。即使雷声的冲击力较小，也会因为持续时间过长而让一个人听起来不舒服。
相反，小提琴的声音之所以悦耳动听，是因为它与敲击的力度成正比，与时间的长短也成正比。如果把时间延长哪怕一分一秒的话，它都会破坏这种悦耳的感觉。
理解上帝之言的声音的情况更是如此。它是珍贵的，显然需要非常精确的击打力度，分为七度。时间更是如此，哪怕是一分一秒都不能浪费，因为那里有骄傲，正如经文所写，"你把我的脚放在镣铐里"。然后你就会知道，所有的天使都在歌声中升起，在欢乐的地方，先有颤抖。
因此，并不是所有的焦虑都是好的，但一个为上帝的话语而焦虑的人，会把所有的焦虑聚集到一个地方，并冲向喜乐。这就是 "让水......汇集到一个地方 "的意思，而不是其他情况，上帝禁止。
我们的圣人说："大卫的床头上挂着一把琴。当午夜来临时，一阵北风吹来，琴就会自己弹奏起来"。一个为上帝的话语而焦虑的人，焦虑就会代替北风，也就是 “Rimon（石榴）”。由此可见，"主人切"。
而黒夜分开，就像 "一个祈祷制造一半"一样。这就是他躺在床上的原因，也就是 "祂决不让义人跌倒 "的意思。正如经文所说："他就躺在那个地方"。他们解释说："存在有 Chaf-Bet[二十二个]字母，也就是一个可以盛放 Bet[两个]字母的 Chaf[也是一个勺子]—而那两个点（Bet）是我们面前的现实中最远的点，就像我在我的信中已经详细说明了的那样。
如上所述，他的床的上方是Rimon（石榴）。当下面的点出现时，创造者就会出去与伊甸园里的义人漫步，因为门是开着的，圣洁的神性会说出她所有的歌声和赞美。这就是为什么大卫的琴是自己弹奏的原因，除了北风的颤动，没有任何其他成分。
如果还不明白的话，那就去研究一下希伯来字母表--也就是用Bet世界被创造出来的，除了Anochi[I/我]的 Aleph 之外，什么都不缺。这就是 Bet 的北风中的那一裂缝。这就是为什么 "邪恶将从北方爆发显现"，也就是一个巨大的裂缝的原因。
因此，"北方浮现出金色的辉煌"。从钟声开始，当两个字母结合在一起时，就会出现创造者的口。所以必须把焦虑集中在一处，也就是只为上帝的话语而焦虑，然后准备 "金铃和石榴，遍布长袍的边缘"。
以同样的方式，整体也会慢慢超过破碎，并且在敬畏上帝中嗅到气味，感觉到 "主人所操心的一切，祂只是为我操心"。他将知道并看到风的七个部分在颤抖，这意味着除了敬畏上帝的那一风之外，还有六股风盘旋在创造者的弥赛亚的上空，正如经文所写，"精神必安息在他身上......智慧和理解的精神......"
我们的先贤说过"主人切"。也就是说，虽然主人切了一块，但客人在这一块上祝福，就像在一整块上祝福一样。对于一个不这样做的人，经文说："强盗将进入其中，并亵渎它。"正如经文所写的那样："是否他甚至会带着王后和我一起进屋吗？"带着粗鲁，带着比完整时更多的破碎来到那里，引起蔑视和愤怒。
这就是Pinhas的 “Shalom"[和平、告别]中切碎的 “Vav”[Vav-Yod-Vav]的含义，因为在他面前，许多东西都破碎了，而瘟疫也停止了。通过他的神圣，他使得那一站立超过破碎，并因此人们与摩西重重新连接。他的奖赏是创造者对摩西说："还有......永恒的祭司之约"，正如《光辉之书》中所写的那样。
这就是向亚伯拉罕阐明了他的 “这一纪念"的含义，它就在那里存在的，使一个人不会考虑他所陷入的事务的细节，因为这是邪恶的倾向和Sitra Achra（另一边）对他的建议，而只有在总体上，正如我在这里充分解释的那样。这就是 “一个人的一切工作都应只以从尘埃中将神性（Shechina）提升出来为目的，而古蛇正是以尘埃为食的"的含义。
而对于那些信誓旦旦、趋炎附势的人，我又能做什么呢？正如经文常说的那样，”分担的麻烦，麻烦已经减半"，我又能做什么呢？这就是他们为了得到回报，工作和定居的原因。但是，如果他们的方式一劳永逸地上升到十英尺以上的话，他们就会看到门，因为这是一个敞开的大门。这样，就不会再有两个对立面同时出现在同一个地方的情况，因为它就在 "十 "之上。
...经文写道："祂虽嘲笑讥诮的人，却施恩给贫穷的人"（箴言 3:34）。我先讲一个寓言故事，也许你们就会明白：
一位伟大而仁慈的国王只想让他的国民高兴，因为他不需要别人为他做任何事情。相反，他唯一的愿望就是造福他的国民。
然而，他知道，受惠者也分等级--也就是他们对他的爱的程度，以及对他的崇高的价值的认可的程度。他希望能让人们，尤其是他的同胞中那些值得尊敬的人们，充分享受到他的恩惠，这样其他人就会明白，国王不会拒绝那些深爱他的人的回报。相反，他以自己的仁慈，为他们准备了丰富的欢乐。除了丰富的快乐之外，他们还有一个特殊的享受--也就是他们觉得自己是从国民中被拣选的人。这也是他希望给予爱他的人的东西。
为了避开人们的抱怨，以免他们也撒谎或误导自己，说他们也是爱国王的人，但他们的奖赏仍然被拒绝。因为国王是完美的，所以他也要避免这样的情况发生，因此他设计了各种策略来全面执行他的计划。
最后，他找到了一个绝妙的主意：他向全国人民下达了一道命令，要求他们为国王工作一整年，一个都不能少。他在宫殿里专门辟出一块地方，并明确规定，禁止在指定区域之外工作，因为这是可憎的，国王不会因此高兴。
他们的奖赏就在他们工作的地方。只要他们愿意，他就会为他们准备丰富的宴席和世上所有的美味佳肴。一年的工作结束后，他会带他们所有人去到国王自己的餐桌，他们将成为那些能见到国王的面容的人们中的一员，成为王国中最杰出的人。
当公告发出后，每个人都来到国王的宫殿，宫殿四周都有卫兵和围墙。他们把自己关在那里一年，而工作就这样开始了。
他们以为国王准备了看守人监督他们的工作，这样知道谁在服侍他，谁没有。但国王躲了起来，也没有人监督他们。在他们看来，每个人都可以随心所欲。然而，他们不知道国王的妙计--也就是他在美食和甜点里放了一种不好的粉末，而与之相反，他在工作的房子里放了一种能治愈它的粉末。
这本身就说明了监督的事情：爱他的人和那些真正忠于他的人--尽管他们看到在这里没有监督--因为对他的爱而认真遵守国王的命令。他们按照吩咐做事，并小心翼翼地在指定的区域内工作。就这样，他们把治愈的粉末吸进了自己的身体，到了吃饭的时候，他们品尝着甜点和美食，发现其中的千滋百味是他们从未品尝过，也从未感觉过如此的甜蜜的美味。
因此，他们极度地赞美国王，因为他们正在国王尊贵的餐桌上用餐！
但是，那些卑贱的人们根本不理解国王的美德--因为他们应该以虔诚忠实的爱来爱他，但却不好好遵守国王的诫命，因为他们看到没有人监督他们。他们轻视指定的工作区域，每个人都在国王的领地内自己认为合适的地方随心所欲工作。到了吃饭的时候，他们品尝到了甜头，却因为上述的粉末而感到苦涩。他们因此咒骂并鄙视国王和他那卑鄙的餐桌，也就是国王为他们准备了这些作为对他们工作的奖赏。他们认为国王是最大的骗子，他给他们的不是美味佳肴，而是这些苦涩的东西。
因此，他们开始用城里的食物来充饥。这样，他们的痛苦就加倍了，因为他们的工作加倍了，他们不知道王宫里的快乐就在他们眼前。
这一故事的教训告诉我们什么呢，也就是托拉分为两部分：一部分是用来侍奉创造者的，比如特非林（Tefillin）、羊角号（Shofar）和学习托拉；另一部分是用来与人打交道的，比如抢劫、偷窃、欺诈和诽谤等等。
事实上，人与人之间的那一部分才是真正的工作，而人与创造者之间的那一部分才是国王的餐桌上的奖赏和美味。
然而，"耶和华所做的一切都是为了他"，所以人与人合作的那一部分也应该放在国王的位置上，意思是 "让神性从尘埃中升起"。而在一个人与创造者之间投下的死亡的毒药中，有一种治愈的粉末。
这就是 "祂赐恩穷人 "的含义，在托拉和戒律中，在人与人之间，在人与创造者之间，"......赐恩给那些爱我和遵守我的戒律的人"--让他们在指定的区域做所有的工作。他们是拥有圣洁的恩典的人，"他们将在自己的土地上继承两倍的遗产"，因为他们不仅不需要为人辛勤劳作，还因创造者的恩典而终生喜悦。
然而，"祂嘲笑那些讥笑者"。他们说国王的宫殿是卑鄙的，上帝不允许，因为他们把圣洁当作一种嘲弄。因此，邪恶者不会因为他们的恶行而得益，那么，如果他离开他们，即使他希望得到宠爱，谁又会失去什么呢？
耶胡达-莱布