38.敬畏上帝是他的宝藏
我于1947年3月31日听到的
宝藏是一个在其中放置被珍视之物的Kli（容器）。例如，谷物被存放在谷仓中，珍贵之物则被存放在更安全的地方。因此，一切所接受之物皆以其与光的关联而命名，而Kli（容器）必须具备接受这些事物的能力。正如我们所学，没有容器，就没有光，这一点在物质世界中同样适用。
然而，在精神世界中，我们用来接受创造者想要给予的精神丰盛的容器是什么？它如何与光相匹配？也就是说，就像在物质世界中，容器需要与被放置其中的物体建立关联。
例如，我们不能说我们有葡萄酒的宝藏，我们将葡萄酒倒入新袋子以防止其变酸，或说我们从桶中取出了大量面粉。相反，有一种规定：盛装葡萄酒的容器是桶和罐，盛装面粉的容器是袋子而非桶，等等。
因此，有一个问题：什么是精神的容器，即Kelim（容器），我们可以通过它来积累上方的丰盛？
有一个规则：母牛想喂奶比小牛想吃得多。这是因为祂的意愿是善待祂的创造物，而Tzimtzum（限制）的原因，我们必须相信，是为了我们自己的好处。原因必定是我们没有合适的Kelim（容器）来容纳丰盛，就像物质的Kelim（容器）必须与所盛放的物体相匹配一样。因此，我们必须说，如果我们添加Kelim（容器），就会有东西来承载新增的丰盛。
对此的回答是，在祂的宝库中，创造者只有对天的敬畏的宝藏（Berachot 33）。
然而，我们应解释“敬畏”的含义：它就是“容器”（Kli），而宝藏由这个“容器”构成，所有重要事物皆置于其中。他指出，敬畏，正如关于摩西的记载：我们的圣贤说（Berachot，第7页），“摩西因害怕而遮掩面容的报酬，便是得以’看见耶和华的形像’。”
敬畏指的是对那伟大快乐的敬畏（恐惧），即害怕无法接受它以给予他人。这种敬畏的报酬是，他为自己造就了一个容器，以接受上方的丰盛。这是人的工作，除此之外，我们一切都归于创造者。
然而，敬畏并非如此，因为敬畏的本质并非接受。而创造者所给予的，祂给予只为了接受，这就是“一切都在天道之中，唯有对天的敬畏除外”的含义。
这就是我们需要的“容器”。否则，我们将被视为愚者，正如我们的圣贤所说：“谁是愚者？就是失去他被给予之物的人。”这意味着，如果我们无法以给予为目标（意图），那么“另一边”（Sitra Achra）将从我们这里夺走丰盛，因为那时丰盛会进入接受的容器，而这些容器正是“另一边”和“污秽”（Tuma’a）。
这就是“你们要遵守诫命”的含义。遵守意味着敬畏。尽管光的本质是自我保存，即光在人想要接受光进入接受的容器之前就离开，但人必须自己去做，尽自己所能，正如我们的圣贤所说：“你们要从下面保存一点，我从上面为你们保存很多。”
我们为何将敬畏归于人，正如我们的圣贤所说：“一切都在天道之中，唯独对天的敬畏不在其中”，是因为创造者可以给予一切，唯独敬畏不在其中。这是因为创造者所给予的是更多的爱，而非敬畏（恐惧）。
获得敬畏是通过Segula（力量/补救）的Torah（律法）和Mitzvot（诫命）。这意味着，当一个人以使创造者满意为目的（意图）从事托拉和诫命时，这种目的（意图）支撑着诫命的行为和托拉的学习，从而使他达到目的。否则，尽管他遵守托拉和诫命的每一个细节，他仍可能仅仅停留在神圣的静止状态。
因此，一个人应当始终铭记促使自己投入托拉与诫命的原因。这就是我们的圣贤所言“你们的神圣将归于为了我的名字”的含义。这意味着“我将成为你们的原因”，即你们的一切行为皆出于使我喜悦的意图，从而使你们的一切行动都旨在给予。
我们的圣贤在《Berachot》20章中说： “凡是保持的，都是记住的。”意思是，所有以“记住”为目的而参与学习托拉和诫命的人，都是通过“当我记起祂时，祂不让我睡觉”来实现的。因此，保持（守）的目的是为了获得记住。
因此，对创造者的记住是学习托拉和诫命的动因。这是因为，遵守托拉和诫命的原因和动机是创造者，因为没有祂，我们就无法粘附创造者，因为“祂和我不能住在同一个地方”，这是由于形式上的差异。
奖赏和惩罚的天道不被显现，以及我们必须仅相信奖赏和惩罚的天道的原因，是因为创造者希望每个人为祂工作，而不是为他们自己。这被视为与创造者形式上的差异。如果奖赏与惩罚已经显现的话，人就会因爱自己而工作，以便创造者爱他，或因恨自己而工作，害怕创造者恨他。由此可知，工作的原因仅在于人本身，而非创造者，而创造者希望祂自己是促使人工作的原因。
结果，敬畏正是当一个人认识到自己的卑微，并说他侍奉国王，即他希望给予祂的愿望被视为一种巨大的特权，对他来说比他能说的任何东西都更有价值。这是因为，对于一个重要的人来说，给予他的东西被视为从他那里接受。
一个人越是能够感受到自己的卑微，他就越能开始欣赏创造者的伟大，侍奉祂的愿望也会在他心中觉醒。然而，如果一个人自高自大，创造者会说：“他和我无法住在同一处所。”
这就是“愚昧人、恶人、粗暴人同路”的含义。原因在于，既然一个人没有敬畏，也就是说他无法在创造者面前谦卑自己，说能够无偿地侍奉祂是莫大的荣幸，他就无法从创造者那里接受任何智慧，他仍然保留是一个愚蠢的人，而愚蠢的人就是邪恶的，正如我们的圣贤所说：“除非愚蠢的精神进入他，否则他不会犯罪。”