59. 有关权杖和蛇
我在1948年。2月23，Adar 13听到的
"而摩西回答并说："但是，看哪，他们必不会相信我，"等等"，而耶和华（HaVaYaH）对他说："在你手里拿着的是什么？"他说：‘一根权杖。'而祂（耶和华（HaVaYaH））说：'将它丢在地上…"，而它就变成了一条蛇；而摩西在它面前逃离开去。"（出埃及记4）。
我们必须明白的是，存在的不会超过两个程度，要么是Kedusha（神圣），要么是Sitra Achra（另一边）。除了这两种状态之外，没有任何其它的中间状态存在，而是，如果权杖被扔到地上的话，那同一根权杖本身就变成了一条蛇。
为了理解这一点，我们将先用我们的圣贤们的话解释一下，也就是祂将祂的神性（His Shechina）已经放在了树木上和岩石中。树木和岩石被称为不重要的东西，并且正是以这种方式，祂放置了祂的神性（His Shechina）。这就是"在你手里的是什么东西？"这个问题的含义。
因为，手意味着达成，来自于，"而如果一只手能够得着的话。"这句经文。权杖意味着所有的达成都是建立在重要性级别较低的甄别之上的，而这就是信念超越理智。
（这是因为信念被视为在重要性上是次等和低下的。一个人欣赏那些穿着在理智之内的东西。然而，如果一个人的头脑（理智）没有达成它，而是对抗一个人的头脑（理智）的话，那么，一个人应该说，与一个人的头脑（理智）比较而言，信念应该具有更高的重要性。这样看来，在那个时候，一个人降低了他的头脑（理智），并说，那些他在理智之内理解的东西，就是导致他拒绝创造者的道路的东西，也就是对他而言，信念比他自己的头脑（理智）更重要。这是因为与创造者的道路相矛盾的所有那些概念都是没有任何价值的概念。
而是正相反，一个人"应该是他们有眼睛，但是不去看，他们有耳朵，但不去听"。意思是一个人取消一个人看到和听到的一切，而这被称作走在信念超越理智的道路上。而因此，对一个人而言，它似乎是低下和渺小的。
然而，就创造者而言，信念不被认为是低下的。这是因为，一个没有任何其他选择而必须走在信念的道路上的人，会将信念看作是低下的。然而，创造者可能已经将祂的神性放在了不是那些树木和石头的其他东西上了。
然而，他选择了这条特别被叫做信念的道路。他必须已经选择了它，因为它是更好，更成功的道路。你发现，对祂来说，信念并不是一种被看作是重要性上低下的东西。恰恰相反，这条道路有很多优点，但它在创造物的眼中看起来是低下的。）
如果那根权杖被扔到地上，并且一个人想要在一个更高的甄别中工作，意思是在理智之内，贬低那一信念超越理智的道路的话，这一工作在他的理智看来就会是低下的，那么，在那时，一个人的托拉（Torah）和精神工作就会立即变成一条蛇。这就是引诱夏娃吃知识善恶之树的那条最原始的古蛇所代表的含义，而这也是，"任何一个骄傲的人，创造者告诉他："我和他不能住在同一住所。’"所表达的含义。
这个原因是，就像我们已经说过的那样，祂已经将祂的Shechina（神性） 放在了树木中和岩石上。因此，如果一个人将这一权杖的甄别扔到了地上，并唤起他自己在一个更高的属性上工作的话，这已经是一条蛇。在这里没有任何中间状态；它要么是一条蛇，要么是Kedusha（神圣），因为一个人从这一权杖的甄别中所获得的所有的托拉（Torah）和工作，都已进入了蛇的那一甄别当中。
众所周知的是，Sitra Achra（另一边）没有任何光。因此，同样在物质层面，这个接受的愿望拥有的只有缺乏，但没有对这些缺乏的填充（满足）。而这一接受的容器永远处于赤字状态，没有满足填充，因为一个人有了一百，就想要二百等等，这样，一个人在死去的时候，连他想要的一半都没有攥在自己手中。
而这延展自那一更高的根源。Klipa（壳）的根是接受的容器，而他们在六千年期间不会有任何改正。Tzimmtzum（限制）被放置在了它们身上，并且因此，它们没有光和丰富。
这就是为什么它们引诱一个人将更高之光吸引到它们的程度当中的原因。而一个人通过与Kedusha（神圣）粘附在一起却能够接受到那些更高之光的原因，是因为丰富只在Kedusha（神圣）里闪耀，当它们引诱一个人将丰富吸引到它们的状态中时，它们接受到那一更高之光。因此，它们获得了对一个人的统治权，意思是它们给予了他在那一状态的满足感，这样他就不会离开它们的统治。
因此，一个人无法摆脱这一统治继续前进，因为一个人没有想要去到一个更高的程度的需要。因为一个人没有需要的话，一个人就无法从一个地方移动到另一个地方，哪怕是一个轻微的运动。
在那种状态下，一个人是无法甄别他是否是在Kedusha（神圣）的道路中前进，还是在其他的道路中徘徊的。这是因为Sitra Achra（另一边）提供了一个人更加强烈去工作的力量，因为现在一个人位于理智之内，而因此他无法在一个低下的状态中去工作。这样看来，因此一个人将停留在Sitra Achra（另一边）的权威的控制当中。
而为了让一个人不停留在Sitra Achra（另一边）的权威的控制当中，上帝已经在那里做出了一个改正，这样如果一个人离开那一权杖的甄别的话，他就立刻会陷入到蛇的甄别当中。这样，一个人就会立即跌落到各种失败的状态，并且没有任何力量能够加强自己，除非一个人再一次接受那一叫做低下的信念的甄别为止。
这样看来，他们自己导致的那些失败将会使得一个人再一次将那一权杖的甄别承担在自己身上，这就是信念超越理智的甄别。这就是摩西所说的，"但是，看哪，他们必不会相信我，"的含义，意思是他们将不会想将那一信念超越理智的道路担在自己肩上。
在那种状态下，创造者告诉他："在你手里的是什么？一根权杖。""将它扔在地上"，然后，"它就马上变成了一条蛇"，意思是在这条蛇和那根权杖之间不存在任何其它中间的状态。它之所以是这样，就是为了要一个人知道：他是在Kedusha（神圣）当中，还是在Sitra Achra（另一边）当中。
这样看来，在任何情况下，除了将，叫做”权杖”的信念超越理智的甄别的工作担在他们自己肩上之外，他们没有任何其他选择。这根权杖应该始终紧握在我们的手中；这根权杖永远不应该被扔到地上。这就是，"亚伦（Aaron）的权杖发了芽。"这一经文所表达的含义
意思是一个人在服务创造者的工作中所有的萌牙，是专门基于亚伦（Aaron）的权杖之上的。意思是，祂想为我们显示一个迹象，以便让我们去知道我们是否正走在真理的道路上，还是没有。他作为一种迹象给予到我们，只是想让我们知道这一工作的基础到底是什么，意思是一个人正在工作的那一基础是基于什么之上的。如果一个人的基础是基于那根权杖的话，它就是Kedusha（神圣），而如果那个基础是基于”理智之内”的话，那它就不是一条能够实现Kedusha（神圣）的道路。
然而，在这一工作本身当中，意思是在托拉（Torah）和祈祷的工作当中，在一个服务创造者的人和一个没有服务创造者的人之间没有任何区别。这是因为在这里它是相反的：如果工作的基础是在"理智之内"，意思是基于"知道"和"接受"的话，身体就会给这一工作提供燃料，而因此，一个人就可以更持久、更热情地去祈祷和学习，因为它是基于"理智之内"的。
然而，当一个人走在Kedusha（神圣）的道路上的时候，它的基础是"给予和信念"的话，一个人就需要更伟大的准备，这样Kedusha（神圣）将为他闪耀。没有这一准备的话，身体就不会给一个人的工作提供能量，而一个人必须始终使出全力去努力，因为一个人的根源是"接受"和"理智之内"。
因此，如果一个人的工作是基于世俗的物质愿望之上的话，一个人总是可以没有问题去工作。但是，如果一个人的工作的基础是基于"给予"和"超越理智"的甄别之上的话，一个人就需要持续不断地努力，这样才不会落入一个人的"接受"和"理智之内"的根源当中。
一个人对此不可疏忽哪怕是一分钟，否则一个人就会陷入一个人的物质世俗的，被称为"尘土"的根源当中，就像经文写的那样，"因为你来自尘土，而你也要复归于尘土。"而这就是知识善恶之树之罪之后发生的情况。
因此，一个人应该始终检查一个人是在Kedusha（神圣）中前进，还是在相反的方向上前进，因为另一个神是不结果（不生育）的，因此不会结出生命的果实。神圣的光辉之书给予了我们那一标志，也就是正是在那一被称为"权杖"的信念的基础上，一个人才能在托拉（Torah）中"繁衍和结果实"。这就是"亚伦（Aaron）的权杖长出了芽"的含义：发芽（长出花蕾）和生长正是通过那一权杖才会产生。
因此，就像一个人每天从自己的床上起来，并将自己的一身污秽清洗干净以便洁净自己那样，一个人也要使自己从Klipa（壳）的污秽中清洗干净，去检查一个人自己的那一权杖的甄别是否是完整的。
这应该是一种反复持续不停的检查工作，而如果一个人从那里分心的话，一个人立刻就会跌入到那一被称为自我接受的Sitra Achra（另一边）的权威当中。一个人就立即成为了它们的奴隶，就像众所周知的那样，是光创造了Kli（容器），因此，根据一个人想要为了接受去工作的程度，在那个同样的程度上，一个人所需要的只会是一个为了自己去接受的愿望，而这样，他就会变得远离那些与给予相关的事情。
现在，我们可以理解我们的先贤们所说的，"要非常非常谦卑。"的含义是什么了，他们大惊小怪地说："非常，非常"的原因是什么呢？这是因为一个人在被荣耀了一次之后，就会变得开始对荣耀有了更大的渴望和需要。在开始时，一个人获得荣誉不是因为他想要享受那一荣誉，而是出于其他原因，诸如为了托拉（Torah）的荣耀，等等。并且一个人对这一甄别也是肯定的，因为一个人了解他自己，也就是他无论如何没有对荣誉的任何渴望。
这样看来，一个人理所当然地会认为去接受荣誉是被允许的。然而，即使这样，去接受仍然是被禁止的，因为更高之光制造了容器。因此，在一个人已经接受到了荣誉（光）之后，一个人就会变得开始渴望再次去接受那一荣誉（光），而这样一个人就已经处在了它的统治之下了，而那时想要从那一荣誉的统治之中摆脱出来就很困难了。
结果发生的是，一个人获得了一个人自己的现实，并且现在就变得很难在创造者面前取消他自己了，因为通过这一荣誉，一个人已经变成了一个与创造者分离的对象，而为了获得与创造者的粘附（Dvekut），一个人必须彻底取消一个人自己的现实。因此，要"非常，非常"，一个"非常"就是，为了自己去接受荣誉是被禁止的，而另一个"非常"则是，即使当一个人的意图不是为了自我接受时，去接受仍然是被禁止的。