111. 呼吸，发声，和说话
我在1943年7月2日, Sivan,于耶路撒冷听到的
存在着呼吸，发声，说话的甄别，还存在有冰的甄别，以及存在着可怕的（Terrible）的甄别。呼吸意味着Ohr Hozer（反射之光），它从Masach（屏幕）那里浮现出来。这是一个限制的力量。只要它还没有积累到一个"不要让他们再回到愚蠢"的程度，它就被称作"呼吸"。
当它的程度被完成的时候，这一限制，那一连同反射之光的Masach（屏幕），就被称为"声音"，声音就像一个告诉他不要违背托拉（Torah）的律法的警告似的。而如果他违反的话，只要他违反，他就会停止品尝到味道。因此，当他确切地知道，如果他违反托拉（Torah）的律法的话，他就会去到一个停止的状态，也就是他保留那一限制。
而那时，他来到一个"说话"的状态，也就是Malchut。在那时可以存在一个创造者和神性之间的Zivug（精神交配连接），而Hochma（智慧）的照耀将延展到下面。
已知的是这里有两个程度：1）没有任何接受的给予。2）为了去给予的接受。
那时，当他看到他已经走到了一个他可以为了给予去接受的程度时，为什么他需要这一为了给予去给予的形式的奴役状态呢？毕竟，创造者在为了给予而接受中感觉到更多的满足，因为进入接受的容器的智慧之光，是创造的目的之光。因此，他为什么要在为了给予而给予上从事工作呢，难道它是创造的改正之光吗？
在那个时候，他立即停止品尝到（光的）味道，而然后被停留在那一光秃秃的和裸体的状态。这是因为Hassadim之光（怜悯）是穿着Hochma之光的衣服。而如果这一衣服是缺失的话，即使他有Hochma之光，他仍然没有任何他可以用来穿着Hochma的东西（Hassadim之光／容器／衣服）。
在那时，他来到了那样被称为"可怕的冰"的状态，这是因为给予Hochma的Yesod de Abba，叫做"Hassadim的窄和Hochma的长"是冰。它就像已经结成冰的水一样：虽然有水就在那里，它却无法在下面扩展。
而Yesod de Ima被称为"可怕的"，被认为是短和宽。它被称为"短"，是因为在那里存在一个对Hochma的堵塞，因为由于第二次Tzimmtzum（限制）的存在，在那里缺失Hochma。而这就是"可怕的"。因此，正是通过两者：Hochma通过Yesod de Abba延展，而Hassadim通过Yesod de Ima延展。