第一课：十人团队作为粘附的必要条件
课程文章：拉巴什，第28篇文章，1986年。《一个会堂不比十个人少》>>
作为第一课的准备的补充资料摘录。
1. RABASH 第1篇文章（1984年），“团队的目的 - 2”
我们需要一个团队，它将形成一个巨大的力量，这样我们就可以一起工作来取消接受的愿望，被称为”邪恶”，因为它阻碍实现人被创造的目标的达成。
为此，团队必须由一致同意他们必须实现它的个人组成。那时，所有个人成为一个巨大的力量，一个人可以与自己战斗，因为每个人都融入其他人中。因此，每个人都建立在实现目标的巨大愿望上。
要融入彼此中，每个人都应该在其他人面前取消自己。这是通过每个人看到朋友们的美德而不是他们的缺点来完成的。但一个认为自己比朋友们稍微高一点的人就不能再与他们团结了。
2. Maor VaShemesh，Ekev篇章
众所周知，在每个十人团队中都有Shechina[神性]，这是一个完整的层次。在一个完整的层次中，有头、手、腿和脚跟。由此可见，当每个人在团队中把自己看作什么都不是时，那么他把自己看作与团队相比的脚跟，而他们是头、身体和更高的器官。当每个人以这种方式想自己时，他们使丰盛之门和世界上的每一种富足都向他们打开，最重要的是那个正义者，他能最好地把握一个比所有人都更”无效”的甄别。通过他，所有的丰盛流动。
3. RABASH 第30篇文章（1988年），“在朋友的聚会中寻找什么”
朋友们应该主要一起谈论创造者的伟大，因为根据一个人假定的创造者的伟大，他在那个程度上自然地在创造者面前取消自己[…]因此，朋友们关于创造者伟大的讨论唤醒了在创造者面前取消的愿望和渴望，因为他开始感到渴望和愿望与创造者结合（Zivug）。我们也应该记住，在朋友们能够欣赏创造者的重要性和伟大的程度上，我们仍然应该超越理智，意思是创造者比一个人能想象的创造者的任何伟大都更高。
我们应该说，我们超越理智地相信祂以仁慈的指引领导世界，如果一个人相信创造者只想要人的最好，它使一个人爱创造者，直到他被授予”你要尽心、尽性爱耶和华你的上帝。“这就是一个人必须从朋友们那里接受的。
4. RABASH 第251篇文章，“关于Minyan[会堂中的十人]”
我们的圣贤说：“你被称为’人’，而不是世界各民族”，因为他们的唯一目标是为自己接受。这是”当创造者来到会堂却没有找到十个人在那里”的意思，意思是那里会有人为”十”的品质祈祷，即Shechina[神性]，所以她将从她的流放中升起，因为通过从事给予的愿望，一个人将Shechina[神性]从尘土中提升。但当每个人都关心他的个人需要时，创造者就生气了。
他从经文中带来证据，正如经文所说，“我为何来到却无人”来关心与”人”的品质有关的需要，而只关心满足与动物的品质有关的需要？相反，一个人应该总是向自己回答他为谁花费他的时间，为谁努力，因为他应该只关心集体的需要。
5. RABASH 第28篇文章（1986年），“会众不少于十人”
“在每个十人团队中都有Shechina[神性]。”
众所周知，Malchut被称为”第十”。也众所周知，接受的容器也被称为”Sefira Malchut”，她是第十个Sefira，接受上层丰盛。她被称为”接受的愿望”，所有创造物都只从她延伸。为此，会众不少于十人，因为所有物质的分支都从上层根源延伸。因此，根据规则，“没有不具有十个Sefirot的光”，在物质性中，除非那里有十个人，否则某事不被视为可以被视为重要的会众，就像上层程度一样。
6. RABASH 第21篇文章（1986年），“关于超越理智”
可以通过朋友们的粘附获得——新的品质，通过这些品质他们将有资格实现与创造者的Dvekut[粘附]。所有这些都可以在他看到朋友们的美德时说。在那时，说他应该从他们的行为中学习是相关的。但当他看到他比他们更有资格时，他从朋友们那里没有什么可以接受的。
这就是为什么他们说，当邪恶的倾向来并向他展示朋友们的卑微时，他应该超越理智。但肯定地，如果他能在理智之内看到朋友们处于比他自己更高的程度，那会更好，更成功。通过这一点我们可以理解拉比埃利梅莱赫（Rabbi Elimelech）为我们写的祈祷，“让我们的心看到我们朋友的美德，而不是他们的缺点。”
7. Maor VaShemesh，VaYechi
聚会的本质是为了每个人都在一个统一体中，所有人都只寻求一个目的：找到创造者。在每个十人团队中都有Shechina[神性]。显然，如果超过十人，那么就有更多Shechina[神性]的揭示。因此，每个人都应该与他的朋友聚集并来到他那里，从他那里听到关于创造者的工作以及如何找到创造者的一句话。他应该在他的朋友面前取消，他的朋友应该对他做同样的事，每个人都应该这样做。那时，当聚会是以这个意图时，创造者接近他们，祂与他们在一起，巨大的怜悯和良善以及揭示的仁慈将延伸到以色列的聚会上。
8. RABASH 第40封信
通过心的摩擦，即使是最强的心，每个人都会从他心的墙上带出温暖，温暖将点燃爱的火花，直到形成爱的衣服。那时，两人都将被覆盖在一条毯子下，意思是一个单一的爱将围绕和包裹他们两人，因为众所周知，Dvekut[粘附]将两个结合（Zivug）为一个。
当一个人开始感到他朋友的爱时，喜悦和快乐立即开始在他里面觉醒，因为规则是新奇使人愉快。他朋友对他的爱对他来说是一件新事，因为他总是知道他是唯一关心他自己福祉的人。但他发现他的朋友关心他的那一刻，它在他里面唤起无法衡量的喜悦，他不能再关心自己了。
9. Degel Machaneh Ephraim，VaEtchanan
经上所记，“耶和华是一，以色列是一”；因此，他们粘附于创造者，因为一者粘附于一者是合适的。这是什么时候？当以色列被捆绑并以完全的统一粘附在一起时。在那时，他们被视为一，创造者在他们之上，因为祂是一。
但当他们的心分裂并且他们彼此分离时，他们不能粘附于那一者，创造者不在他们之上。相反，另一个神在他们之上。这在经文中暗示，“你们粘附耶和华你们上帝的都今日存活”，意思是当你们彼此粘附和团结时，“你们都今日存活。”当他们在一个统一体中。那时一者粘附于一者是合适的，那一位创造者在他们之上。
10. Baal HaSulam（巴哈苏拉姆），“《光辉之书》完成的演讲”
因为创造者不思考关于祂自己——祂是否存在或祂是否看顾祂的创造物，以及其他这样的怀疑。同样，一个希望实现形式等同的人也不应该思考这些事情，当他清楚创造者不思考它们时，因为没有比这更大的形式差异了。因此，任何思考这些事项的人肯定与祂分离，永远不会实现形式等同。
这就是我们的圣贤所说的，“让你所有的行为都为了创造者的缘故”，即与创造者的Dvekut[粘附]。不要做任何不产生这个Dvekut[粘附]目标的事情。这意思是你所有的行为将是给予和使你的同伴受益。在那时，你将实现与创造者的形式等同——正如祂所有的行为都是给予和使他人受益，你也一样，你所有的行为将只是给予和使他人受益。这是完全的Dvekut[粘附]。