96. 在精神工作中，粮仓和酒窖的浪费是什么
我在1942年Sukkot前夜，在Sukkah中听到的
粮仓（打谷场）是男性的“审判”（Dinim），象征着“隐藏而不被玷污”，当他感觉自己处于“打谷场（粮仓）”（Goren）的状态时，也就是在工作中处于“陌生人/未皈依者”的状态。
酒窖（酒榨）是女性的“审判”（Dinim），意为“隐藏而被玷污的”。“酒窖”（Yekev）被认为是“孔（女性）”（Nekev）。
住棚（Sukkot）有两种类型：1）荣耀的云彩；2）粮仓和酒窖的浪费。
这里的云彩象征着隐藏，当一个人感受到神圣之上的遮蔽时。如果一个人战胜了云彩的隐藏（遮蔽），也就是他所感受到的遮蔽，他就会因此获得荣耀的云彩作为奖赏。这被称为“Ima的MAN”（MAN de Ima），它适用于六千年的改正。它被看作是一个秘密，这是尚未触及自然的秘密的面貌，被称为Pesht（字面的意义）。
粮仓和酒窖的浪费料被称为“朴素和自然”的甄别，这被认为是“Malchut的MAN”（MAN de Malchut），也就是通过信念特别建立起来的，这被称为“来自下方的觉醒”。
而“Ima的MAN”，被认为是一种来自上方的觉醒，它不被视为是自然的甄别。这意味着，就自然本性而言，当一个人还没有准备好有资格去接受丰富时，他就得不到任何给予的奖励。
然而，从超越自然本性的来自上方的觉醒的角度来看，通过“我是耶和华，在你们的污秽之中与你们同在”，光确实会照耀到下层的接受者身上，正如《光辉之书》所写，“即使他犯了罪，也如同他根本没有犯过罪一样。”
然而，对于来自下方的觉醒而言，光并未被分配。相反，正是当一个人凭借自然天性——即自身——获得资格时，这被称为“Nukva的MAN”（MAN de Nukva），他才能通过信念进行改正。这被称为“通过自身”，被认为是第七千年，被称为“一被毁灭”，意思是“她没有任何自己的东西”，被认为是“Malchut（天国）”的甄别。当这一点得到改正时，一个人将获得第一千年，也就是GAR的状态的奖励。
这样的灵魂存在于每十代人中才能找到。然而，从六千年的角度来看，第七千年的甄别被称为“个体”，因为普遍与个体始终是平等的。但这被认为是“Ima的MAN”（MAN de Ima），被称为“荣耀之云”。
工作的目的在于简单和自然，因为在这项工作中，他不再有任何下降的空间，因为他已经立于地面。这之所以是这样，是因为他不需要伟大，因为在他那里，一切总是像一件新事物。
也就是说，他总是像刚刚开始工作一样。他以超越理智的方式接受天国的重担。他建立这工作秩序的基础，是最低微的方式，而这一切都真正超越了理智。只有一个真正天真的人，才会如此低微，以至于完全没有根基，完全没有根基，完全没有依靠信念的情况下，也就是毫无支撑的情况下，继续工作。
此外，他满怀喜悦地接受这项工作，仿佛他拥有真正的知识和远见，可以在此基础上建立信念的确定性。而且，他超越理智的程度，如同拥有理智一般。因此，如果他坚持这样做的话，他就永远不会跌倒。相反，他可以永远充满喜乐，因为他相信自己是在侍奉一位伟大的国王。
这就是“你要在早晨献上一只羊，而另一只羊则要在黄昏献上……照早晨的素祭和奠祭一样”这节经文的含义。这意味着，他献祭时所拥有的喜悦，与他当时献祭时一样，当时正是清晨，这意味着《托拉》的光芒将以无比清晰的光芒照耀着他。即使对他来说，时间已是傍晚，他仍会怀着同样的喜悦进行献祭，也就是进行他的工作。
这意味着，即使他对托拉和工作一无所知，他仍然乐于做每件事，因为他超越理智地工作。因此，他无法衡量创造者在哪种状态下会获得更多的满足。
这就是拉比西蒙·本·梅纳西亚（Rabbi Shimon ben Menasiya）所说的“一种物质”的含义。物质被称为物质，意味着不需要理智和知识。“在西奈山上听到’不可偷盗’的耳朵”。这意味着不为自己接受任何东西，而是承担起天国的重担（轭），无需任何Gadlut（伟大/成年）的状态，而是一切都超越了理智。于是，他为自己去偷了一盏照明灯给自己，意思是他说：“现在我可以成为创造者的仆人了，因为我已经在工作中拥有了理智和知识，我明白成为创造者的仆人是值得的。现在我不再需要超越理智的信念的考验了。”
对此，经文说，他告诉我们，“他们把他被卖给了法庭”。 “法庭”指的是一个人的理智和知识，它们判断一个人的行为是否值得做。
“他们把他卖了”这意味着他在侍奉上帝方面成了一个陌生人，在那时，头脑会问他一个众所周知的问题：“这是什么工作？” 他只是从偷窃的角度出发，从已经接受某种确认（支持）作为信念的考验的角度出发。因此，他来到他那里，并想用他的问题取消对工作的支持（确认）。但这只不过是为了“六”，意思是“他们把他卖了六年”，这被认为是男性的 Dinim（审判）。
“但如果奴隶明确地说，‘我爱我的主人……我不想出去自由’”，意思是他不想在没有 Mitzvot [诫命] 的情况下自由地出去，那么，改正就是“他们把他的主人带了出去”，意思是全地的主人，“到门口，或到门柱”，意思是阻止他接受天国。 “刺穿他的耳朵”，意思是他们在他的耳朵上刺穿了一个洞。这意味着他的耳朵上又被刺穿了另一个洞，这样，他就能再次听到他在西奈山上听到的话：“不可偷盗”，并且“他要永远侍奉他的主人”，这样，他才真正成为创造者的仆人。
住棚节（Sukkot）是暂时的住所。这意味着一个已经被赐予了永久的居所不再有任何事要做的人，就像数算罪孽的第一个问题一样，对他的建议是他去到一个暂时的居所，就像在前往上帝的圣殿的路上，在到达永久的居所之前的情况一样。那时，他总是需要不断前往圣殿。他有客人，那时他的工作就像“过客”一样。
现在他可以从过去的工作中延续下去，那时他总是感恩和赞美创造者，因为创造者总是让他更接近祂，并因此，他感到喜乐。现在，他当时的快乐，在住棚节他可以继续。这暗示着一个暂时的住所。这就是为什么他们说：“离开永久的住所，去到暂时的住所。”
“学习（托拉）（Midrash）并非是最重要的，行动才是最重要的。”这意味着，行动被称为一种物质。拉比西蒙·本·梅纳西亚（Rabbi Shimon ben Menasiya）说的是“作为一种物质”，本质是行动，行动才是最重要的，而思想（头脑/心灵）只是一面镜子。
然而，行动被认为是有生命的，而思想（头脑/心灵）被认为是在言说之物（说话）。关键在于，如果行动是完整的话，那么，行动就会如此伟大，以至于它带来了托拉的思想（头脑）。而托拉的思想（头脑）被称为“言说之物（说话）”。