第 10 号信函
21 Tevet，1925 年 1 月 17 日，华沙
致我的弟子们，愿耶和华保佑他们：
……我非常遗憾那些外部环境战胜它们的逐渐减弱的器官使得他们无法与你们连接。但愿创造者可以给予他们力量，这样他们可以加入我们，而这样创造者将与他们同在。
我知道，你们没有像我希望的那样从事心和头脑（Mind思想）的团结。尽管如此，请尽你们所能，而耶和华的救赎就在眨眼之间。今天摆在你们面前最重要的事情就是朋友们的团结。在这一点上要多加努力，因为它可以弥补所有的过失。
经文说，"一个被流放的弟子，他的Rav（老师）也和他一起被流放"。这让我们的圣人感到困惑，因为在弟子的托拉和工作中怎么会有诽谤，以至于把他从创造者的领域中驱逐出去，尤其是在他已经粘附于真正的老师之后呢？他们解释说，当弟子下降时，在他看来，Rav也下降了。因为它是这样，所以它真的就是这样，这意味着他只能在他内心假设的程度享受他的Rav。因此，他所拥有的只是一个低级的、劣等的Rav，就像他对Rav的评价的程度一样。因此，他的Rav和他一起被流放了。
埃及的流放和奴役开始于 "埃及兴起了一个新王，他不认识约瑟夫"。也就是说，每个人的心中都出现了一个新的统治者，一个新树立的统治者，因为他们从以前的程度上跌落了。我们说过，"一个被流放的弟子，他的Rav（老师）也和他一起被流放"，所以很明显，他们不认识约瑟夫。换句话说，他们是按照自己心中的标准来衡量约瑟夫的。
因此，他们把约瑟夫的形象描绘成他们自己的形象。正因为如此，他们不认识约瑟夫，于是奴役开始了。否则，义人一定会保护他们，流放或奴役也根本不会向他们描绘。
他们在Homer [砂浆/石膏] 和 Levenim ["砖头 "以及 "白色"]中的奴役被解释为︰ Homer [砂浆/石膏] 是一个人被他的思想判决的Homer [驴]的罪孽。而evenim ["砖头 "以及 “白色"]是悔改，当他们被赋予更高的怜悯并且暂时从对他们神圣的先父们的信念当中获得了更高之光，并且因为他们的罪孽而白化了，也就是是悔改，然而，它不是永久性的，这样他们不断灵魂转世并进入到田野的每一工作当中，意思是继续有关其他的Mitzvot（戒律，改正）的艰苦的工作。
我们的先贤们说："那个中间者，两者判决他们"。这就是为什么那一 Kilpa（壳） 被称为法老，带着字母 Peh Hey Reish-Ayin[也就是Peh Ra（坏嘴巴） 的首字母缩写]。也就是，在 Mochin 中的 Malchut 被称为 Peh [口]，意思是它是一个不违背祂（创造者）的话语的决议和一致的意见，并且所有从祂（创造者）口中说出的一切都将得到执行。
在埃及的流放当中，埃及的统治者就是上述的那个坏嘴巴，并因此他们重新回到了邪恶当中。因此，尽管他们从前面九个（Sefirot）当中得到了部分的照耀，但却因为那一个与 "神圣的嘴巴（Peh of Kedusha）"相反的坏嘴巴，它不能被吸收到 Guf[身体]当中。也就是，脖子的后面正在阻挡来自 Rosh [头]的丰富，并将那些开始来到以色列的所有丰富吸到外面。这就是为什么没有奴隶可以逃离埃及的原因，因为法老将极大的魅力放在了埃及的开口处，就像我们的圣贤们说的那样。
由此我们明白了这一经文，”而我知道埃及之王不会让你们离开，除了通过一只大能的手。”通过祂的仆人，摩西，创造者宣布在这个世界上没有大能的手或其他力量在摆脱这一邪恶的Klipa（壳）上面能够提供帮助，因为它只会向创造者投降。这就是 “是我（创造者），而不是信使 "这一经文，以及 "我会伸出我的手，并击杀埃及人......而我会在埃及人的眼中给予这些人以荣耀...... “这些经文所表达的含义。
现在我们应解读救赎的宣告和摩西的使命是什么。经文写道，"而摩西回答并说，'但他们不会相信我' ...因为他们会说，'耶和华并没有向你显现。神圣的嘴巴处在流放当中，就像在 "因为我说话缓慢，并且我的舌头沉重，"摩西，这个忠实的牧羊人，在创造者面前争辩说，"但他们不会相信我"。即使我将以色列绑到我身上，并将某些丰富带给他们，法老的 Klipa （壳）也会将它吸出来，并从他们身上抢走。而虽然他们与我连在一起，他们仍然不会听从我，也就是，虽然法老的 Klipa（壳） 统治着他们，而嘴巴和说话处在流放当中，仍然，如果他们适当地相信这个信实的牧羊人的话，以色列的孩子们将能够听从摩西，因为他在嘴巴和说话之上。当然，如果他们在那上面加强他们自己的话，他们将肯定从法老的 Klipa（壳） 中被拯救出来。
这就是摩西、 这个忠实的牧羊人，对创造者的抱怨，"他们会说: '耶和华并没有向你显现，'就像上面解释的那样，"而一个新的国王出现在埃及，他不知道约瑟夫。"在他们跌入到物质 （Homer）之中时，他们也必否认摩西，这个忠实的牧羊人的伟大，因此怎么可能摩西将他们从那邪恶和强大的Klipa（壳）中拯救出来呢？
因此，创造者给了摩西三个征兆，让他在以色列子民面前展示，并教他把这些征兆一个一个地摆在他们面前。创造者还向摩西许诺，祂会从天上帮助他，让他向他们展示这些神迹，之后以色列子民就会接受摩西展示的这些神迹，并听从摩西的话，然后，在那时摩西就能把他们从痛苦的流放中拯救出来。
现在我将解释这三个征兆的含义是什么。第一个征兆是权杖变成了蛇，蛇变成了权杖。第二个征兆是，通过他没有从怀里掏出手来，手就像雪一样长了麻风。当他把手从她的怀里拿出来的时候，手又变回了他的肉。第三个征兆是，尼罗河水洒在地上，就变成了血。
现在我将解释祂（创造者）如何向以色列展现这一切神迹的。在救赎者手中的是一把权杖，也就是忠实的牧羊人。他拿着这个杖，引领着以色列的白色去到他们在天上的父那里。如果他把它扔到地上的话，它意味着以色列的孩子们在根据他们自己希望的去使用他的权杖 （Artza [到地上] 就像 Ratzon [愿望]一样）。"那时它就变成一条蛇 “意味着他们的罪似乎对他们而言就像动物一样。
在他们靠近他的权杖之前，他们的罪仍然被看作是静止的。在他们把他们自己带到祂的权杖中时，它就变成了一条实际的蛇，直到 "而摩西从它那里逃离 "为止（根据以色列在他们自己当中衡量它的程度，就像在 "谁不知道约瑟夫 "那样）。
后来，当摩西来拯救他们免遭蛇咬时，他抓住的是蛇的尾巴，而不是蛇的头，因为当一个假救赎主来拯救以色列人时，他抓住的是蛇的头，要把蛇头击碎，这也是所有捕蛇人的做法。
但一个真正的救赎者实际上是抓住了它的尾巴 （根据蛇弯下它的头，用它的尾巴去攻击的秘密，也就是我已经向你们解释过的那样），”而它在他手中变成了一根权杖"，因为那时它真的在他们的心中工作，将它们判决到天平的美德的一侧。而一旦以色列的孩子们接受了那个标志，创造者就给予了他来他们展现第二个标志的权限和权力。
我已经为你们解释了我们先贤的话，"‘将按照他的意愿牺牲他’。怎么说呢？他是被迫的，直到他说'我要'"。之所以如此，是因为在讨论思想时，蛇的污秽将通过为思想赎罪的祭品得到改正。
然而，献祭应该是带着爱和敬畏的，一个需要献祭的人可以因为敬畏而劳作，但不能因为爱而劳作，所以献祭会因为缺乏爱而被取消资格。我们的圣人说，创造者是被迫的，就像 "我的儿子们打败了我"表达的那样，因为一个出于敬畏而工作的人的 Zivug（交配连接） 被称为 "被迫"。"直到他说 "指的是创造者。最后，创造者说，并向他透露了祂的愿望和意愿，他说："我确实想要，"在这一工作中，很明显，一开始就没有强迫，而是真正的充满爱和友谊的 Zivug（交配连接）。
这就是 “她在智慧中张开嘴巴，仁慈的教诲在她的舌头上 ”的含义。在张嘴的时候，上面更高的Hochma出现了，因为在这个时候，当 “坏嘴巴”的Klipa（壳）脱离Kedusha（神圣）的时候，“神圣（Kedusha）的口 ”就出来了。这就是 “张开嘴巴 ”的含义，再也没有邪恶者违背他的诺言，因为 “知道奥秘的祂（创造者）证明他不会再回到愚蠢中去”。很快，他就会得到上面更高的Hochma的奖赏，因为托拉的公开和审判总是同时进行的。这就是 “她以智慧张开嘴巴 ”的含义。
一旦他达到了 Hochma的程度，而这是他之前在 Zivugim[交配连接]中付出的劳动才得到的回报，那么，如果不是 Nukva的舌头（其中蕴含着劳动的力量），他就不会接受任何回报。因此，很明显，从一开始，即使是被迫的 “Zivug（交配连接）”实际上也是爱和同情的“Zivug（交配连接）”。这就是 “仁慈的教导在她的舌头上 ”的含义，特别是 “在她的舌头上”，而不是在其他舌头上。
让我们回到我们的话题，第一个迹象是摩西抓住了它的尾巴，它在他的手中变成了一根杖。这就是 “从敬畏中悔悟 ”的含义，正如 “她在智慧中张开嘴巴”，从它变成一根杖—Kilpa（壳）被打发走而不再回来—开始了上Hochma的披露的根源。
第二个标志的含义是来自爱的悔改的根。当他将他的手放进他的怀里时，意思是带着更高的信念时，Hesed（仁慈） 的托拉就会出现在她的舌头上，而不是出现在另外的人的舌头上。
仔细斟酌这句话，因为他确实必须把手从怀里拿出来，因为 “怀里 ”的意思是 “我，你不会有”。把手拿出来是知识[Daat]的扩展。如果--当他拿出一只手来扩展托拉的味道[也是理由]和托拉的秘密时--他能很好地记住自己的根，不改变它的味道[也是理由]，并知道从怀里拿出手的好处，那么，托拉和审判就像两个不分离的朋友一样，彼此联系在一起。到那时，丰富就会顺其自然地流淌。
这样，你就会明白 “他把手伸进怀里 ”的意思，“怀里 ”就是接受托拉，“又拿出来 ”就是他来扩展 Daat的范围，而不加强 “Daat的根基，也就是 “怀里”。然后，“看哪，他的手像雪一样长了麻风”。《Yonatan Ben Uziel》中翻译为 “他的手闭合了”，意思是丰富的泉源关闭了，除了再次加强之外，没有任何改正的办法。“他把手放回怀里”，接受了托拉，然后，“当他从怀里拿出来的时候，手又恢复成他的肉体”。这就是说，托拉伴随着并连接着手的取出，托拉与审判是相连的。那时，生命和丰富的流动又回到了原处。
这就是 “如果他们不信......第一个征兆的声音 ”。“他们必信后一个征兆的声音，”的意思，因为他要表明，从怀里拿出他的手，他的手就恢复了健康。
第三个标志是一个深刻的问题。尼罗河是埃及的神，而法老是尼罗河之神，正如他说的那样，”我的尼罗河是我的，而我已经制造了它”。我们已经说过法老抢劫了从Rosh（头）那里为以色列流下来的所有那些丰富。
然而，他给了以色列他抢劫走的丰富的精髓，而那一通过法老给出的精髓被称为 "尼罗"。这就是浇灌住在埃及的居住者。它被称为 “懒惰的面包”，因为它不需要劳动。这就是为什么害怕在埃及通过大能的手的救赎之后，以色列的孩子们会被玷污的原因，就像发生在沙漠中的那样，当他们说，"我们记得我们在埃及免费吃的鱼"。这就是改正，"而那水.......在干地上变成了血"，因为每个人都会看到它们不适合喝以色列的水。
在那之后，逾越节的血和割礼的血也由此而来。
这也是 "从她持家的方式上看起来很好 "的含义。它意味着尼罗河水在地上变成了血，而然后，"不要吃懒惰的面包"。 这是一个非常深刻的话题，我将在其他地方加以阐释。
莱布耶胡达