37. 有关普林节的文章
我在1948年听到的.
我们必须了解在 Megilla Aster2（以斯帖记（卷轴），希伯来语是隐藏（esther）的揭示（Megilla） ）中描写的几件事情的精确含义是什么︰
1.经文写道："在这些事情之后，国王 Ahasuerus却提拔了哈曼。"我们必须理解"在这些事情之后"是什么，意思是在摩德海（Modechai）救了国王之后。看起来国王应该提拔摩德海（Modechai）才是合乎情理的。但是经文说了什么呢？他晋升了哈曼（而没有提升 摩德海（Modechai））。
2.当以斯帖告诉国王，"因为我们被出卖了，我和我的人民，"国王问道，"他是谁以及他在哪里呢？"这意味着，国王对此一无所知，虽然它明确地说道，国王对哈曼说，""这银子已赐给了你，那些人也一样，你可以按照看起来对你好的方式处置他们。""因此，我们看到国王确实知道这一出售之事。
3.关于"根据每个人的愿望，"我们的圣贤们说 (Megilla 12)，"Rabba 说，' 根据摩德海（Modechai）和哈曼的愿望去做'"。众所周知的是，在这里所说的"国王"指的是世界之王——创造者。因此，创造者怎么可以按照邪恶者的愿望去做呢？
4.经文写道"摩德海（Modechai）知道所做的那一切"。这意味着只有摩德海（Modechai）知道，因为在那之前，它指出，"但整个Shushan城市都感到困惑。"因此，整个 Shushan 城市的人都知道此事。
5.经文写道"因为这一法令是以国王的名义，并用王的戒指封印的，这样就没有任何人可以反转它。"因此，他如何在后来给出了那一最终取消了第一封法令的第二封法令的呢？
6.什么意味着我们的先知们所说的，"在普珥节，一个人必须烂醉直到在被祝福的摩德海（Modechai）和被诅咒的哈曼之间无法做出区分为止"是什么意思呢？
7.我们圣贤们关于经文所说的"喝酒是根据法律的规定"是什么意思，什么是"根据法律？"，拉比Hana以拉比Meir的名义说"根据托拉（Torah）的律法"。托拉（Torah）的律法是什么？吃要比喝多。
要明白上面这些，我们必须首先了解哈曼和摩德海（Modechai）的事情。我们的先知们对经文，"根据每个人的愿望"所说的意思是指哈曼和摩德海（Modechai）的愿望。我们应该解释摩德海（Modechai）的愿望被称为"托拉（Torah）的法则"，它是吃要比喝多，而哈曼的愿望是与之相反的，喝要比吃更多。
我们问:"创造者怎么会根据一个邪恶者的愿望做了一顿饭呢？"对它的答案就是写在旁边的:"没有人强迫"这段文字。这意味着喝不是强制性的，而这就是"没有人在强迫"的含义。
这就像我们的圣贤们关于经文，"而摩西遮住了他的脸；因为他害怕去看"所描写的那样。他们反过来说，因为"而摩西遮住了他的脸，"他因而得到了，"而在与耶和华（HaVaYaH）的相似性中他看见了（创造者的面）。"的奖励。这意味着，恰恰是因为他不需要那个（意思是他可以在它上面制造一个Masach（屏幕）），因此，他被允许了去接受。经文同样写着，"我已经为一个有力量的人安排了帮助"。它意味着创造者给一个强大的和能走在上帝的道路的人提供了帮助。
经文写着，"而喝是根据律法。"什么是"根据律法？"因为"没有人强迫"。这意味着他不需要喝，但一旦他们开始喝的话，他们就会停不下来去追逐它。这意味着它们是被绑定在喝上面，意思是他们需要这一喝，否则的话，他们将不能继续前进。
这就被称作"强迫"，而这被认为是他们已经取消了摩德海（Modechai）的方法。这也是我们的圣贤们所说的，那一代人被判了死刑，因为他们享用了一个邪恶者的餐食的含义。
换句话说，如果他们以"没有人强迫"的形式接受到了那一喝的话，他们就可能不会取消摩德海（Modechai）的愿望，而这就是以色列的方法。然而，在后来，当他们以一种"确实强迫"的形式喝了之后，它跟随的就是他们自己将托拉（Torah）的律法，也就是以色列的甄别，判了死刑。
这就是吃比喝要多的含义。喝的事情指的是对Hochma（智慧）之光的披露，叫做"知道"。而吃，在另一方面，被称为Ohr de Hassadim（慈悲之光），也就是信念。
这是Bigthan和Teresh，他们试图将这个世界的王谋杀的意义。"但这件事被摩德海（Modechai）知道了......因此这件事被调查了，并发现它确实是如此。"这一寻找的事情不是一次完成的，摩德海（Modechai）也不是很容易就获得了它，而是在巨大的劳动之后，这一缺陷才被启示给他。而一旦它变成是显而易见的时候，"他们两个都被吊死，"意思是感觉到在它当中的缺陷之后，他们被吊死，意思是他们将这些行动和愿望从这个世界移除。
"在这些事情之后，"意思是在摩德海（Modechai）通过他在这一甄别上所付出的所有的劳动和他做出的努力之后，国王想要的是只是为了Lishma（为了她的缘故），而不是为他自己而奖励他。因为这里存在一个规则，下面的接受者没有需要的话，就接受不到任何东西，因为没有容器，就没有光，而一个容器被称为一个需要，因为它不是一个为了自己的需要，那么，如何能将任何东西给予他呢？
国王不是问摩德海（Modechai）他应该为他的劳动给予他什么了吗，而因为摩德海（Modechai）是一个义人，他的工作只是给予，而没有任何在程度上提升的需要，并且他对他的一切都很满足，国王想要给予从左线上延展出来的智慧之光，但摩德海（Modechai）的工作只是来自右线。
国王做了什么呢？他提升了哈曼（Haman），意思是他让左线变得更重要。这就是"将他的座位置于所有的大臣之上"的含义。除此之外，他还给了他那一权力，意思是国王的所有奴隶都跪拜在哈曼（Haman）面前，"因为国王已经这样命令了，"也就是他将接受控制权，而每个人都接受了他。
这一跪着的事情是指对那一统治权的接受，因为他们较摩德海（Modechai）的方式而言更喜欢哈曼（Haman）的方式。在 Shushan 城的所有犹太人都接受了哈曼（Haman）的至高无上的权威，直到他们很难理解摩德海（Modechai）的观点为止。毕竟，每个人都知道，在那一叫做知道的左线上行走的工作，在创造者的道路当中，是更容易行走的一条道路。
经文这样写着，他们问道，"你为何要违背国王的命令呢？"因为他们看到摩德海（Modechai）坚持他的那一在信念的道路上行走的意见，他们因此变得困惑不解，并因而不知道哪一方是正确的。
他们就去到哈曼（Haman）那里并问他，谁才是正确的呢？就像经文写的那样，"他们告诉哈曼（Haman），看一下摩德海（Modechai）的方法是否站得住脚；因为他已经告诉了他们，他是一个犹太人。"意思是犹太人的道路是吃要比喝多，意思是信念是其根本，并且这正是整个犹太教的基础。
这引起了哈曼（Haman）的极大不安；为什么摩德海（Modechai）不同意他的观点呢？因此，当每个人都看到了摩德海（Modechai）的方式时，他争辩说只有他自己单独走在犹太教的道路上，而那些采纳了另一条路径的人被认为是偶像崇拜者，经文是这样写的，"然而这一切不会给我带来任何东西，只要我看到摩德海（Modechai）这个犹太人还坐在朝门前的话。"这是因为摩德海（Modechai）声称，只有通过他才能去到国王的大门，而不是通过哈曼的道路（Haman）。
现在我们可以理解为什么经文这样写着，"摩德海（Modechai）知道，"的原因是什么了，意思是恰恰是摩德海（Modechai）知道。但经文这样写着，"但Shushan城处在困惑当中，"意思是每个人都知道。
我们应该加以解读，对Shushan城的所有人都感到困惑不解，并且不知道谁是正确的，而只有摩德海（Modechai）知道是什么，如果哈曼（Haman）继续统治的话，以色列人的灭绝就会发生。换句话说，他会将整个以色列从世界根除，意思是那些遵从犹太教的以色列的道路的人们，他们的工作的基础是信念超越理智，叫做"遮盖的慈悲"，也就是闭着眼睛与创造者同行，并且总是对自己说，"他们有眼睛但是不去看"，因为哈曼（Haman）的整个控制是在左线上，叫做知道，它正好是和信念对立。
这就是哈曼（Haman）抽签抓阄碰运气的含义，就像在Yom Kippurim（赎罪日）那样，因为就像经文写的那样，"一个Lot（签）是为了耶和华（HaVaYaH），而另一个Lot（签）是为了Azazel（魔鬼／地狱）。"为耶和华（HaVaYaH）的Lot（签）意思是"右线"的甄别，就是Hassadim（慈悲），叫做"吃"，也就是信念。为Azazel的Lot（签）是左线，它实际上被认为是"对任何事情都不是好的"，并且所有的Sitra Achra（另一边）都出自这里。
因此，一个更高之光的堵塞从左线延伸了出来，因为只有左线会冻结那些更高之光。这就是"抽签抓阄（Pur），也就是Lot（看运气）"的意思，意思是它解释了它掷了什么骰子。它说："pur"，它指的是Pi Ohr（更高之光的一口，发音为Pi Ohr）。
所有的更高之光都因为为了Azazel（魔鬼）的那一Lot（运气）被阻塞，而你发现他将所有的更高之光都扔了下去。哈曼（Haman）以为，"义人应该准备它，而邪恶者应该穿上它。"
换句话说，哈曼（Haman）认为，就摩德海（Modechai）和所有那些伴随他一起的人已经付出的所有努力之后，他们应得的那一奖励而言，哈曼（Haman）以为他应该将那一奖励拿过来据为己有。
意思是，哈曼（Haman）认为他应该将通过伴随摩德海（Modechai）的改正而出现的更高之光拿过来放在他自己的权威范围内。所有这一切都是因为他看见国王赐给了他从下面延展智慧（Hochma）之光的权力。因此，当他来到国王面前说"要消灭那些犹太人"，意思是废除以色列的控制，也就是信念和慈悲，并让知识在世界里揭示出来的时候，国王回答他说的是："银子已经给予给了你，那些人们也给了你，按照看起来对你好的方式去处置他们吧。"意思是按照哈曼（Haman）认为合适的方式，根据他的统治，也就是左线和知道。
在第一道法令和第二道法令之间的整个区别是在于"犹太人"这一词。在"那一法令的副本"（那一副本指的是从国王颁布它之前的内容。在后来，那一法令的副本被进行了解读，解释了那一副本的意图）它是这样说的，"法令的副本，在每一个省发布了一个要向所有人公布的法令，也就是犹太人应该为那一日准备好。"它并没有说谁被注定了命运，但哈曼（Haman）解读了那一法令的副本，就像经文写的那样，"而在这里写着，一切都是根据哈曼（Haman）所吩咐的意思。"
犹太人这个字是写在第二封信（法令）中的，就像经文写的那样："法令的副本，在每一个省发布了一个要向所有人公布的法令，也就是犹太人应该为那一日准备好，在那一日在他们的仇敌身上替他们自己复仇。"
因此，当哈曼（Haman）来到国王面前时，国王告诉他说那已经预先准备好的银子被给予到了你，意思是你不需要做任何更多的事情，因为"那些人也一样被给予到了你，按照看起来对你好的方式处置他们吧。"
换句话说，人们已经想要根据在你看起来好的方式去做，意思是人们想接受你的统治。然而，国王并没有告诉他要去废除摩德海（Modechai）和犹太人的统治。相反，它已经事先被注定了，也就是现在，在这个时候，将会有一个在你的眼睛里好像是发现了天恩的Hochma的披露。
那一法令的副本，"被给予到每个省的法令，是向所有人公布的。"意思是，这一法令是Hochma的披露的这一事情是为了所有民族而发布的。
然而，这并不是说摩德海（Modechai）和犹太人的甄别，也就是信念，将被废除取消。相反，其意图（目的）是虽然这里存在Hochma（智慧）的披露，但是他们仍然选择Hassadim（慈悲）。
哈曼（Haman）说，既然现在是Hochma的披露的时间，那么，Hochma的披露现在被给予肯定是为了去使用Hochma，因为谁会做某件事情，而不是为了去使用它呢？如果它没有被使用的话，它的操作就不是徒劳的吗？因此，这一定是上帝的旨意，并且既然创造者已经制造了那一披露，那么，它肯定为的就是去使用这一Hochma。
而摩德海（Modechai）据理力争的是，这一Hochma的披露的事情只是为了表明他们为了他们自己接受了什么，也就是显现他们要走在右线上，也就是选择隐藏的Hassadim的道路，而不是因为没有任何其他选择，并且这就是为什么他们选择这条道路的原因。
这看起来就像是强制似的，意思是他们没有任何其他的选择，因为目前还没有任何被揭示的Hochma。相反，正是因为现在有了揭示出来的Hochma，才有了行使他们自己的自由意志去选择的空间。换句话说，他们选择了一条Hassadim的道路，而不是去选择左线，也就是对Hochma的披露。
这意味着Hochma的披露只有是这样，他们才能够揭示Hassadim的重要性，也就是Hassadim对他们而言比Hochma更重要。它就像我们的先知们说的那样，"到目前为止，是强制的，而从那之后，则是心甘情愿的。"而这就是"犹太人被命令，并且将它们承担起来。"的含义。这样看来，Hochma的披露到现在才到来的原因，因为只有这样，他们才能够心甘情愿地去选择接受犹太人的方法。
而那正是莫徳海（摩德海（Modechai））和哈曼（Haman）之间的争议之所在。莫徳海（摩德海（Modechai））争论的观点是，我们现在看到，创造者揭示了Hochma的统治的原因，不是因为只有这样，他们才会接受到Hochma，而是为了去提升Hassadim。
意思是他们现在有了一个显示他们对Hassadim的接受是自觉自愿的地方，意思是他们有了接受Hochma的空间，即使现在是左线—也就是Hochma闪耀的统治的时间，但他们仍然选择Hassadim。这样看来，他们现在显示—通过接受Hassadim—是为了显示右线统治着左线。
因此，犹太人的法令是更重要的那一个，而哈曼（Haman）声称的则正好相反，也就是创造者现在对左线，也就是对Hochma的披露，是为了去使用Hochma。否则，它将意味着创造者做了某种毫无必要的事情，意思是祂已经做了某件事，却没有任何人在享受它。因此，我们不应考虑摩德海（Modechai）所说的，而是每个人都应该听从他的声音，并使用现在浮现出来的Hochma。
这样看来，第二封法令并没有撤销第一封法令。相反，他们对第一封法令给出了一个解释和解读，也就是对所有人公布法令这件事，对现在闪耀的Hochma的披露这件事，是为了犹太人的。换句话说，这样的话，犹太人就能够出于他们自己的自由意志去选择Hassadim，而不是因为没有任何其他的路径去选择。
这就是为什么它是写在第二封（信）法令中的原因，"而犹太人应该为那日，在仇敌身上复仇做好准备。"它意味着现在Hochma所拥有的统治是为了表明他们喜欢Hassadim胜过Hochma，而就被称作"在他们的仇敌身上复仇。"这是因为他们的敌人具体来讲只想要Hochma，而犹太人则拒绝Hochma。
现在我们能明白我们曾经问国王的问题，"他是谁，他在哪里？胆敢擅自做主这样去做？"是什么意思了，而为什么祂要问呢？毕竟，国王本人已经告诉了哈曼（Haman），"这银子已赐给了你，人们也同样给到了你，按照看起来对你好的方式处置他们吧。"
（它就像我们已经说过的那样，意思是使Hochma显露这件事情是伴随着下面这样的一种意图，也就是人们将会按照看起来是对你好的方式去行动，意思是将会存在有选择的空间。而这被称为"同样对于那一民族来说，你也可以按照看起来对你好的方式处置他们。"但是，如果没有Hochma的披露的话，就根本没有任何选择的余地，而他们选择Hassadim，则似乎是因为他们没有任何其他选择。）
它意味着这一切之所以发生是因为国王给出了现在将是使Hochma显露的时间的命令。那一意图是，左线将服务右线。通过它，明显的是右线将比左线更重要，而这就是为什么他们选择Hassadim的原因。
这就是Megillat Esther（以斯帖记（卷轴））的含义。在这里似乎存在着一个矛盾，因为Megilla（Scroll）意味着它是对所有人的Galui（揭示），而以斯帖（Esther）意味着存在着Hastara（隐藏）。然而，我们应该将整个披露解释为是为了给选择隐藏提供一个空间。
现在我们能明白我们的先知们所写的，"在Purim（普珥节），一个人必须烂醉直到一个人无法在被诅咒的哈曼（Haman）和被祝福的摩德海（Modechai）之间做出分别为止。"摩德海（Modechai）和以斯帖（Esther）的事情是发生第二圣殿的建造之前的事情，而圣殿的建造象征着Hochma的延展，而Malchut被称为"圣殿"。
这就是摩德海（Modechai）派以斯帖（Esther）去到国王那里并要求她的人民的含义，而她回答说："所有国王的臣仆们，"等等，"凡是没有被召唤的人，对他只有一条法令，也就是他将被处死，"等等，"而我在这三十天以来一直没有得到国王的召唤。"
意思是禁止在下面去延展GAR de Hochma的甄别，而一个真的延展GAR（GAR是三个Sefirot，每个由十构成，共计三十）的人，将被判处死刑，因为左线会导致与生命的源头的分离。
"除非国王向他伸出金杖，他也许可活着。"金子意味着Hochma和GAR。意思是，只有通过上面的觉醒，一个人才可保持活着，意思在仍然处在粘附（Dvekut）当中，叫做生命，而不是通过下面的觉醒。
虽然以斯帖（Esther）是需要Hochma的Malchut，它只能通过对上面的觉醒而获得。然而，如果她自己延展Hochma的话，她就会完全失去她自己。在这方面，摩德海（Modechai）已经告诉了她，"（如果）那时救赎和解脱将从另一个地方来到犹太人身上，"意思是通过完全取消废除左线，而犹太人将只有右线，也就是Hassadim，那时"你和你的父家的所有人将会灭亡。"
在"父亲铸就了女儿"的形式中，那时她必须在她内在获得Hochma。但它必须是喝要比吃更多。然而，如果犹太人没有其他建议的话，他们就不得不去废除取消左线，而这样的话，她的整个自我将会被取消。对此她说道，"如果我死，那我就死亡吧。"
换句话说，如果我去到那里的话，我就失去了，因为我可能会去到与生命的源头分离的状态，因为当下面的接受觉醒的时候，它将导致与生命的源头的分离。而如果我不去的话，"那么，救赎和解脱将从另一个地方来到犹太人身上"，意思是以另一种方式。他们将会完全废除取消左线，就像摩德海（Modechai）告诉她的那样。这就是为什么她通过邀请哈曼（Haman）赴宴，而采纳了摩德海（Modechai）的道路的原因，意思是她按照摩德海（Modechai）已经告诉她的方式延展了左线。
在后来，她将左线包含在了右线当中，并因此在下面可能会有更高之光的披露，并同时保持在一个粘附（Dvekut）的形式当中。这就是Megillat Esther（以斯帖记（卷轴），隐藏的揭示）的含义，意思是虽然存在着Hochma之光的披露，她仍然采纳在那里存在的隐藏的形式（因为以斯帖（Esther）是Hester——隐藏的意思）。
在他不知道这件事情上，在《十个Sefirot的研究》（第15部分，Ohr Pnimi，item 217。"他写道"）是这样解释的，也就是虽然它闪耀了Hochma之光，但是没有Hassadim之光的话，想要去接受Hochma之光是不可能的，因为这会导致分离。然而，在那里通过禁食和哭求，一个奇迹被制造了出来，也就是他们延展出了Hassadim之光，而那时，他们就可以接受Hochma之光。
然而，在最后的改正的结束之前，像这样的奇迹的事情不会发生。而由于这一甄别是来自改正的结束时的甄别，在那时它已经被改正，就像写在神圣的《光辉之书》中的那样："SAM（死亡天使）注定要变成一个神圣的天使（Holy Angel），"因此，在那时，在哈曼（Haman）和摩德海（Modechai）之间将没有任何区别，也就是哈曼（Haman）同样也将被改正。而这就是，"在Purim（普林节），一个人必须烂醉直到无法在被诅咒的哈曼（Haman）和被祝福的摩德海（Modechai）之间做出分别为止"的含义。
到此为止有关他们被吊死这件事情，需要增加的解释是，也就是吊死在树上是一个象征，意思是他们明白它是和亚当夏娃所犯的知识善恶之树之罪（Etz ha Daat）是相同的罪，因为这里同样存在着在GAR当中的玷污的问题。
关于"坐在国王的门前"的含义，可以增加的解释是，这是指，他正坐在那里而不是站着，因为"坐着"被叫做VAK，而"站着"被称为GAR。
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2. Megillat Esther (Scroll of Esther), referring to The Book of Esther。Megillat Esther 以斯帖记，指的是以斯帖书。