91. 有关可替代的
我在1948年4月18日,Nisan 9日听到的
在神圣的Zohar中,他解释了就在他(Jacob)在行为过程中想着的是Rachel的时候,Reuben却诞生自Leah的原因。其规律是:如果他想着另一个人的话,这个孩子就被称为"可替代的"。而神圣的Zohar解释说,因为他正想着的是Rachel,并且他认为它真的就是Rachel,而可更换的,则意味着他知道那是Leah,他的思想和行动则是关于Rachel的。然而,在这里,他的思想是关于Rachel的,而就行为而言,他也认为它真的是Rachel。
而他解释它说:众所周知的是,在精神上,它们就像是印和印记一样——每一个程度都是通过它的更高的程度印刻过来的。而印和其印记之间的关系却是它们总是相反的:印记总是与印相反。因此,在Beria中被认为是Klipa(壳)的东西,在Yetzira中是Kedusha(神圣)的东西,而在Yetzira中是Kedusha(神圣)的东西,在Assiya中则是Klipa(壳)。
因此,如果正义者在某种程度上是统一的,他肯定在那个程度上是与Kedusha(神圣)团结统一在一起的。而如果,在行动期间,他想着的是另一个程度,而在那个程度上被认为是Kedusha(神圣)的东西,在另一个程度上则被认为是Klipa(壳),因此,它也被称为是"可替换的"。这意思是,这一统一(合一)的后代是可更换的,因为这些程度是相互之间是对立相反的。
雅各伯(Jacob),然而,在那时想着的是Rachel,意思是在Rachel的甄别中的Kedusha(神圣)。而就那一行动而言,同样他想着的它是关于Rachel的。因此,思想是关于在Rachael中的神圣 (Kedusha(神圣))的,而行动的意图(目的)是为了去到Rachel的程度。因此,在这里没有Leah的任何甄别,并且被认为是可替代的。