64. 从 Lo Lishma到Lishma
我在1947年12月27日，Vayechi, Tevet 14听到的
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从Lo Lishma（不是为了她的缘故）一个人来到Lishma（为了她的缘故）。如果我们仔细观察的话，我们可以说，Lo Lishma（不是为了她的缘故）的阶段是一个更重要的阶段，因为它是更容易将行动与创造者联结在一起的阶段。
这是这样，是因为在Lishma（为了她的缘故）时，一个人说他之所以做了这件好事，是因为他在完整性中服务于创造者，并且他的所有行动都是为了创造者的。这样看来，他自己是那一行为的主人。
然而，当一个人在Lo Lishma（不是为了她的缘故）的状态中从事精神工作时，一个人不是在为了创造者做好事。这样看来，一个人不能来到祂面前并抱怨说，他应该得到一个奖励。因此，对他来讲，创造者没有处在负债的状态（不欠他什么）。
因此，他为什么做了那件好事呢？只是因为创造者给他提供了一个机会，这样SAM（邪恶的力量）将会强迫他，并迫使他去做。
例如，如果有人来到一个人的家里，而且这个人对一直以来无所事事感到羞耻，这个人拿起一本书，开始学习托拉（Torah）。因此，他是为了谁去学习托拉（Torah）呢？这不是为了在创造者的眼睛中获得青睐，为了创造者而做的诫命（Mitzva），而是为了那些进入他的权威的客人们，为了在他人的眼中找到荣耀而做的事情。因此，一个人怎么能为了这一他为了博得客人们的赞赏从事的托拉（Torah），寻求来自创造者的奖励呢？
因此，对他来说，创造者并没有成为借方（欠他什么），相反，他可以向那些客人们收取费用，因为他们应该付给他报酬，意思是为了他学习托拉（Torah）奖励他。然而，一个人不能以任何方式向创造者讨要奖赏。
当一个人进行自我检查，并说终于，我在托拉（Torah）中从事，并扔掉了那个借口、意思是那些客人们，并说他现在只是为了创造者工作时，那时，一个人应该立即说一切都是来自上面的操作。意思是创造者想要赋予他这一在托拉（Torah）中的从事，并且他是不值得接受到真理的一点点的。他不配接受到这一真理，因此创造者给了他一个虚假的原因，而因为这个原因，一个人从事了托拉（Torah）。
这样看来，创造者是这一切的操作者，而不是这个人自己。然后，此外，即使在一个他所处的这种低落的状态中，一个人也应该赞美创造者，也就是创造者并没有离开他，并且给予他力量，意思是给予他想要在托拉（Torah）的文字中从事精神工作的燃料。
你发现，如果一个人仔细观察这一行为的话，一个人就会注意到创造者才是那个操作者，祂在一个"祂自己单独在做并将做所有的事"的形式中操作了这一切，然而，一个人没有在那一好的行为中付出任何行动。虽然一个人做了那个诫命（Mitzva），他不是为了一个诫命（Mitzva）而做的，而是为了另外的原因（别人的赞美等），而这一原因是从分离中延展出来的。
真相/理是，创造者是一切的根源并且祂是那一迫使他这么去做的原因，只是创造者将祂自己伪装穿在另一个外衣中，而不是在一个诫命（Mitzva）的外衣中，为了另一个敬畏或另一种爱。这样看来，在Lo Lishma（不是为了她的缘故）期间，将好的行为（诫命（Mitzvot））归于创造者并说创造者是那一好的行为的操作者，而不是一个人自己是操作者，是更容易的。
这很简单，因为一个人不想为了一个诫命（Mitzva）做这件事情，而是为了另外一个原因。然而，在Lishma的状态中，一个人他自己知道自己正因为那个诫命（Mitzva）在工作。
这意味着他自己是那一原因，意思是因为一个诫命（Mitzva），而不是因为创造者没有将那一想法和做出那个诫命（Mitzva）的渴望放在他的心里，而是他自己选择了它。事实是，这一切都是由创造者所做的，但在一个人达成奖励和惩罚的天道之前，个人的天道（Providence）不能被一个人达成。