105. 一个聪明的混蛋弟子先于一个普通的大祭司
我在1944年11月1日于特拉维夫听到的
"一个聪明的混蛋弟子先于一个普通的大祭司。"
一个杂种意谓着一个外来的神，残忍。这指的是不纯洁的（杂种）。当一个人违反对不能转向其他的神的禁止的那一禁令时，他们就会生下杂种。
转向其他的神，意味着他使自己与Sitra Achra（另一边），也就是于外阴，杂交交配。这就是所谓的"一个与外阴杂交并生出私生子的人。"
而地主的规则是与托拉（Torah）的规则正好是相反的。因此，在平民和聪明的弟子们之间存在一种争论。而在这里存在着很大的差别，如果一个人已经生下了那个杂种的话。一个聪明的弟子则宣称，即使那个，也来自于创造者；也就是那一显现给他的那一形式—也就是这个杂种的形式—他说，创造者导致了他那一原因。
然而，恶人说它只是因为一个罪，而来到他这里的一个外来的思想，并且他需要的无非是去改正他的罪。
然而，一个聪明的弟子，有力量去相信，这，也，意思是他的目前的形式，他必须看到其真正的本质。在同时，他必须承担起天国的负担一直到献身他自己的程度。
意思是即使在那些看起来是不重要的，最低的和最隐藏密的事情上面，仍然，在这样一个时刻，都应该将一切归于创造者，也就是创造者在祂内在创造了这样一幅天道（Providence）的图像，被称为"外来的思想"。而他在这样的一个小事情上，都超越理智地工作，就好像他在Kedusha（神圣）中已经获得了DAAT（知识）似的。
而一个平民的祭司，虽然他服务耶和华（HaVaYaH），并且他在托拉（Torah）和在工作中是伟大的，但他并没有获得从创造者的嘴中学习的奖励；因此他仍然不算是一个"智慧的弟子。"
因此，上面的这一状态，无论如何不能帮助他实现真正的完美，因为他有地主的规则，而托拉（Torah）的规则则仅仅是一个人从创造者那里学习的人。只有一个聪明的弟子知道那一真相是什么，而创造者导致了所有那些原因。
而一个伟大的祭司是一个通过"而他们众多…"的方式服务于创造者的人，意思是他们有很多的托拉（Torah）和许多的诫命（Mitzvot），并且他们不缺任何东西。因此，如果一个人连接并在工作中将一些命令拿过来去执行的话，规则是，一个是一个明智的弟子的杂种首先来到。意思是，一个人以一个聪明的弟子的形式看待一个人的不纯洁（杂种）状态。"智者"是创造者的名字。祂的弟子是一个从创造者那里学习的人。只有一个聪明的弟子可以说一切事物，也就是在这一工作中显现的所有形式都是"它全都来自于耶和华（HaVaYaH）。"
现在我们可以了解我们的圣贤们的话语，"拉比 Shimon Ben Menasia 正在学习托拉（Torah）的所有Etin（'the'的复数形式）。"Et意味着涵盖一切。意思是，他每一天都在托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）上比前一天增加多一点。而因为他已经来到"你要敬畏耶和华（HaVaYaH）你的上帝"的状态，意思是他不能再增加了，而是来到了一个他不能加添的点，但是上帝禁止，情况正好相反。
而Rashi解释说，Ben18 Menasia意思是，他明白这一 Menusa（逃离），意思是从战场中逃离和后退。另外，Ben2 Haamsuny，意思是他了解真相，并且这就是真理的形状。而他仍然警觉地站着，并且无法前进直到Rabbi Akiva来到并解释Et（the），包括那些聪明的弟子们。意思是，通过与明智的弟子们的粘附，有可能接受某些支持。
换句话说，只有一个明智的弟子可以帮助他，而没有任何其他。即使他在托拉（Torah）中是伟大的，如果他没有得到从创造者的嘴那里学习的奖励的话，他仍然会被称为"一个常人"。
因此，一个人必须在一个明智的弟子面前屈服他自己并没有任何争辩地，而是通过超越理智的方式，接受那个聪明的弟子放在他身上的东西。
"因此其度量比地还要长。"意思是托拉（Torah）在地之后才开始。也就是说，就好像它比地更伟大似的。并且这里有一个规则，也就是没有任何东西可以在中间开始。因此，如果一个人想要开始的话，那一开始是在地之后，意思是在经过世俗（物质世界）之后。（而这就是"一个普通的大祭司。"的意思。它意思是，即使一个人的工作是伟大的，但如果他尚未获得托拉（Torah） 之光的奖励的话，一个人仍然处在尘世当中。）
要达成Lishma（为了她的缘故）需要在Lo Lishma（不是为了她的缘故）（不是为了她的的名字）中的大量的学习。意思是，一个人应该在Lo Lishma（不是为了她的缘故）上做出所有努力，然后一个人就可以看到真相，也就是他仍然没有被赋予Lishma（为了她的缘故）的奖励。然而，当一个人没有付出自己最大的努力的时候，一个人就看不到那一真相。
在另一个场合，他说一个人应该学习很多托拉（Torah） Lishma（为了她的缘故）以便获得看到这一真相的奖励—也就是一个人正在Lo Lishma（不是为了她的缘故）中工作。Lishma（为了她的缘故）的工作被认为是奖励和惩罚，也就是被认为是Malchut。而托拉（Torah） Lo Lishma（不是为了她的缘故）被认为是ZA，被认为是个人的天道（Providence）。
这就是为什么那些已经被授予了个人的天道（Providence）的奖励的以色列的所有国王们，没有任何更多要去做的事情的原因，因为他们已经没有任何要增加的东西。这就是为什么我们的圣贤们说，"一个以色列的国王即不审判，他也不会被审判"。因此，他们在下一个世界中没有任何份额，因为他们没有做任何事情，因为他们看见创造者做了一切事情。
这就是Izevel (Jezebel)，Ahab的妻子的含义。他们解释说，他的妻子争辩说，Ei Zevel（拒绝在哪里），意思是"在世界上在哪里存在拒绝呢？"她看到这一切都是很好的。而Ah Av（Ahab）意味着他曾是在天上的Av（父亲）的Ah（兄弟）。但是大卫王的全家人都被审判了，因为大卫王的全家人都有将创造者与祂的神性（His Shechina）团结起来的力量，虽然他们是矛盾的东西，因为天道（Providence）是与奖惩和惩罚的甄别是相反的。
而这就是伟大的正义者的力量，也就是他们能够将创造者与祂的神性团结在一起，意思是个人的天道（Providence）与奖励和惩罚合一。并且正是从它们两者当中，那一完整的和理想的完美才浮现出来。
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18. In Hebrew, Ben (son) has the same root as Mevin (understanding).在希伯来语中，Ben（儿子）与Mevin（明白）有着同样的根。