第 17 号信函
6 Tevet，Tav-Reish-Peh-Vav，1925 年 12 月 23 日
亲爱的
...然而，请允许我就上帝工作中的中间支柱写信给你们，以便你们始终成为左和右之间的目标。这是因为，有些人走路，比闲坐的人更糟糕。他偏离了道路，因为真理之路是一条很细的线，一直要走到国王的宫殿。
从线的起点开始行走的人需要非常小心，不要偏离线的左右，哪怕是一根头发丝的距离。这是因为，如果一开始就偏离了毫厘之差，即使完全笔直地走下去，也肯定不会再来到国王的宫殿，因为他没有踏上真正的线，就像这样：
这是一个真实的对比。
让我来向你们解释一下中柱的含义，也就是"托拉、创造者和以色列合而为一 "的含义。灵魂来到物质身体中的目的，就是要在穿上物质身体的时候，达到返本归根，与祂粘附，正如经文所写的，"要爱耶和华你的上帝，行祂的一切道路，守祂的诫命，与祂粘附"。你看，这件事以 "归向祂 "结束，意思是在穿上身体之前的样子。
然而，我们需要做好充分的准备，那就是走祂的所有道路。然而，谁知道创造者的道路呢？事实上，这就是 "托拉有 613 条道路 "的含义。走这些道路的人最终会得到净化，直到他的身体不再是他与创造者之间的铁的隔断，正如经文所写，"我要把你身体中的铁石之心除去"。到那时，他将与创造者粘附，就像灵魂穿上物质身体之前一样。
这样看来，有三个方面：1）以色列是一个努力使自己回到根源的人；2）创造者，即一个人渴望的根源；3）托拉的 613 条道路，通过这些方式净化自己的灵魂和身体。也就是调料，正如经文所写，"我创造了邪恶的倾向；我为它创造了托拉作为调料"。
然而，这三者实际上是一体的。最终，创造者的任何仆人都会将它们视为单一、团结和统一的。它们之所以被分为三个部分的原因，只是因为一个人在创造者的工作中不够完整的。
让我向你们澄清一些事情：你们会看到它的一角，但看不到它的全部，除非祂把你们解救出来。众所周知，灵魂是来自上面的上帝的一部分。在进入身体之前，它就像树枝与树根一样具有凝聚力一样。请看《生命之树》的开头，祂创造了世界，因为祂要彰显祂的神圣的名字， "仁慈 "和 "恩惠 "等，因为如果没有创造物可以怜悯等。这些话确实非常深刻。
然而，只要笔头允许，正如他们所说，"整部托拉不过是创造者的名字"。达成的含义是："我们没有达成的，我们不以名字来定义"。经文写道，所有这些名字都是灵魂的奖赏，灵魂被迫进入身体，因为正是通过身体，灵魂才能达成创造者的名字。
其地位取决于其达成。这是一条规则：任何精神事物的维系都取决于认识它的美德（Merit）。有身体的动物之所以能感觉到自己，是因为它由精神和物质组成。
因此，精神上的感觉就是某种传说，而精神上的地位是以传说的价值来衡量的，正如经文所写的那样："一个人是根据他的头脑（Mind思想）而受到赞美的"。然而，动物知道，但它根本感觉不到。请深入研究这一点。
了解灵魂的回报：在灵魂进入身体之前，它只是一个小黑点，尽管它像树枝一样附着在树根上。这个小点被称为灵魂之根及其世界。如果它没有进入这个世界的身体的话，它就只有自己的世界，也就是自己在根中的那一部分。
然而，它越是走在创造者的道路上，也就是托拉中回归到创造者真实的名字的 613 条道路上，它的地位（程度）就越高，这与它所达成的名字的等级有关。这就是 "创造者赋予每个义人 310 个世界 "这句话的含义。
释义：灵魂由两个义人组成：上面的义人和下面的义人，就像身体从Tabur（肚脐）（肚脐）向上和从Tabur（肚脐）向下分开一样。因此，它获得了书面的托拉和口头的托拉，它们是 310 的两倍，在 Gematria（希伯来数值） 中是 620。这就是托拉的 613 条戒律和我们伟大的拉比的七条戒律（Mitzvot de Rabanan）。
《生命之树》中写道：”创造世界只是为了揭示创造者的名字"。因此，你可以看到，自从灵魂来到这个污秽的世界，它就不能再像来到这个世界之前那样粘附于它的根，它自己的世界。相反，它必须把自己的身量提高 620 倍，超过它以前在根部的程度。这就是整个完美的含义，直到 Yechida的整个 NRNHY， 因此 Yechida 被称为 Keter，意味着数字 620。
由此可见，这 620 个名字的含义，即托拉的 613 条戒律和Rabbana的七条戒律，实际上就是灵魂的五种属性，即 NRNHY。这是因为 NRNHY 的容器来自上述 620 条戒律，而 NRNHY 的光正是托拉中每一条戒律的光。由此可见，托拉和灵魂是合二为一的。
然而，创造者是 Ein Sof （无限）之光，披着托拉之光的外衣，在上述 620 条戒律中可以找到。彻底理解这一点，因为这就是他们所说的 "整个托拉就是创造者的名字 "的含义。意思是创造者是整体，而 620 个名字是部分和元素。这些元素是按照灵魂的程度和步骤划分的，灵魂不会一下子就获得光，而是一个接一个地慢慢获得。
综上所述，你会发现，灵魂注定要达成全部 620 个神圣的名字，也就是它的全部的程度，比它降临之前多 620 倍。它的地位体现在 620 项戒律中，在这些戒律中，托拉的光披上了神圣的外衣，而创造者则体现在托拉的集体的光中。由此可见，"托拉、创造者和以色列 "确实是一体的。
请仔细研究这些话，因为它们只需要一个简单的解释。他们说："我不解释字面的意思。"如果你能理解眼前的一切都好，你就会感到高兴。
让我们回到这个问题上来，在创造者的工作完成之前，托拉、创造者和以色列作为三种甄别出现。有时，一个人希望完成自己的灵魂，让它回归自己的根，这就是以色列。有时，一个人希望感知创造者的道路和托拉的秘密，"因为如果他不知道创造者的诫命的话，他将如何侍奉祂呢？这就是托拉。
有时，一个人希望达到创造者的程度，也就是以完全的认知粘附创造者。一个人基本上只会为此感到遗憾，而不会为获得托拉的秘密而苦恼。此外，一个人也不会为灵魂回归本源而苦恼，因为灵魂在穿上身体之前就是这样的。
因此，一个走在为上帝的工作做准备的真正道路上的人必须时刻检验自己，看自己对上述三个方面的要求是否相同，因为一个行为的终结与开始是相等的。如果一个人对其中一个方面的追求超过了对第二个或第三个方面的追求的话，那么他就偏离了真理之路，他就会明白这一点。
因此，你最好坚持渴望创造者的诫命的目标，因为 "一个不知道创造者的道路和创造者的诫命，也就是托拉的秘密的人，他将如何侍奉祂呢？"在这三者中，这一点是最能保证中线的道路的。
这就是 "为我开一个如针眼大小的悔改的孔，我就为你开马车所进的门 “的意思。
释义：这个孔不是用来出入的，而是用来穿针引线的工作的。
同样，你们只需渴求创造者的诫命，去工作，然后我就会为你们打开一扇门，就像大厅的入口一样。这就是经文中明确名称的含义，”但实际上（希伯来语拼法像大厅）我活着，并且全地都要充满耶和华的荣耀"。
耶胡达-莱布