60. 通过Transgression（罪过）来到的一个诫命（Mitzva）

我在1943年，2月14日，Tetzve 1听到的.

一个通过罪而来到的诫命（Mitzva），意味着如果一个人为了自己去接受奖励而从事精神工作的话，在那时，它被认为是通过罪而来的诫命（Mitzva），它被划分为两件事情：

A   对这一工作的承担（行动），被叫做一个诫命（Mitzva）。

B 去接受奖励的那一意图，被称为一个罪（sin），因为这种利己的接受将一个人从Kedusha（神圣）那里移出去到了Sitra Achra（另一边）。

给予一个人以力量去工作的整个基础和原因就是奖励；因此，一个'为了获得奖励而到来'的诫命（Mitzva），意味着一个人是因为奖励被带到了去执行一个诫命（Mitzva）的状态，而这是罪过。这就是为什么它被称为一个"这样来到的诫命（Mitzva）"；也就是将诫命（Mitzva）这样带来的东西是罪过，也就是诫命（Mitzva）的原因只是为了接受奖励。

对它的建议是，以一种"不想看见更多的"的方式来做一个人的工作，也就是一个人工作的整个的目标将会是在这个世界增加天堂的荣耀。这就被称作为了将神性从尘埃中提升起来的工作。

提升神性的这一事情，意味着神圣的神性被称为"灵魂的集体"。它从创造者那里接受丰富，然后分配到所有灵魂当中。管理和将丰富转移到灵魂里的执行者被称为"创造者和神性的合一"，在那时，丰富将延伸到下面的灵魂（接受者）那里。然而，当没有合一的时候，就不会有丰富向下面的灵魂的延伸。

为了使它变得更加清晰，因为创造者想要取悦祂的创造物，因此，就像祂想着如何分配祂的丰富那样，祂也想到了对祂的丰富的接受。也就是说，下面的接受者（也就是灵魂）将会接受到祂要给予的丰富。但是，两者都处在潜在的状态。意思是，在将来，灵魂会到来，并且他们将会接受到那一实际的丰富。

同样，这一处于潜在状态的丰富的接受者被称为"神圣的神性"，因为创造者的思想是一个完整的现实，而祂不需要一个实际的行动。因此，这些下面的接受者…（原文失去了）