第 25 号信函
14 Kislev, Tav-Reish-Peh-Zayin, November 20, 1926，伦敦
献给我的灵魂伴侣，愿他的蜡烛永远燃烧：
...你写道，你不理解我写给你的托拉中的新的内容，你应该对你很清楚。当你理顺了你的工作方式，你就一定会理解它们。这就是我把它们写给你的原因。
关于 "罪过成为他的美德"这段经文，你解释说，当一个人在创造者面前悔改时，他显然看到创造者强迫他犯下了所有的罪过，但他还是心甘情愿地献出自己的灵魂来改正这些罪过，就好像它们是他自己的罪过一样。通过这样，罪过就变成了美德。但这仍然没有击中目标的中心，因为最终你把强制变成了美德，而不是罪过。
你还进一步偏离了正道，解释了亚当-哈里森（第一人）的罪过，判定他的灵魂被迫流放，并把强迫说成是一种错误。你还解释说，婴儿是自己弄脏的，还是因为他的父亲的行为而弄脏的，这并没有什么区别，因为最终他是脏的，必须清洗，我想知道，污秽是如何从纯洁中产生的呢？
你最后的话是真诚的，因为你进入了一个不属于你自己的地方，由于你习惯于用不属于你自己的衣服来掩饰自己，所以，你没有理解我的话，而我的话正是为了你，也只为了你。我希望这些话足以让你停止在别人的田地里徘徊，就像《光辉之书》中写的那样，”一个人不能看他不该看的地方"。
关于你所写的--我似乎在打哑谜--经文写道："祢的子民以色列的需要是无数的"。"没有一个时间像另一个时间一样，更不用说那些挨家挨户，来来回回，但门却打不开的人了。他们处境的变化是无止境的。当我写下托拉中的话，或者用心去说时，我说这些话至少可以摆放几个月，以便在顺境中及时得到理解。但是，如果好的时光不多，或者破碎的比改正的更多，而我的话被遗忘了的话，那我又能做什么呢？
当然，人类的智慧头脑根本不会理解我的话，因为它们是说出来的，是由头脑（Mind思想）的文字构建而成的。
关于你的想象，也就是你进入其中却不知如何出来，因为你已经厌倦了研究这个问题，我要告诉你，一般来说，一个从爱中悔悟的人会得到完全的 Dvekut [粘附]，即最高的奖赏，而一个准备犯罪的人则在阴间。这是整个现实世界中最遥远的两个点。
"悔改"一词本应称为 "完整"，但我们似乎应该慎重对待这个词，除非它是为了表明一切都是命中注定的，每一个灵魂都已经在其所有的光、善良和永恒中得到了确立。但是，对于 "羞耻的面包 "来说，灵魂是在限制中走出去的，直到它穿在浑浊的身体当中，只有通过它，它才能回到 "限制"之前的根源，并从它所做的一切可怕的举动中获得奖赏。一般来说，奖赏是真正的 "Dvekut [粘附]"，这意味着她（灵魂）摆脱了羞耻的面包，因为她的接受的容器变成了给予的容器，她的形式与她的创造者等同，我经常跟你们谈到这一点。
这样你就会明白，如果下降是为了上升的话，那么它就被视为上升，而不是下降。事实上，下降本身就是上升，因为祈祷文的字母本身就充满了丰富的内容，而对于简短的祈祷文来说，由于缺少字母，丰富的内容就显得很少。我们的圣贤们曾说过："如果以色列人没有犯罪的话，他们只会得到《摩西五经》和《约书亚记》"。
这像什么呢？就像一个富人有一个年幼的儿子。有一天，富翁要远行多年。富翁担心他的儿子判断力差，会浪费他的财富，于是用财产换取宝石、珠宝和黄金，并在地下深处建了一个地窖，在那里把他的所有的黄金、宝石和珠宝都藏在里面。但他也把他的儿子关在了地窖里。
他召来忠诚的仆人，命令他们在儿子 20 岁生日之前，不准他离开地窖。他们每天都要给他送去各种食物和饮料，但绝对不能有火或蜡烛。他们还要检查墙壁，封住每个缝隙，不让阳光透进来。为了他的健康，他们每天都要带他离开地窖一个小时，在城市里散步，但要仔细观察，防止他逃跑。在他 20 岁生日那天，他们要给他插上蜡烛，为他打开一扇窗，让他出去。
自然，儿子的痛苦是难以忍受的，尤其是当他走到外面，看到所有的男孩都在街上吃喝玩乐，没有任何看守，也没有固定的时间，而他却被囚禁在这里，连片刻的光明都没有。如果他想逃跑的话，就会遭到无情的殴打。
但最让他难过的是，当他听说是他自己的父亲给他带来了这种痛苦，因为他们是他的父亲的仆人门，执行的是他的父亲的命令的时候。自然，他认为自己的父亲是有史以来最残忍的人，因为谁听说过这样的事情呢？
在他 20 岁生日那天，仆人们按照他父亲的吩咐给他放下了一支蜡烛。男孩接过蜡烛，开始环顾四周。他看到了什么呢？满满一袋金子和各种皇家珍品。
直到这时，他才明白他父亲真的很仁慈，他的一切麻烦都是为了他好。他立刻明白，仆人们一定会让他走出地窖，于是他就走出了地窖。他从地窖里出来，没有人看守，没有残忍的仆人。相反，他是一个高贵的人，比这片土地上最富有的人还要富有。
但事实上，这并没有什么创新，因为人们发现，他一开始就是如此富有，但在他的观念中，他是贫穷的、一无所有的，终日在深渊中受压迫。现在，在一瞬间，他获得了巨大的财富，从最深的深渊上升到了屋顶的顶端。
谁能理解这个寓言呢？谁能理解 "罪过 "是深藏不露的地窖呢？我不知道你是否理解。
这很简单：地窖和细心的守望都是 "特权"，也就是父亲对儿子的怜悯。如果没有这些的话，他就不可能像他的父亲一样富有。但 "罪 "是实实在在的罪，而不是错误。它们也不是天道强迫的。相反，在他重新获得他的财富之前，这种感觉在完全意义上占据了主导地位。但是，一旦他重新获得了他的财富，他就会发现这一切都是他的父亲的仁慈，而根本不是他的残忍。
我们需要明白，父亲与他的唯一的儿子之间爱的全部联系，取决于父亲对儿子在地窖、黑暗和仔细观察方面的怜悯，因为儿子从父亲的这些怜悯中看到了巨大的努力和深邃的智慧。
神圣的《光辉之书》也谈到了这一点，他说，一个人如果得到了悔改的奖赏，神圣的天父就会向他显现，就像一个多日未见儿子的心肠柔软的母亲，而他们为了见到对方付出了巨大的努力，经历了种种磨难，因此他们都陷入了巨大的危险之中。但最后，他们终于获得了渴望已久的自由，并得到了相见的回报。然后，母亲伏在他身上，亲吻他，安慰他，整日整夜对他轻声细语。她告诉他，直到今天，她在路上经历的渴望和危险，她是如何一直陪伴着他，而神性[Shechina]从未移动，而是在所有地方与他一起受苦，但他看不到。
《光辉之书》中有这样一段话："她对他说：'我们在这里睡觉；我们在这里被强盗袭击，幸免于难；我们在这里藏在深坑里'，诸如此类。哪个傻瓜会不明白这些令人欣慰的故事中迸发出的伟大的爱、愉快和喜悦呢？
事实上，在我们面对面见面之前，我们觉得这是比死亡更难的痛苦。但是，Nega（苦难）一词是因为 Ayin（字母）位于词尾，而在讲述安慰的故事时，Ayin 则位于词首，使其成为 Oneg喜悦/快乐）。然而，这两点只有在同一个世界中才能相互照应。想象一下，一对父子日夜焦急地等待着对方的情况。当他们终于相见时，儿子却又聋又哑的话，那么，他们根本无法享受彼此。由此可见，爱的本质（真谛）存在于皇家的快乐享受上面。
耶胡达-莱布