91. 有关可替代的

我在1948年4月18日，Nisan 9日听到的

在神圣的Zohar中，他解释了就在他（Jacob）在行为过程中想着的是Rachel的时候，Reuben却诞生自Leah的原因。其规律是：如果他想着另一个人的话，这个孩子就被称为"可替代的"。而神圣的Zohar解释说，因为他正想着的是Rachel，并且他认为它真的就是Rachel，而可更换的，则意味着他知道那是Leah，他的思想和行动则是关于Rachel的。然而，在这里，他的思想是关于Rachel的，而就行为而言，他也认为它真的是Rachel。

而他解释它说：众所周知的是，在精神上，它们就像是印和印记一样——每一个程度都是通过它的更高的程度印刻过来的。而印和其印记之间的关系却是它们总是相反的：印记总是与印相反。因此，在Beria中被认为是Klipa（壳）的东西，在Yetzira中是Kedusha（神圣）的东西，而在Yetzira中是Kedusha（神圣）的东西，在Assiya中则是Klipa（壳）。

因此，如果正义者在某种程度上是统一的，他肯定在那个程度上是与Kedusha（神圣）团结统一在一起的。而如果，在行动期间，他想着的是另一个程度，而在那个程度上被认为是Kedusha（神圣）的东西，在另一个程度上则被认为是Klipa（壳），因此，它也被称为是"可替换的"。这意思是，这一统一（合一）的后代是可更换的，因为这些程度是相互之间是对立相反的。

雅各伯（Jacob），然而，在那时想着的是Rachel，意思是在Rachel的甄别中的Kedusha（神圣）。而就那一行动而言，同样他想着的它是关于Rachel的。因此，思想是关于在Rachael中的神圣 （Kedusha（神圣））的，而行动的意图（目的）是为了去到Rachel的程度。因此，在这里没有Leah的任何甄别，并且被认为是可替代的。