68. 人与Sefirot的联系

我在1943年2月17日，Adar 12 听到的

在亚当知识善恶之树之罪之前：

     1.    他)亚当）的Guf（身体）来自Assiya的 Malchut 的 Malchut的Bina。

     2.    并且他（亚当）有来自Beria的NRN之光，以及来自Atzilut的NRN之光。

在他犯了知识善恶树之罪之后:

他（亚当）的Guf（身体）跌落到了蛇的皮肤，也就是阶段4（Behina Dalet）的Klipa（壳），被称为"这个世界的尘埃"的甄别当中，被穿着在其中的是那一一半是好的，一半是坏的Noga Shell（Noga壳）的内在的身体当中。而他做的所有好事只是用这一Noga的Guf（身体）做出的。而通过在托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）上的从事，他将这一Guf（身体）返回到完全是好的状态，而蛇的皮的Guf（身体）从他那里离开。在那时，根据他的行动，他就获得了Kedusha（神圣）的NRN的奖励。

人的NRN与Sefirot的联系：

人的NRN的本质来自于ABYA世界的每一个世界当中的三个Sefirot：Bina和ZON（ZA和Nukeva）的Behinat Malchut。如果他被赋予了Nefesh的NRN的奖励的话，他就接受到了Assiya世界的三个Sefirot：Bina和Zon的Behinot Malchut。如果他获得了NRN de Ruach的奖励的话，他就从Yetzira世界的三个Sefirot：Bina和Zon的Behinot Malchut中接受到了奖励。如果他获得NRN de Neshama的奖励的话，他就从Beria世界的三个Sefirot：Bina和Zon的Behinot Malchut中接受到了奖励。如果他获得了NRN de Haya的奖励的话，他就从Atzilut世界的三个Sefirot：Bina和Zon的Behinot Malchut当中接受到了奖励。

而这就是我们的圣贤们所说的，一个人只能从来自于他内心的思想那里去思考，也就是整个身体被看作是"心"。而即使人是由静止，植物，动物和说话四个层面构成的，这些层面也是全部都在注册在他的心里的。

因为在知识善恶之树之罪之后，亚当第一人（Adam ha Rishon）的Guf（身体）跌落到了那一被称作蛇的皮肤的阶段4（Behina Dalet）的Klipa（壳），也叫做"这个世界的尘埃"当中，因此，当他计算时，他所有的思想都是有关他自己的"心"所渴望的东西的，意思是他的来自于蛇的皮肤的Behina（甄别）的Guf（身体）带给他的愿望。

而当他通过他在托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）——唯一对抗他的自我（EGO）的解药（力量）——当中工作的从事，如果他的目的（意图）是如何去满足他的创造者的话，托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）就会净化他的身体（接受的愿望）。意思是那时，那一蛇的皮肤就会离开他。那时，在前面的那一被称作"Noga Shell（诺加壳）"的托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的行为，也就是被认为是那一半是好的，一半是坏的Noga（诺加）的"内在的Guf（身体）"，现在已经全部变成是好的（带着给予的意图的接受的愿望）。意思是，现在他已经达成了形式等同。

然后，根据他的行为，他就被赋予了Kedusha（神圣）的NRN之光的奖励。也就是，在开始时，他从Assiya世界获得了NRN de Nefesh。后来，当他检查所有属于Assiya世界的那些甄别之后，他就获得了Yetzira世界的NRN de Ruach的奖励，直到他获得Atzilut世界的NRN de Haya的奖励为止。

因此，就这样，每一次，一个不同的结构在他的内心当中被建造出来：也就是在以前，那个一半是好的一半是坏的Noga Shell（诺加壳）的内在的Guf（身体），在现在，通过他在托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）中的工作而获得的净化，已经变成了全部是好的。

相应地，当他曾经拥有一个来自蛇的皮肤的身体时，他不得不只是根据在他的心中的思想来计算他的思想，意思是，他所有的思想曾经都是只关心如何去满足这一Klipa（壳）强迫他去满足它带给他的那些愿望的想法。意思是，在那时他除了只有在他的心里渴望的东西，他没有任何其他去思考这些思想和聚焦其意图的指引（建议），也就是在那时他的一切愿望和思想都是关于蛇的皮肤，那一最糟糕的Klipa（壳）的。

而且，当他通过他在托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）当中的从事，即使是在Lo Lishma（不是为了她的缘故）状态的从事获得了奖励，当他通过以"凡你的能力允许的范围之所及的事，你都去努力去做"的形式，在托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的从事，去祈求并要求创造者帮助他，并且他等待着来自上面的怜悯时，也就是创造者那时会帮助他达成Lishma（为了她的缘故），也就是他正在从他的整个工作中所要求获得的奖励，只是为了给他的创造者带去满足时，就像我们的圣贤们说的那样，"在其中的光改革了它。"

在那一状态中，那一蛇的皮肤的身体就得到了净化，意思是那一身体从他那里被分离了出去，而因此他被赋予了一个完全不同的结构——Assiya的Nefesh（Nefesh de Assiya）的结构的奖励。他同样可以进一步在此基础上增加，直到他从Nefesh和Ruach de Bina和ZA和Malchut de Atzilut那里达成这一结构为止。

但即使那时，一个人也没有去思考其他想法的任何选择，而仅仅根据这一Kedusha（神圣）的结构强迫他去做的方式。意思是，他已经没有对抗他自己的结构，去思考其他想法的空间，而只能使用给他的创造者带去满足的意图去思考和行为，因为他的Kedusha（神圣）的结构使他必然这样。

所有以上所说的，意味着一个人无法改正一个人自己的思想，而只应该将目标聚焦在心上面——也就是努力使自己的心直接朝向创造者。那时，他所有的思想和行动，将会自然地会是去给予他的创造者以满足。而当他改正了他的心，并获得了Kedusa（神圣）的心和愿望时，这个心在那时就会变成能够将更高之光纳入其中的Kli（容器）。而当更高之光在这一心中闪耀时，这颗心会得到加强，并且他会持续不断地增加和补充它。

现在我们可以解释我们的先知们所说的，"能够导致行动的学习是伟大的"的含义是什么了，意思是通过托拉（Torah）之光，他被引导到实际行动上，因为在其中的光改革了他。这就被称作"一个行动"。意思是托拉（Torah）的光在他的心中建造了一个新的结构。

因此，先前的那一从蛇的皮肤那里来到他这里的Guf（身体），已经从他那里被分离了出去，而他已经获得了一个神圣的Guf（身体）的奖励。这个一半是好的，一半是坏的，被称作"Noga Shell（诺加壳）"的内在的Guf（身体），已经全部转变成为是好的Guf（身体），并且现在他通过他的行动，在他不断增加和补充的过程中获得的那些NRN之光就会驻在它当中。

在他被奖励这一新的结构之前，虽然他努力试图去净化他自己的心，那颗心仍然没有改变。在那个状态中，它被认为他是处在"履行祂的话语"的形式中。然而，我们必须知道的是，精神工作的开始恰恰正是在这一"履行祂的话语"的形式当中。

但这还不是完全的形式，因为他还无法在那一状态中洁净他自己的思想，因为他还不能从邪恶的思想中得到拯救，因为他的心还是一个Klipa（壳）的Guf（身体），而一个人只会从来自他的心中的思想内在去思考。相反，只有在其中的光能够改革它。在这个时候，那一导致他与创造者分离的Guf（身体）离开了他，而那一内在的Guf（身体），也就是那个一半是好的，一半是坏的Noga Shell（诺加壳）全都变成了是好的Guf（身体）。在那种状态下，托拉（Torah）通过这个新的结构的创造将一个人带到精神的行动中。而这就被称为"一个（精神的）行动"。