108. 如果你离开我一天，我将离开你两天
我于1943年在耶路撒冷听到的
每个人都因内在的接受的品质而与创造者相距遥远。但他之所以遥远，仅仅是因为他内心存在着接受的愿望。然而，由于一个人并不渴望精神世界，而是沉迷于世俗享乐，他与创造者的距离便是一天，即一天之隔，这意味着他在唯一一个方面与创造者相距遥远——即沉溺于接受世俗愿望满足的愿望之中。
然而，当一个人使自己接近创造者，并放弃对这个世界的接受时，在那时，他就被视为接近创造者。但如果他后来在接受来世方面失败了，他就会远离创造者，因为他渴望接受来世的愉悦，同时也陷入了对这个世界愉悦的接受之中。由此可知，他现在已与创造者相距两天: 1） 因再次沉溺于今世的享乐, 2） 因他现在渴望获得来世的冠冕。这是因为通过研习托拉和Mitzvot［诫命］，他迫使创造者因他在托拉和Mitzvot［诫命］中的工作而给予他报酬。
结果是，起初他走了一天，靠近了侍奉创造者，之后又倒退了两天。因此，现在这个人需要两种类型的接受: 1） 现世的报酬, 2） 来世的回报。因此，他一直处于相反的状态。
对此的建议是始终遵循托拉的道路，即给予的道路。顺序应是：首先一个人要谨慎对待两个基础: 1） 履行诫命（Mitzva）,2） 从诫命中感受到的快乐。一个人应相信创造者在我们遵守祂的诫命时会感到愉悦。
因此，一个人应该在实践中遵守诫命，并相信创造者从下层遵守祂的诫命中获得愉悦。在此，大诫命和小诫命之间没有区别。也就是说，创造者甚至从为祂做的最微小的行为中获得愉悦。
随后，有一个结果，也就是这是一个人应追求的主要目标。换言之，一个人应在使创造者感到满足中感受到喜悦和快乐。这就是工作的主要重点，这被称为“以喜悦侍奉耶和华”。这应是一个人工作所获得的报酬，即在使创造者感到喜悦中接受喜悦和快乐。
这就是“你们中间的寄居者（陌生人）必高过你们；……他必借给你们，你们却不可借给他”的含义。“寄居者（陌生人）” 指的是接受的愿望（在开始侍奉创造者时，接受的愿望被称为“寄居者”。在此之前，它是一个完全的外邦人）。
“他要借给你们。"当他给予工作的力量时，他是以借贷的方式给予。这意味着，当一天的托拉与诫命过去后，尽管他并未立即获得报酬，但他仍相信，之后他会偿还为工作所给予他的力量。
因此，在一天的工作结束之后，他来到他面前，要求偿还他所承诺的债务，即身体为参与托拉和诫命而给予他的力量的报酬。但他不给他，于是陌生人哭喊道：“这是什么工作？工作没有报酬？”因此，之后，陌生人不再愿意给以色列力量去工作。
“你们也不要借给他。” 如果你给他食物，并要求他给你力量工作，他会告诉你，他没有欠你食物的债，因为”我之前已经给了你工作所需的力量，条件是你会用这些力量为我购买财产。因此，你现在给我的都是按照之前的条件。因此，现在你来找我，要我给你更多力量工作，好让你能给我带来新的财产？”
于是，接受的愿望变得狡猾起来，开始用狡猾来计算事情的利润。有时他说自己满足于少许，说他拥有的财产已经足够，因此不想给他力量去工作。有时，他说你现在走的路很危险，或许你的努力会白费。有时，他告诉他，你的努力大于回报，因此我不会给你力量去工作。
然后，当一个人请求他给予力量，走在创造者的道路上，以便给予，并且一切都只是为了增加天国的荣耀时，他说："我能从中得到什么？” 接着，他提出著名的论点，如“谁”和“什么”，意即“谁是耶和华，我为何要听从祂的声音？”这与法老的论点相似，或是“这工作对你有什么用？”这是恶人的论点。
这一切都是因为他有一个正当的理由，即这是他们之间达成的协议。这被称为“如果你不听从创造者的命令”，那么，他就会抱怨，因为他没有遵守条件。
但是，当你听从创造者的命令时，意思是刚进入（入口是一个恒常的事物，因为每次他降临都必须重新开始。这就是为什么它被称为“入口”的原因）。自然，有许多出口和许多入口）他告诉他的身体：“要知道，我想要开始侍奉创造者，我的意图只是给予，而不是接受任何报酬。你们不应期望因你们的努力而获得任何回报，但这一切都是为了给予。”
如果身体问：“你从这项工作中得到什么好处？”意思是：“谁会接受这项工作，我想要付出和劳苦？” 或者他更简单地问：“我这么努力工作是为了谁？”回答应该是："我对先贤有信念，他们说我们应该以超越理智的抽象信念相信创造者，祂已命令我们承担信念，命令我们遵守托拉和诫命。我们还应相信，当我们以超越理智的信念遵守托拉和诫命时，创造者会感到喜悦。此外，一个人应因创造者对其工作的喜悦而感到高兴。”
因此，这里有四件事：
- 相信圣贤，相信他们所说的是真实的。
- 相信创造者命令我们仅通过超越理智的信念来从事托拉和诫命。
- 当创造物以信念为基础遵守托拉和诫命时，便有喜悦。
- 一个人应因使创造者喜悦而获得喜悦、愉悦和快乐。一个人工作的伟大与重要性，取决于他在工作中获得的喜悦的程度。这取决于他对上述内容的信念的程度。
由此可知，当你顺从创造者的命令时，你从身体获得的所有力量都不被视为从身体借来的，需要归还，如同“若你不顺从耶和华”所言。如果身体问：“为什么我要给你力量去工作，而你却不承诺给我任何回报？”他应该回答：“因为这就是你被创造的目的，而我又能做什么呢？如果创造者憎恨你，正如《光辉之书》中所写，创造者憎恨身体。”
此外，《光辉之书》说创造者憎恨身体，此处特指创造者的仆人的身体，因为他们渴望成为永恒的接受者，也就是也想获得来世的冠冕。
这被视为“不可借给他们”。意思是，你无需为身体给予你工作力量付出任何代价。但如果你借出它，如果你给予它任何愉悦，那只是作为一种借贷，它应该以工作的力量作为回报，而不是免费给予。
它必须始终给予你力量，即免费给予。你不要给予它任何愉悦，并始终要求它为你提供工作的力量，因为“借贷者是债权人的仆人”。因此，它将永远是仆人，而你将是主人。
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