112. 三个天使
我在1942年，10月，Vayera听到的
为了弄明白：
- 那三个在割礼期间访问亚伯拉罕的天使的问题。
- 创造者来拜访他，并且祂在他访问期间告诉了亚伯拉罕什么的问题。
- 我们的先知们所说的，这个访问者将那一疾病的第六十个部分拿走的问题。
- 与Lot分离的问题。
- Sodom和Gomorrah的毁灭的问题。
- 亚伯拉罕请求不要毁灭所多玛（Sodom）的问题。
- Lot的妻子回头看并变成一根盐柱的问题。
- 有关Shimon和Levi向Shechem人关于割礼的欺骗，当他们说，"那是对我们的惩戒。"的问题。
- 从Lot那里产生出来的两个分离，在大卫王和所罗门王的日子被取消以及它们相互对立的问题。
要明白以上问题，我们首先要说的是，我们知道，我们在所有事物中甄别Olam（世界），Shanna（年），和Nefesh（灵魂）。因此，关于割礼，也就是包皮环切的契约的制定的问题，也适用于Olam（世界）、Shanna（年），Nefesh（灵魂）的问题。（存在有四个契约：眼睛、舌头、心和皮肤；和皮肤的契约包括它们所有。）
皮肤，被认为是包皮，就是应该被移除到它的地方，意思是到尘土中的阶段4（Behina Dalet）（阶段4）。这是认为是Malchut处在她的地方，也就是将Malchut降落到一个尘埃的状态。接下来发生的是，"Abba（父亲）给出白色"，意思将Malchut从所有三十二条路径上降落到它的位置中。而由于这一已经发生在Malchut中的破碎，你发现这些Sefirot已经被在它们当中的审判的品质中的Malchut的Aviut变白了。
在后来，Ima（母亲）在她接受到这一已经在Bina中被甜化的叫做"地"而不是"尘埃"的Malchut的时候，给予其红色"。这是因为我们在Malchut当中做出两个甄别：1）地；2）尘埃。
地是在Bina中被甜化了的Malchut，被称作"已经上升到Bina的Malchut"。尘埃被称作"在Malchut的地方的Malchut，"也就是Midat ha Din（审判的品质）。
当亚伯拉罕必须生出被甄别为以色列的整体的以撒(Isaac)时，他不得不用这一割礼去净化他自己，这样以色列就会在纯洁中诞生。这一割礼（包皮环切术)，相对于它的Nefesh（灵魂）而言，就是被称为将包皮去除并把它扔到一个尘埃的地方的"割礼"。
在这一割礼当中的Olam（世界）被称为对Sodom和Gomorrah的破坏。
在世界里这些灵魂的融合（一个世界意味着很多灵魂的融合）被称为"Lot"而在世界中的割礼被称为"所多玛（Sodom）的毁灭"。对割礼的疼痛的愈合称为"Lot的拯救。"Lot这个词来源于"被诅咒的土地"，叫做阶段4（Behina Dalet）。
我们应该知道，当一个人被赋予了与创造者粘附（Dvekut）的奖励时，当一个人获得了形式等同，并且他唯一的愿望是给予，而为自己的利益不接受任何东西时，他就来到了一个他没有任何工作的地方的状态。这是因为那个人不需要为他自己的任何东西；而就创造者而言，一个人看到创造者没有任何缺乏。因此，他停留在站立在那里，没有工作的状态。而这导致他遭受割礼的大的痛苦，因为割礼给了他工作的空间，因为割礼是去除为了他自己去接受的愿望。
这样看来，通过移除接受的愿望，当它不再控制他时，对他的工作，他就没有任何更多的补充了。而对此有一个改正：即使在一个人已经从接受的愿望那里获得了为自己的割礼的奖励，在他当中仍然残留有阶段4（Behina Dalet）的火花，而它们也同样正在等待着改正。它们是只有通过Gadlut（伟大/成熟）的光的延展而甜化，而这样一个人有了工作的空间。
这就是在割礼之后，亚伯拉罕族长的痛苦的含义，而创造者过来拜访他。而这就是天使拉斐尔（Raphael）治愈他的痛苦的含义（而我们不能说，因为就四位天使而言，顺序是 迈克尔)Michael( 在右线，加布里埃尔 )Gabriel( 在左线，Uriel在前面，而在后面，也就是Malchut，暗示在西方的是拉斐尔（Raphael）。这是因为包皮去除之后，它治愈了Malchut，这样就有了更多工作的空间）。
而第二位天使是来毁灭所多玛（Sodom）的。这意味着，当在被认为是Nefesh中去除包皮时，它被称为"割礼"，当它被甄别为Olam时，它被称为"所多玛（Sodom）的毁灭"。而就像他们说的那样，包皮去除后在那里仍有疼痛，而因此我们需要医治那一痛苦。同样，在所多玛（Sodom）的毁灭中，这一愈合就是"Lot的拯救"，由于两个即将展开的好的分离。
要了解好的的分离的事情似乎是困难的。如果是分离的话，怎么能是好的呢？相反，在紧接着包皮的去除，伴随有疼痛。这是因为一个人没有了工作的空间。而那些分离，保留在阶段4（Behina Dalet）当中的那些火花，给了一个人工作的空间，用它他需要去改正它们。
在包皮切除之前，他们不能被改正，因为首先，248个火花必须被提升和被改正。随后，那被称为"铁石之心"的三十二个火花，被改正。因此，首先包皮必须彻底被移除。
这就是有一个秘密的必要性的含义，也就是一个人应该提前知道，他们应该停留在Reshimo（记录/精神基因）的形式中。而这就是Sod（秘密）的含义：通过对这一割礼（包皮环切）的改正，而这就是Yesod（基础）的中断的含义、意思是扰乱Yod（在Yesod中的第一个字母）。那时，Sod被转变成了Yesod。
这就是天使，拉斐尔的意思，随后且拯救Lot，因为这一"好的分离。"这就是被认为是头脑和心的Ruth和Naomi的含义。Ruth这个词来自Re'uia（值得的），当Aleph是不发音时。而Naomi来自于 Noam（愉悦），某种在后来在大卫和所罗门当中被甜化的使内心愉快的东西。
然而，在此前，天使说，"不要回头看你后面，"因为"Lot"是阶段4（Behina Dalet），但她仍与亚伯拉罕连接着。然而，"在你后面"，过去的阶段4（Behina Dalet），只有原始的未加工的阶段4（Behina Dalet），没有甜化。这就是巨大的海怪的意思，而我们的圣贤对此说，它是一个利维坦（鲸鱼）和它的妻子，它杀死了Nukva并为了将来的义人而咸化了她。未来意思是在所有的改正之后。
这就是Lot的妻子看着她背后的含义，就像经文写的那样，""但他的妻子在他后边回头一看，而就变成了一根盐柱。"但是，她第一次必须被杀死，也就是所多玛（Sodom）的毁灭。但是Lot被认为是利维坦（也就是阶段4（Behina Dalet）和亚伯拉罕之间的连接）的那一个必须被拯救。
这解释了世人问的一个问题，"治愈了亚伯拉罕的那个天使怎么能拯救Lot呢？毕竟，有一个规律：一个天使不能执行两个任务。"然而，这是一个单一的问题，因为从阶段4（Behina Dalet）那里必须留下一个Reshimo（记录/精神基因）。但它必须是一个秘密。
意思是，在他让他自己行割礼之前，不需要知道任何关于它的事情。相反，她不得不被处死刑。而创造者，为了义人，在将来，当Sod被制造成Yesod时，咸化了她。
这就是亚伯拉罕的牛群的牧人和Lot的牛群的牧人的冲突的含义（Mikneh（牛）意味着精神的Kinyanim（财产））。这是因为亚伯拉罕的牛是为了增加亚伯拉罕--信念。意思是，以这样的方式，他用更大的力量使自己走在超越理智上面，因为他看到，正是在这条信念超越理智的道路上，一个人被奖励了全部财产。
这表明他想要获得这些财产的原因是这些财产会证明那一，被称为"信念超越理智"的道路，是一条真理的道路。对此的证据是，因为他是从上面被给予了这些精神财富的，通过这些财产，他只需通过信念高于理智的方式努力。但是他并不是因为它们是伟大的程度和达成，他才想要这些精神财富。
意思是，并不是为了通过信念去获得伟大的达成，他才相信创造者。相反，他需要有伟大的达成，以便去知道他中走在一条真理的道路上。因此，在所有的Gadlut（伟大/成熟）之后，他专门想要的就走在信念的道路上，因为通过它，他看到他正在做着某些事情。
然而，Lot的牛群的牧人的唯一的意图是去获得那些巨大的财富和达成。这就是所谓的"增加Lot的甄别。"Lot被称为"被诅咒的土地"，也就是一个人接受的愿望，叫做阶段4（Behina Dalet），无论是在头脑中还是心中。这就是为什么亚伯拉罕说，"分开你自己，我求你，为了我，"也就是，阶段4（Behina Dalet）将与他分开，从Olam-Shanna-Nefesh（世界-年-灵魂）的角度。
这就是包皮的切除的含义。在Nefesh中的阶段4（Behina Dalet）的去除被称为"割礼"。在Olam（世界）的甄别（Behina）中， 包皮的去除，被称为"所多玛（Sodom）的毁灭"；而从Shanna（年）的Behina（甄别），它是许多灵魂的Hitkalelut（融合），而它被称为Shanna（年）。这就是Lot的Behina（甄别），来自于"诅咒"，称为"被诅咒的土地。"
因此，当亚伯拉罕对Lot说，"分开你自己吧，我求你，为了我"，不过，Lot仍然是哈兰的儿子，指的是第二次限制，被称为"一条从伊甸流出的浇灌园子的河流。"而这里存在一个"超过那河"的甄别，也就是在这条河的外边，意思是第一次限制（Tzimtzum Aleph），而在第一次Tzimmtzum（限制）和第二次Tzimmtzum（限制）之间存在差异。
在第一次Tzimmtzum（限制）中，Dinim（审判）站在所有的Kedusha（神圣）的Sefirot的下面，因为它们在开始的时候，通过世界的逐级降落的顺序，已经出来了。然而在第二次Tzimmtzum（限制），它们上升到了Kedusha（神圣）的地方，并已经有了Kedusha（神圣）的附着点。因此，在这方面，它们比第一次Tzimmtzum（限制）还糟糕；它们没有进一步的扩大。
"Canaan的土地"来自第二次Tzimmtzum（限制），它们很不好，是因为他们已经有了Kedusha（神圣）的附着点。这就是为什么关于它们经文是这样写的，"你应该救活着的，而不管任何没有呼吸的一切。"但是，Behinat Lot，阶段4（Behina Dalet），应该被抢救回来。因此，这三个天使作为一体一起来到：一个是为了种子的祝福，也就是整个以色列，也指的是在托拉（Torah）中的繁增。这就是公开托拉（Torah）的秘密的含义，被称为Banim（儿子们），来自于词Havanah（理解）。而这一切都只能在割礼的改正之后才能实现。
这就是耶和华（HaVaYaH）的话的意思："我要向亚伯拉罕隐瞒我正在作的吗？"亚伯拉罕害怕Sodom的毁灭，恐怕他会因此失去所有接受的容器。这就是为什么他说："假如在城里有五十个义人呢？""因为一个完整的Partzuf是五十个程度。然后他问道："也许那里有四十五个义人？""意思是阶段3（Behina Gimel）的Aviut，它是四十，和Dalet de Hitlabshut（衣服），这是VAK，半个程度，也就是五个Sefirot，等等。最后，他问道："假设那里有十个义人呢？"意思是Malchut的水平，只有十个。因此，当亚伯拉罕看到，即使Malchut的水平也不可能从那里浮现出来时，他同意了所多玛（Sodom）的毁灭。
这样看来，当创造者来看望他时，他为Sodom祈祷了，就像经文写的那样，"根据它的苦喊声"，意思是它们都沉浸在接受的愿望当中。"完全…如果没有的话，我会知道。"意思是在它们当中，有给予的甄别的话，那么我们就会知道。这就是粘附的含义，意思是他将它们与Kedusha（神圣）粘附在一起。而因为亚伯拉罕看到从他们那里不会有任何好的东西走出来，他就同意了对所多玛（Sodom）的毁灭。
这就是为什么在Lot从亚伯拉罕那里分离后，经文这样写的"将他的帐棚移到了直到所多玛（Sodom）那么遥远的地方"，也就是接受的愿望的居所，相对于他自己而言。这是只有在以色列的土地上。
然而，超过那河的地方，也就是第一次Tzimmtzum（限制），在阶段4（Behina Dalet）统治着的地方，没有工作的地方。这是因为它在自己的地方统治并占上风。只有在被认为是第二次Tzimmtzum（限制）的以色列的土地上。在那里有所有的工作。这就是亚伯拉罕的名字 Be Hey Bera’am （用Hey创造了他们）的含义。意思是，在那里的Yod被划分为了两个Heys—一个下面的Hey，和一个上面的Hey—而亚伯拉罕从下面的Hey和上面的Hey的融合中接受。
现在我们可以理解Simeon和Levi，他们欺骗了Shechem的人，是什么含义。由于Shechem想要Dinah，因为他的整个意图是在接受的愿望当中，他们说他们必须受割礼，意味着取消接受的容器。而因为他们的唯一的目标是接受的意图，他们通过割礼被杀死，通过割礼（包皮环切）失去了接受的愿望。对他们来说，这被认为是死亡。
因此，接下来，他们自己被骗了，因为他们的整个意图是在Dinah，他们的妹妹上面。他们认为他们可以在接受的容器中接受Dinah。因此，一旦他们行了割礼，而那时想得到Dinah的话，他们只能使用给予的容器，因为他们已经通过割礼失去了接受的容器。但由于他们缺乏给予的火花，因为 Shechem是Hamor的儿子，而Hamor除了接受的容器之外什么都不知道，因此他们不可能在给予的容器中接受Dinah，因为这与他们的根对立。他们的根仅仅是Hamor，接受的愿望，因此他们走出来，迷失了所有道路。这就被认为是Simeon和Levi导致了他们的死亡。但实际上，它是他们自己的错，而不是Simeon和Levi的错。
这就是我们的先知们的话的含义："如果你遇到一个恶棍，将他拉到神学院来。"我们必须了解什么是"如果你碰到"的意思是什么。意思是，那个恶棍，意思是接受的愿望，并不总是被发现。相反，它意味着并不是每个人都认为他们的接受的愿望是"一个恶棍"，但如果有人认为这个接受的愿望是一个恶棍，并想摆脱它的话，就像经文写的那样，"总是有人愿意良好的倾向放在邪恶的倾向上面"。如果他成功了，好；如果没有，他应当从事托拉（Torah）；如果还没有，他应当读Shema祈祷文；如果仍然没有，就要提醒他，他死的那一天"（Berachot，p.5）。在那种状态下，他一共有三个建议，而一个没有另一个的话，就都是不完整的。
现在我们可以理解这一Gemarah结束的问题。如果第一个建议，"将他拉到神学院"没有帮助的话，那么"读Shema祈祷文"。而如果还没有帮助的话，"提醒他，他的死亡的日子。"因此，如果他对它们的帮助感到怀疑的话，他为什么需要前面的那两个忠告呢？为什么他不能立即采纳那最后的建议，意思是提醒他死亡的那一天呢？他回答说这并不意味着一个建议能够帮助，但它需要所有三个建议在一起。
这就意味着：
- 把他送到神学院，意思是托拉（Torah）。
- 读Shema祈祷文，意思是创造者以及与创造者的粘附（Dvekut）。
- 提醒他，他的死亡的那一天，意味着献身（衷心）。这被认为是被比作是一只伸出它的脖子的鸽子的以色列。换句话说，所有三个甄别是一个统一的甄别，被称为"托拉（Torah），以色列和创造者是一。"
一个人可以从一个 Rav 那里接受托拉（Torah）的甄别和Shema的阅读的辅导。然而，对于以色列的甄别，也就是受割礼，也就是献身，一个人必须独自工作。而尽管对此也有来自上面的帮助，就像我们的先知们说的那样，"而与他立了一个约"，意味着虽然创造者帮助了他，一个人必须开始。这就是"提醒他，他死亡的日子"的意思。我们必须永远记住，并且永远不要忘记，因为这是人的工作的本质。
而关于我们必须留下的Reshimot（记录/精神基因），通过Lot的拯救的方式，这是因为两个良好的分离，这也是哈曼（Haman）和摩德海（Modechai）的含义。摩德海（Modechai）只想给予；他没有去延展Gadlut（伟大/成熟）之光的需要。但通过想要将所有的光吞下纳入他的权威中的哈曼（Haman），通过他，他是让人去吸引Gadlut（伟大/成熟）之光的原因。
然而，在他已经延展了那些更高之光之后，在被称为"接受的容器"的哈曼（Haman）的容器中接受它们是被禁止的，而只有在给予的容器中去接受。这就是经文写的是什么意思，也就是王告诉哈曼（Haman），"而就这样做到摩德海（Modechai）那个犹太人身上。"这被认为是哈曼（Haman）的光在摩德海（Modechai）的容器中闪耀。