60. 通过Transgression(罪过)来到的一个诫命(Mitzva)
我在1943年,2月14日,Tetzve 1听到的.
一个通过罪而来到的诫命(Mitzva),意味着如果一个人为了自己去接受奖励而从事精神工作的话,在那时,它被认为是通过罪而来的诫命(Mitzva),它被划分为两件事情:
A 对这一工作的承担(行动),被叫做一个诫命(Mitzva)。
B 去接受奖励的那一意图,被称为一个罪(sin),因为这种利己的接受将一个人从Kedusha(神圣)那里移出去到了Sitra Achra(另一边)。
给予一个人以力量去工作的整个基础和原因就是奖励;因此,一个'为了获得奖励而到来'的诫命(Mitzva),意味着一个人是因为奖励被带到了去执行一个诫命(Mitzva)的状态,而这是罪过。这就是为什么它被称为一个"这样来到的诫命(Mitzva)";也就是将诫命(Mitzva)这样带来的东西是罪过,也就是诫命(Mitzva)的原因只是为了接受奖励。
对它的建议是,以一种"不想看见更多的"的方式来做一个人的工作,也就是一个人工作的整个的目标将会是在这个世界增加天堂的荣耀。这就被称作为了将神性从尘埃中提升起来的工作。
提升神性的这一事情,意味着神圣的神性被称为"灵魂的集体"。它从创造者那里接受丰富,然后分配到所有灵魂当中。管理和将丰富转移到灵魂里的执行者被称为"创造者和神性的合一",在那时,丰富将延伸到下面的灵魂(接受者)那里。然而,当没有合一的时候,就不会有丰富向下面的灵魂的延伸。
为了使它变得更加清晰,因为创造者想要取悦祂的创造物,因此,就像祂想着如何分配祂的丰富那样,祂也想到了对祂的丰富的接受。也就是说,下面的接受者(也就是灵魂)将会接受到祂要给予的丰富。但是,两者都处在潜在的状态。意思是,在将来,灵魂会到来,并且他们将会接受到那一实际的丰富。
同样,这一处于潜在状态的丰富的接受者被称为"神圣的神性",因为创造者的思想是一个完整的现实,而祂不需要一个实际的行动。因此,这些下面的接受者…(原文失去了)