33. 与Yom Kippurim（赎罪日）以及Haman有关的命运（阄Lots）
我于1943年，2月12日在Terumah 6听到的
经文写道："而亚伦（Aaron）在那两只羊上拈阄：一个阄是为了耶和华（HaVaYaH）的，而另一个是为了Azazel（魔鬼）的。"就哈曼（Haman）而言经文写的是（以斯帖记3:7），"他们掷了骰子，也就是，阄。"
一个阄适用于一种无法在头脑中做出清晰甄别的场合，因为头脑在这里无法梳理出什么是好什么是坏的。在这种状态下，一个Pur就是占卜，当他们不依赖他们的头脑，而是依赖抓阄告诉他们怎么办时。这样看来，当使用"阄"这一词语的时候，它是要来告诉我们，现在我们正走在超越理智之上。
关于在那一天摩西出生并且也在那一天死去的Adar月的第七日（希伯来日历第六天）的那一天，我们必须了解的是，Adar意味着什么。它来自于单词Aderet（披风／斗篷），就像关于Elijah在（Kings 1 19:19）里所写的那样，"而将他的斗篷披在他身上。"Aderet来自于被甄别为Se'arot（头发）和Dinim（审判）的Aderet Se'ar（头发）这一单词，也就是那些使一个人从创造者那里疏远的在工作中的外来思想和观念。
这里有一个战胜它们的问题。而虽然一个人在上帝的天道中看到很多矛盾，但一个人仍然可以通过信念超越理智去战胜这些矛盾，并说它们是仁慈的天道（Providence）。这就是关于摩西所写的是什么意思，"而摩西隐藏了他的脸。"意思是，他看到了所有那些矛盾，并通过信念超越理智的力量的努力来拥抱它们。
这就像我们的先知们说的那样，作为"摩西掩藏了他的脸；因为他不敢看'的回报，他获得了，"在与耶和华（HaVaYaH）的相似性中他看见了祂。’"的奖励。这就是，"谁是瞎子，除了我的仆人之外？或者谁是聋子，除了我的信使之外？"这一经文的含义。
众所周知的是，Eynaim（眼睛）被称为"理智"，"头脑"，意思是头脑的眼睛。这是因为我们利用在我们的头脑中所感知到的东西，我们说，"但我们看到的头脑以及理智自然使得我们这样说。"
因此，一个去到理智之上的人就好像一个没有眼睛的人一样，而他被称为"瞎子"，意思是假装是盲目的。还有，一个不想听到那些间谍告诉他的东西的人并假装是聋子的人被称为"聋子"，这就是"除了我的仆人之外，谁是瞎子？或者除了我的信使之外，还有谁是聋子？"的意思。
然而，当一个人说："有眼睛，却不去看，有耳朵，却不去听"，意思是他不想服从他的理智自然想要他服从，和耳朵听到的东西，就像关于Nun的儿子约书亚所写的那样，一件坏事永远不会进入他的耳朵。这就是Aderet Se'ar（头发）的意思，也就是他有很多的矛盾和判断。每个矛盾就被称作Se'ar（头发），而在每根Se'ar（头发）下面都有一个凹痕。
它意思是，一个人在头上制造出一个凹痕，意思是那一外来的思想在一个人的头上制造出裂隙和孔洞。当一个人有许多外来的思想时，它就被认为是有许多Se'arot（毛发），而这就被称为Aderet Se' ar。
这就是关于Elisha经文所写的是什么的含义："所以他离开了那里，并发现Shaphat的儿子Elisha，他正在用有十二头牛套在一起的轭在他面前犁地，而他与那第十二个在一起；而Elijah经过了他，并将他自己的斗篷遮盖在他身上"（Kings1，19）。（轭指的是一对去势的Bakar（公牛），因为它们是用紧紧拴在一起的一对一对的公牛在犁地。这就是所谓的轭。）Baker意味着Bikoret（批评），而十二是指程度的完整性（就像十二个月和十二小时那样）。
意思是一个人已经获得了在世界上可能存在的所有的Se'arot（矛盾）的甄别，并且在那时形成了Se'arot，也就是Aderet Se'ar被制造了出来。然而，对Elisha而言，它是在Josef的早晨的形式中，就像经文写的那样，"就在早晨有光的时候，那些人就被打发走了，他们和他们的驴。"
意思是，一个人已经被赋予了停留在这些矛盾之上的更高之光的奖励，因为正是通过这些，叫做批评矛盾，当想要击败他们时，这是在将更高之光吸引到他们身上的时候。这就像它在经文写的那样，"一个来净化他自己的人是得到辅助的"。
因为一个人已经将更高之光拉到了所有那些批评之上，并且没有任何更多要补充增加的东西，因为所有那些批评已经在他内在被完成，那时，在他内在的那些批评和矛盾通过它们自己结束了。这样看来规则是：没有毫无目的操作，因为不存在毫无目的操作者。
我们必须知道那些显现在一个人面前看起来与"祂是至善者只做善事"这一天道相矛盾的东西，只是为了迫使一个人，当他想要战胜这些矛盾时，将更高之光吸引到这些矛盾上面。否则一个人就不能战胜它们。这就是，一个人在有，叫做Dinim（审判，痛苦的力量）的矛盾时，延展出来的所谓的"创造者的伟大性"。
这意味着，如果一个人想战胜它们，并且只有当一个人延展出创造者的的伟大性时，这些矛盾才可能被取消。你会发现这些Dinim（审判，痛苦的力量）导致了对创造者的伟大性的引出，这就是写在经文，"而将他的披风遮盖在他身上。"所表达的含义。
这意味着，在后来他将这整个头发的斗篷归在祂身上，意思是归于创造者。这意味着，现在一个人看到创造者，为了将更高之光吸引到他们身上，故意给了他这个斗篷。然而，一个人只能在后来看到它，意思是，在一个人已经获得了那些停留在这些矛盾和他在开始时获得的那些Dinim（审判，痛苦的力量）之上的更高之光之后，才能看见它。这是因为他看到没有那一头发，意思是没有那些下降的话，就不会在那里存在一个让更高之光能够显现的地方，因为没有Kli（容器）就没有光。
因此，一个人看到，正是因为那些Se'arot和曾经存在的那些矛盾，使得他获得了创造者的伟大性。这就是，"在高处的耶和华（HaVaYaH）是大能的。"的含义，这意味着创造者的伟大性是通过这一Aderet被赋予的，而这就是"让对上帝的赞美存在于在他们的嘴巴中"的含义。
意思是，通过在上帝的工作中挑出的那些缺点，它导致一个人使自己向上提升，因为没有一个来自后面的推动的话，一个人就会懒得移动。一个人就会同意停留在一个人所处的状态中，而如果一个人下降到比一个人理解的更低的程度上时，这会给予一个人战胜它的力量，因为一个人不能停留在这样一个糟糕的情况中，因为一个人不能同意保持那样，停留在一个人已经下降到的那一状态里。
因为这一原因，一个人必须战胜这一状态并走出那一下降的状态。在这种状态下，一个人必须要将创造者的伟大性拉到自己身上。而这，反过来，导致一个人从上面延展更高的力量，否则的话，他将会停留在绝对的低下当中。这样看来，正是通过那些Se'arot，一个人逐渐发现创造者的伟大，直到一个人发现创造者的那些被称为"仁慈的十三种属性。"的名字为止。这就是"老者要服事小的"和"邪恶者将会准备它，而正义者将要穿上它，"以及"而你必事奉你的兄弟。"这些经文的含义。
这意味着这整个的奴役，即存在于那里，似乎显现为在阻碍神圣的工作，并与Kedusha（神圣）对抗的那些矛盾，在现在，当获得了置于那些矛盾之上的上帝的更高之光的时候，一个人所看到的就正好是相反的情况，也就是它们在服务Kedusha（神圣）（神性）。意思是，通过它们，有了一个Kedusha（神圣）穿着在其中的地方。而这就被称为"邪恶者将会准备它，而正义者将会穿上它"的含义，意思是它们给予了Kelim（容器）以及为Kedusha（神圣）能够穿着在其中的地方。
现在，我们可以解释我们的圣贤们所写（Hagiga 15A）的是什么了，"被奖励了——一个义人。他在天堂中获得了他的份额和他的朋友的份额。如果被判有罪——一个邪恶者。他在地狱中得到他的份额和他的朋友的份额。"意思是一个人将这一Dinim（审判）和他的朋友的外来思想拿过来，也就是我们应该解读为它是加在整个世界之上的，意思是这就是为什么世界被创造成充满了这么多人，并且每个人都有自己的想法和意见的原因，而所有一切都呈现在一个单一的世界中。
它是有目的地被刻意制造成这样的，这样每一个和所有人都会被包括到一个人的朋友的想法当中。因此，当一个人悔改时，从中获得的利益将是Hitkalelut（混合/合作/集成）。
它是这样，是因为当一个人想要去悔改时，一个人必须将自己和整个世界审判到天平的美德的一边，因为他自己也是包含在整个世界的所有的外来观念和思想当中的。这就是，"如果被判有罪的话——就是一个邪恶者。他在地狱中会得到他的份额和他的朋友的份额。"这一经文表达的含义。
这样看来，当一个人仍然是邪恶者，叫做"被判有罪"的时候，一个人自己的份额就是Se'arot，也就是矛盾，和外来的思想。一个人同样与一个人的朋友在地狱中的份额混合在一起，意思是他被包含在在这个世界上的所有的人的所有那些观念当中。
因此，在后来，当一个人变成"被奖励了——一个义人"时，意思是在一个人悔改之后，他将自己和整个世界审判到了"天平的美德的一侧时，他就在天堂中获得了他的份额和他的朋友的份额。"这是因为一个人也必须在这个世界的所有的人的外来的思想之上引出更高之光，因为他是与他们混合在一起的，而因此他必须将他们判向天平的美德的一边。
而这正是通过在大众的这些Dinim上面延展出更高之光而实现的。虽然他们自己还不能接受这一他已经代表他们所引出的更高之光，因为他们还没有获得为那个准备好接受的Kelim（容器），但他也会为了他们将它拉过来。
然而，我们必须明白的是，根据那一有关一个在上面的程度上导致更高之光的延展的话的人的著名规则，也就是他们说，根据一个人在上面那里延展更高之光的程度，一个人也相应地从这些更高之光中接受到这些更高之光，因为他是那个导致这一切发生的原因。因此，邪恶者，也，应该从义人们当中诱导出的更高之光中接受到更高之光的一部分。
要明白这一点，我们必须先来了解一下有关Lot（抓阄）的事情。存在有两种Lot（阄），就像经文写的那样："一个Lot（阄）是为了耶和华（HaVaYaH）的，而另一个Lot（阄）是为了Azazel（魔鬼）的。"众所周知的是，一个Lot（阄）是超越理智的事情。因此，当这一Lot（阄）是超越理智时，它就导致另一个是为了Azazel（魔鬼）。
这就是"他应当在恶人的头上盘旋纠缠"的意思。它是这样，是因为通过这些矛盾，他延展出了更高之光。你发现在这种方式中，创造者的伟大性会增加，而对正义者而言，它是一个缺点，因为他们的整个愿望只是在理智之内。而当基于超越理智的那一更高之光会增加时，它们就会枯萎并被废除。
因此，邪恶者所拥有的一切，对正义者而言，都是能够让他们延展出创造者的伟大性的帮助，而在后来，他们会被废除。这就被称作"被奖励了——他获得他和他朋友在天堂中的份额。"（这指的是只是一个通过善行帮助创造出了更高之光的显现的改正的人，因此这一行为保留在Kedusha（神圣）当中。一个人接受到了一个人从上面诱导出的更高之光，并为更高之光的扩展制造了一个地方。在这种状态下，一个下面的接受者接受到了它在上面导致产生出来的东西。然而，那些矛盾和Dinim都被取消了，因为它们被那一在它们的帮助下延展出的创造者的伟大性所替换了，而就在他们想要它专门出现在理智之内的Kelim（容器）当中时，创造者的伟大性显现在了超越理智之上；而这就是为什么他们被废止的原因。这就是它如何可以被解读的方式。）
然而，那些公众所导致的能够造成在它们上面延展出创造者的伟大性的外来的思想，也就是更高之光为了它们停留。当他们值得接受时，他们将会接受到在它们上面每一个原因导致显现的更高之光。这就是在光辉之书中所描写的"一条经过头发的缝隙的路径"所表达的意思，并且它在左线和右线之间做出区别。在Yom Kippurim的这两个Lot（阄）就出于恐惧的悔改。另外，存在着普珥节上的那个Lot（阄），则是出于爱的悔改。
这是这样，是因为在那时，正处在圣殿的建造之前，而在那个时候，他们需要出于那一出于爱的悔改。但首先，这里必须已经存在一个让他们悔改的需要。这一需要导致了Dinim和Se'arot（头发）的产生。而这就是哈曼（Haman）从上面被赋予了权威的意思，也就是通过我在你上面放置了一个管理者的方式，也就是他将统治你的含义。
这就是为什么关于哈曼（Haman）经文是这样描写的"哈曼已经掷了骰子（Pur），也就是Lot（阄）。"在Adar月，也就是第十二日，就像它在经文关于Elisha所描写的"十二头去势公牛"那样。它写道"两排，六头牛一排"，也就是Adar月，意思是最大的Dinim，Aderet Se'ar。
通过那个，哈曼（Haman）知道了他将会击败以色列，因为摩西也已经在Adar亚达月去世了。然而，他不知道的是，摩西也是在那一月出生的，通过"而他们看到它是好的"的方式，它是这样，是因为当一个人在最困难的情况下加强自己时，一个人被赋予了最伟大的光，被称为"创造者的伟大性。"
这就是"与捻麻交织在一起的羊毛"的含义。换句话说，因为他们已经被赋予了"在头发的缝隙中经过的道路"，"两排，六头一排"的奖励，然后交织在一起，来自于一个陌生者被移除了这一词语。它意味着Sitra Achra（另一边），意思是那个陌生者，被废除了并离开了，因为他已经完成了他的任务。
你发现所有这些Dinim和矛盾的出现只是为了来凸显创造者的伟大性。因此，对雅各伯（Jacob）而言，因为他是一个光滑的人，没有Se'arot（毛发）的话，它就无法揭示创造者的伟大性，因为他没有原因并且去延展它们的需要。因为这个原因，雅各伯（Jacob）无法接受从以撒那里接受到那一祝福，因为他没有任何Kelim（容器），而没有Kli（容器）（接受的容器）的话，就没有光。这就是为什么丽贝卡（Rebecca）建议他将Esau的衣服拿过来的意思。
而这就是"而他的手已经抓住了Esau的脚跟"的含义，意思是虽然他自己没有任何头发，但他从Esau那里拿过来。这就是以撒看见的东西并说："手是Esau的手，但声音却是雅各伯（Jacob）的声音。"的含义。换句话说，以撒喜欢了雅各伯（Jacob）做出的改正，并且通过那个，他的为了获得祝福的Kelim（容器）被制造出来。
这就是我们需要这样一个大的有这么多人构成的世界的原因。它之所以是这样，是因为这样每个人都会被包括在他的朋友当中。这样看来，每一个个体都被包含在整个的完整的世界的所有思想和所有愿望当中。
因为上述原因，就是为什么一个人在其本身被称为"一个小世界"的原因。这也是"没有得到奖励的话"的含义。意思是，当一个人还仍然没有被净化时（在希伯来语中，净化和奖励是同一个词根，译者注），"他得到他和他的朋友在地狱中的份额。"意思是他包含在他朋友的地狱当中。
此外，即使当一个人已经改正了他自己的地狱的那一部分的时候，但如果他还没有改正他的朋友的那一份的话，意思是他还没有改正那一被包含在世界中的他的那一部分的话，一个人还仍然不能被看作是完整的。
现在我们了解到，虽然雅各伯（Jacob）他本人是光滑的，没有Se'arot（头发），他仍然抓着了以绍（Esau）的脚后跟。意思是他通过与Esau合作在一起也获得了他的Se'arot（头发）。
因此，当一个人被奖励了改正他们的奖励时，他也获得了他的朋友在天堂里的份额，指的是他已经在大众的Se'arot上面延展出来的更高之光的伟大性的程度。他被奖励了那个，虽然公众因为他们还缺失他们应有的资格，他们仍然无法接受。
现在我们就可以明白雅各伯（Jacob）和Esau之间的争论是什么了。Esau说，"我拥有的已经足够了，"而雅各伯（Jacob）说，"我获得了所有一切，"意思是"两排，六头一排"，意思是在理智之内和超越理智之上，也就是接受的愿望和粘附（Dvekut）之光。
Esau说，"我拥有的已经足够了"，指的是在理智之内，进入到接受的容器中的一个更高之光。雅各伯（Jacob）说，他拥有了一切，意思是两种甄别。换句话说，他正在使用那些接受的容器，而同时也获得了粘附（Dvekut）之光。
这就是制造了金牛犊的那些混合的大众并说，"这就是以色列的神"的含义，意思是Ele（这些）没有Mi（谁），意思是他们只想连接到Ele（这些），而不是与Mi连接在一起。意思是他们不想要两者，也就是那个Mi和Ele，它们两者一起构成了Elokim（上帝）的名字，意思足够和所有一切。而这是他们不想要的。
这就是那些叫做Kravia和Patia的Cherubim（小天使）的含义。一个 Cherub （小天使）在一端，它的甄别是足够，而另一个天使在另一端，它的甄别是一切。这同样也是"从那二个基路伯（Cherubim）之间向他发出的声音"的含义。
但这怎么可能是那样呢？毕竟，它们是一个与另一个相互对立的两端。不过，他仍然还是不得不制造一个 Patia（池塘）并因此接受。而这就被称作超越理智：虽然他不明白他被告知的任何事情，一个人还是去做一个人被告知去做的事情。
关于被那一被称作超越理智的"一切"，一个人应该带着快乐去努力工作，因为通过快乐，一切的真正的程度会浮现出来。如果一个人没有任何快乐的话，那么一个人应该在没有快乐上面折磨自己，因为这就是那一主要的工作场所，也就是通过超越理智去发掘快乐。
因此，当一个人从这个工作找不到任何快乐时，一个人应该对此折磨他自己。而这就是经文，"他的心使得他愿意，"的含义，意思是因为没有从这一工作中获得快乐而遭受疾病和痛苦的折磨。
这也同样是"因为你没有通过所有事物的丰富的原因，带着快乐去事奉耶和华（HaVaYaH）你的上帝"的含义。相反，你离开了那一一切，而只拿走了那一足够。因此，在最后，你会处于没有任何东西的很低的状态，意思是你也将失去那一足够。然而，根据一个人拥有那一"一切"并且处于快乐状态的程度，在那个程度上，一个人被相应地赋予了那一"足够"。
相应地，我们应该解读"为了Tammuz而哭泣的那些女人们"（以西结书8）的含义。Rashi解释说，他们是偶像崇拜者，也就是他在他的眼睛当中有铅，并且他们正在加热将眼睛中的铅熔化流到一个人的眼睛之外。
我们应该解读这一有关哭泣的事情，意思是因为在他们的眼睛中有灰尘，所以他们没有喜悦。尘埃是阶段4（Behina Dalet），意思是天堂的王国（Kingdom），也就是信念超越理智。
这一甄别携带着尘埃的形式，意思是它是不重要的。而这一工作有着尘埃的味道，也就是说，它就像尘埃一样是不重要的。那一有关为了 Tammuz 哭泣的那些女人们的寓言，就是他们将这一偶像烧掉，这样通过这一加热，那一尘埃会从铅中走出来。
它暗示着他们正为那一工作哭泣，是因为他们在超越理智上被给予了在祂的仁慈的天道上的工作，而在理智之内，他们只看到了在祂(创造者)的天道中的那些矛盾。这一工作就是Kedusha（神圣）的工作，而他们想移除那一尘埃，意思是被称为"尘埃"的超越理智的工作。然而，被称为"视觉"的那些眼睛，暗示着看见了祂的天道，也就是在理智之内。而这就被称作"偶像崇拜"。
这就像一个人的职业是从陶土中制造陶罐和容器一样，他的工作是制造陶罐。制作它的顺序是，首先，他制造出园的粘土团，然后在那些粘土团上切割和制造孔洞。而当他的年轻的儿子们看到他的父亲正在做的事情的时候，他哭着说："父亲，你为什么要把这些球毁了呀？"这个儿子不明白父亲的首要目标是那些孔洞，因为只有那些孔洞能够变成接受的容器，而这个儿子想将他的父亲在土球上制造的那些空洞堵上。
所以，同样的情况也在这里发生。这一在眼睛里的尘埃，擋住了他的視线，这样，无论他在哪里观看，他只会在天道（Providence）上看见那些矛盾。然而，这就是他能够借以发现无条件的爱的火花的整个Kli（容器），被称为"一个诫命（Mitzva）的快乐。"对此经文是这样说的，"如果创造者没有帮助他的话，他就永远不会得胜。"意思是，如果创造者没有给他这些外来想法的话，他就会永远无法接受到任何的上升。