13. 十八祈祷

我在Kislev 15 Shabbat（安息日） 听到的

在《十八祈祷》中，“祢垂听祢民以色列中一切口中的祈祷，并施怜悯”，这似乎令人费解，因为我们首先说的是“祢垂听一切口中的祈祷”，这意味着即使是不配得的祈祷——创造者仍然会垂听。经文写道“一切口”，这意味着即使是不配得的祈祷。之后，经文又说：“祢垂听祢的子民以色列中一切口中的祈祷，并施怜悯”，特指出于怜悯的祈祷。否则，它不会被垂听。

问题是，我们必须知道，创造者工作中所有的沉重，都是因为每一步都充满着对立。例如，有一条规则是人必须谦卑。但即使我们遵循这个目的，即使我们的圣贤说过“要非常非常谦卑”，这个目的仍然不意味着它应该成为一条规则，因为众所周知，一个人应该与整个世界背道而驰，不被世间盛行的种种观点所左右，正如经上所言：“他的心在耶和华的道上高举。” 因此，这条规则并非一条我们可以称之为完整的规则。

但如果我们遵循另一端，也就是骄傲，那也是错误的，因为创造者说：“骄傲的人，与我不能同住。” 在苦难的问题上，我们也可以看到相反的情况。也就是说，如果创造者赐予某人苦难，而我们应该相信创造者是善的，并且只行善，那么祂赐予的苦难必然是为了那个人的好处。那么，我们为什么要祈求创造者除去我们的苦难呢？

关于苦难，我们应该知道，苦难只是为了改正我们，使我们有资格接受创造者的光，才来到我们身上的。苦难的作用仅仅是净化身体，正如我们的圣贤所说：“正如盐使肉变甜，苦难净化身体。” 就祈祷而言，他们将祈祷视为苦难的替代。因此，祈祷也能净化身体。

然而，祈祷被称为“托拉的道路”。这就是为什么祈祷比苦难更能甜化身体的原因。因此，用祈祷替代苦难是一条诫命（Mitzva），因为它能给个人和整体带来额外的益处。

因为这一原因，这种对立会使人感到沉重，并停止创造者的工作，他无法继续工作，并感到难过。在他看来，他不配承担天国的重担，“就像牛负轭，驴负重一样”。因此，在那时，他被称为“不配人”。

然而，由于一个人唯一的意图是延伸信念，即所谓的“Malchut”，意为从尘埃中升起神性（Shechina），意味着他的目标是在世上荣耀祂的圣名，荣耀祂的伟大，因此神性不会以贫乏和贫穷的形式出现，因此创造者会聆听“每张嘴的祈祷”，即使是那些不那么配得的人，那些觉得自己离创造者的工作还很远的人。

这就是“因为祢听到每张嘴的祈祷”的含义。祂何时听到每张嘴的祈祷？当祢的子民以色列怀着怜悯——也就是简单的怜悯——祈祷时，当一个人祈祷从尘埃中升起神性，获得信念时。

这就像一个三天没吃东西的人。然后，当他请求别人给他一些食物时，他并不是在请求任何奢侈品或额外的东西；他只是在请求给予一些东西来复活他的灵魂。

同样，在创造者的作为中，当人发现自己站在天地之间时，他并非在向创造者祈求多余的东西，而只是祈求信念之光，祈求创造者开启他的眼睛，让他能够承担信念的品质。这被称为“从尘埃中升起神性（Shechina）”。这种祈祷会被“每个人的嘴”接受。也就是说，无论一个人处于何种境地，如果他祈求用信念来唤醒他的灵魂，他的祈祷就会得到回应。

这被称为“带着怜悯”，当一个人的祈祷只是为了得到上天的怜悯，以便他能够维持生命力时。这就是《光辉之书》中所写的含义，为穷人的祈祷会被立即接受。也就是说，当它是为了神性（Shechina）时，它就会立即被接受。