第 4 号信函
15 Heshvan，Tav-Reish-Peh-Bet，1921 年 11 月 16 日
致我的朋友
的确，我看到了你的艰辛，你的朴实，让你不好意思直言。然而，在我与你的所有交往中，无论是面对面的对话还是书信，我丝毫没有影响到你的精神，因为大多数人在这种事情上都是如此：他们对自己的每一个器官都像贼一样羞愧，或者像野兽一样对待它。他们用七个盖子把它盖住，就像器官的割礼、后半身的器官和其他像野兽一样的器官一样。
因此，在这一变化上，我必须对你宽容一些，就像......在寓言的掩盖下对你说的那样，因为我已经厌倦了等待这个问题的解决，也就是我们都需要这个问题的答案，尤其是为了上天的荣耀，因为这就是我所需要的一切。
我将以狡猾的方式，用天使们不需要的语言对你们说话。因此，我将请求你们向我彻底阐明神圣的《光辉之书》中的三处文字的含义。即使你清楚地看到，泄露这些秘密被看作是是一种好处，甚至是一种罪过，尤其是在那些知道和理解的人面前，甚至是最普通的事情，它们是如此轻盈，就像鸟儿一样在天空中飞翔，我都需要它们。虽然它们本身并不需要，但这是一种普遍的需要。
从《出埃及记（Shemot）》中的到逾越节后的断句，以彻底澄清。之后，再深入研究五旬节[星期节]之前的几页，差不多从那里一直到那年的ELEL节，那时他们已经穿越跨上了以色列的土地。这样，你就有了两个地方，而之后，从以色列土地的美德一直到其结束。
首先，为我阐明清楚从这个地方到那个地方的每一种变化和行动，即随着程度的实现，尽可能地理解这个问题。然后，把每一件美好事物的本体和组成部分的步骤搞清楚，哪些是必要的，哪些是多余的，它是为了什么而必要，在哪些方面是多余的，如果没有它的话，世界会缺少什么，并描绘出每个地方的希望之线是什么。
而最重要的是，这些描绘应能突出人物的特征，有深有浅，有可怕的面孔或美丽的面孔，或大笑的面孔或欢迎的面孔。在这样一个活生生的凸起上，即使是简单的、多余的、已知的东西也必须被记录下来，这样所有的图画就会被收录在每幅画的一个集合中，排列清晰。
而不要重蹈覆辙，解释你在那一描绘中发现的注释，描绘本身就隐藏在你的注释中。此外，我需要的是描绘本身，我需要像你这样的才能来解释它们，尤其是，在你从下面给出解释之前，它们就像是从上面掉下来的一样。
因为我仍然害怕你的懒惰，它只是一个Klipa（壳），或猎杀干净和无辜的灵魂，所以我将亲自用我要求的这些形式给你写一些新奇的东西。在你尽可能地、简单地、不加注释地向我解释了上述所有描绘之后，就好像它们是从天上掉下来的一样，然后你将用你自己的话来解释我在这里用翻译的语言（阿拉姆语）所解释的内容。这样，我就能知道你对我的著作和思想的理解有多深。
在你解释了在我心中所想之后，请回顾我的话，并对其进行补充或删减，或两者兼而有之。看在上帝的份上，按照我的要求去做，在你完成我的要求之前，在你的话语给我明确的答复之前，哪怕是几个星期，也不要放弃任何一项研究或祈祷。毕竟，我的手指被恐惧束缚着，无法在托拉和更高的爱的庇护下与你们通信。
来，看：对更高者有神圣的语言，对下面者也有神圣的语言。在他们之后，所有那些真理的圣人都被称为 “上帝的口"。原因何在呢？因为神圣的神性从他们的口中说话，他们所说的一切，都是他们的味觉在品尝，而不是其他人的味觉在品尝。因此，这些真理的圣人们的方式就是将智慧口口相传地传递给他们的朋友。
为什么是口对口，而不是口对耳呢？因为味觉品尝到的东西不会传给耳朵，它们是分开的。经文写道”我与他说话是口对口的，甚至是显而易见的，而不是用谜语"。"显明"是指人们的视觉，"谜语 "是指人们的听觉。
但这些根本不是真理的智慧之道，（真理的智慧）只是在味觉中给予的，正如经文所写，"因为如果不是我的话，谁来吃，谁来享受呢？"圣人以此为准则，知道判断中的判断，每一种都有（不是）它的种类、它的味道，因为每一种都有自己的味道。
由于这些邪恶者的心中有七种憎恶，他们的心就分裂了，他们的口味也不一样了，因为 "耶和华混淆了他们的语言"，"使他们彼此不明白对方的言语"。
但对于圣贤们来说，他们的味蕾里没有谎言。因此，他们吃的都是真的，他们的觉醒都是为了真理。因此，所有的圣人们都像一个人，能够理解彼此的语言，因为他们的味觉是一。因此，他们必然有能力口对口地互相透露秘密。
正是在这方面，忠诚的牧羊人为犹大（Judea）祈祷，”把祂带到祂的子民中间”。我们的圣人解释说，祂可以站在义人中间，与他们讨论规则，也就是说，正如经文所说，祂听得懂他们的语言。
之所以如此，是因为有缺陷的人--他没有正确改正巴比伦的一代的罪过--处于巴比伦的诸神的统治之下，被称为"Ball"。"他不知道我们的圣人所说的话。他有祸了，他的灵魂有祸了。"上帝说什么？它比我的头还轻 ，比我的手臂还轻”
你会说 "这么大的罪怎么能改正呢"？毕竟，经文写道："因为上帝在天上，你们在地上；所以，你们的话要少"。经文还写道："上帝为什么要因你的声音而发怒呢？这无疑是正确的。
但在这里，我们需要的是摩西的力量 这位忠诚的牧羊人为自己作见证"它不在天上......它在你的口中，在你的心中，你要去行"。众所周知，通过忠诚牧羊人的伟大力量，托拉已经降临人间，就像托拉的名称中的字母组合一样。
在祂为我们和整个世界所设立的所有这些行为中，正如 "从你口中所许可的"，现在它们实际上已经在地上了，正如经文所写的，"这是在你口中和心中所要行的"。也就是说，通过将精神和思想与祖先和祖先的仆人的言论以及 613 条戒律中的所有智慧和理性相结合。在每一个行为中，一个组合都会以世界之主的方式为人们所熟知，所有的上面更高的更高之光都沉淀在这些方式之中。一个完全理性地专注于一种甄别的人并没有白费力气，因为这就是灵魂的613 个部分中的一部分。随后，他将所有这些程度相乘，直到找到灵魂的所有器官。
如果他的灵魂得到了完整的回报的话，他就会确信自己赢得了一切，因为在国王的宫殿里没有什么是不存在的，在富裕的地方也没有贫穷。
那些毁灭世界的愚人有祸了。他们清楚地知道，如果他们没有出生的话，对他们来说会更好。他们只说一件事，他们的日子比现在好，也就是说，在他们出生之前。创造者这样对他们，是为了在人们面前展示他们的缺陷。经文写道："你们不要说：'以前的日子比现在好，这是怎么一回事，因为你们这样问并不是出于智慧'"。换句话说，这段经文怜悯他们，并通知他们在心中掩盖这件事，因为这是他们身上愚蠢缺陷的标志。
忠实的先知玛拉基（Malachi）为此告诫他们：”你们在我的坛上献上污秽的饼，却说’我们用什么污秽了你们呢？你们说：’耶和华的桌子是可鄙视的'"。"世上所有的愚人都是如此。因为他们的味觉把甜的品尝成了苦的，所以他们说甜的是苦的，鄙视神圣的国王的饼。
这就是为什么祂诅咒他们说："但在他的羊群里有公羊的诈骗者必受诅咒"，向他们表明这种诈骗是他们在诈骗他们的主人。原因是什么呢？因为他们的羊群里有一只公羊，而他们却游手好闲，不努力寻找。这就是神圣的先知诅咒他们的原因，因为他们可以带一只纯种的公羊去国王的宫殿，却带了一只瘸腿瞎眼的公羊。
在国王的宫殿里丢脸的人有祸了。这就是为什么他们会被巧妙地展示出他们的缺陷的原因，比如 "把它献给你的长官，他会对你满意吗？""你们的长官 "是一种倾向，倾向于一个被弄得更低的地方，也就是他们有缺陷的地方，指的是上唇，在我们看来是有缺陷的地方，在他们看来却不是缺陷。但那个地方并没有被他们扭曲的嘴唇填满，创造者在他们的脸上显示出他们的邪恶，正如我与你们在一起时对你们说过的那样，正如经文所写的，"洁净的人和正直的人不杀"。思想被称为 "洁净"，头脑（Mind思想）被称为 "公义"。改名换姓者，谎称创造者的名字而颠倒意义者，有祸了。经文为他们作了见证，也在他们面前作了见证："我不会为邪恶者辩解"。
因此，你，我一生的挚爱，不会步世界破坏者、愚人、愚人之子的后尘，因为他们与祢相比，无论是树干、树枝，还是果实，都不值一提。就树干而言，你们在这个时代是独一无二的。就树干的洁净而言，你们比我强，正如我与你们在一起时告诉你们的那样。你什么都不缺，只缺走到耶和华所祝福的田野上，收集所有那些从你的灵魂中垂落的松弛的器官，将它们连接成一个单一的整体。
在这个完整的身体里，创造者将源源不断地注入祂的神性，高的光流将如永不停息的喷泉。到那时，你的目光所投向的每一个地方都会得到祝福，所有人都会因你而得到祝福，因为他们会不断地祝福你，所有不洁的战车都会压在他们身上......直到永远，因为诅咒祢是他们的愿望。在那时，先父们的祝福 "祝福祢的人就会得到祝福 "就会实现。
让我们回到我们首先讨论的问题：耶和华（主）的嘴。有上唇，也有下唇。这些冠冕降下来时彼此相等，但为了给所有这些有价值的冠冕锦上添花，好上加好，光上加光，迪克纳（Dikna）对它们进行了四次崇高而神圣的改正。继承这些皇冠的人是幸福的，与继承了这些皇冠的人粘附的人也是幸福的。
这句话是针对这四项改正而写的："我的思想不是你们的思想，你们的道路也不是我的道路"。崇高圣洁的思想，不是没有受过教育的人的思想。崇高圣洁的方式也不像没有受过教育的人的方式。思想是 "Rosh（头）"，而道路则是 "Rosh（头） "传播和繁衍的路径。
来，看。在更高的上唇有上面的Rosh（头）和上面的道路，下唇有下面的Rosh（头）和下面的道路。这就是为什么要在上唇上留胡子的原因，这就是我所说的上面的Rosh（头）的相似之处。
这种改正被称为 "仁慈"（见 Idra Rabah, Nasso）。当一个人用眼睛看到这幅景象时，它的四面八方都充满了仁慈，因为它没有任何位置......这就是为什么它确实是 "仁慈的"原因。
之后，他们会得到奖励，看到上面更高的的道路，即那些上升者的道路，他们是公山羊。这就是为什么所有那些下面的人都能看到它的原因，就像Rosh（头）的珍贵的改正一样，被称为 "仁慈"，这是出现在他们面前的所有赞美中的赞美。
这样，这些毛发就在中间停住了，而鼻子上的两个小孔可以看到这条路径的停止。在那里，这条道路蔓延开来，印在了上唇的中间。这种改正被称为 "和蔼"，所有知道秘密的人都肯定能看到它。
现在，你已经得到了这两个名字的奖励......下面较低的，我们将看到它是什么在我们面前的那个地方，我们发现一个嘴唇......下唇。在那里......意味着一个Rosh（头）[头/头脑]，所有这些值得的人都获得了亲吻......虽然亲吻......下面者作为一。
因此，我们应该问：”他们为什么要紧紧抓住下唇的Rosh（头）呢？"......好理由......圣洁的嘴......印在上唇的那条道路，向他们展示了那个地方就像......一条没有肉的路......因为它应该有爱。...然后......他们在下唇变得更加强大。在那时，"爱就像死亡一样强烈"，他们的灵魂与上面更高的和下面较低的的爱一起涌出，当他们的灵魂......下面者。
这就是那个地方被称为 "下面的Rosh（头） "的原因。原因何在呢？因为它与上面的Rosh（头）完全相似，大家都知道一个生另一个。这就是所谓的 "长"，因为上面更高的的Rosh（头）的 Panim（脸）变长了......不是每个人都能彼此相生的。既然它们融为一体，它们就是每个人的眼睛。
正是在这方面，先贤们断言：”声音、视觉和气味都不被视为欺诈”。原因何在呢？因为在这三者中，所有……都被看到了。既然我们已经得到了这个下面的Rosh（头）的奖励，那么它在结束时就会加倍，得到三个赞美。…既然上面的Rosh（头）来到了我们身边，其中当然没有任何欺诈，那些珍贵的改正也没有任何瑕疵，这些改正都是延伸……他们的，每个人都知道一个生了另一个，除了宫廷里的小丑，他们会说：”撒拉（Sarah）是从吉拉尔（ Gerar）的国王亚比米勒（ Avimelech）那里怀上的”。
这就是为什么 "耶和华说：'至于我，这是我与他们所立的契约'，'我的灵魂在你们身上'"这句经文在以色列的种子的神圣的苗身上应验了。由此可见，这种改正肯定是下面的 "Rosh（头）"，因为正如我们所说的那样，下面者必须遵守这些改正，并将其与生命的束缚联系起来。
但圣贤们却规定：”除了来自大卫（David）的家的国王，不得进入阿扎拉（ Azarah）（圣殿中的一个特殊区域）”。原因何在呢？因为他们在Rosh（头）上。但对于其他世代的人来说，那个地方只是用来经过的。如果不是这样的话，休息就会是一种轻松的漫步，这就是为什么它被建立起来，并从那个Rosh（头）一直延伸到下面的Rosh（头）的原因。
它与上面的道路相似，但它的出现和到来就像一位老人，因多日的劳累而疲惫不堪，”老人没有理由”。这就像吉利阿德（ Gileadite）人巴尔齐莱（ Barzillai）一样，因为下面的道路的形状与上面的道路的形状完全相似，就像从上面的Rosh（头）扩展开来的上面的道路一样，因此，他看到Guf（身体）在下面，在下面的道路中，与上面的道路相似，就像猴子与人相似一样。他看到了什么，他看得很清楚。
这就是为什么这种改正被称为 "脸"的原因，以表明不是所有的脸都是一样的，人们的所有跌倒都应该是在脸上，“他们面朝大地，俯首称臣”。
这就是为什么这条路径被记录在下嘴唇上，与上嘴唇上的路径直接相对的原因，就像基路伯的脸 "面对面"。因为它们的形状彼此相似，所以相互加强，更深地印在嘴唇上。这也是 "脸 "的含义，意思是直到现在，人们还完全不知道上面有脸，下面也有脸，并不是所有的脸都是一样的。
当我听到那位睿智的弟子说，他因 "他所看到的耶和华的形象 “而嘲笑整个世界，他欢欣鼓舞，夸耀自己的程度，他，阿那（Anah），”在他放牧他的父亲齐比昂 （Zibeon）的驴的时候，在沙漠中发现了泉水”，并且第一个不义被消除了，我对自己说，这是来自我们的圣人，他在下面的道路上被发现，并称之为 “下面的道路”：阿那（Anah）是他的父亲齐比昂（ Zibeon）的牧羊人。他还称那个下面的Rosh（头）为 "齐比昂 （Zibeon）"，这是先于我的著作中从未听说过的。
我竭力想找到这些话的充分解释，1）想知道这些 "泉水 "是做什么的，这意味着他们脸上的所有 “印记/回忆"，从长度到宽度，从声音、视觉到气味。还有，他们的问题是什么，他们的回答又是什么--是一个新问题，还是隐藏在他们耳中的来自他父亲的牧羊人，那个阿那的齐比昂（Zibeon）？如果齐比昂（Zibeon）对这个聪明的儿子说："我的孩子，如果你的心是聪明的，我的心也会欢喜"，那么，齐比昂（Zibeon）对这个儿子又是怎么想的呢？
一般来说，对这个问题是否感到高兴？这种快乐持续了几天，还是只有几个小时？所有这些都在我所说的对下面的Rosh（头）和下面的路径的澄清中得到了清晰的诠释和解释。如果对你来说不是这样，而是以其他方式的话，请告诉我实际工作是如何进行的。
既然我们已经了解了下面的Rosh（头）和下面的道路，以及那些得到奖赏的人的神圣的名字，他们的脸在下唇下的毛发得到了改正--确实是 "长脸"，那么我们将进一步下降，到神圣的帷幕下面。在那里，正义者的丰富的奖赏被捆绑、隐藏和揭示，邪恶者的痛苦和严厉惩罚也被捆绑、隐藏和揭示。那道帷幕被称为 “非常仁慈"，因为它的建立，就像祂向Hesed（仁慈）倾斜一样。它拥有世界的主人的所有优点和所有丰富
乱伦者有祸了。他的灵魂在今世被斩断，在来世也会被斩断。他的形式是 "你要将真理赐给雅各"，这就是为什么他的手抓住了以扫的脚后跟的原因。他发现了我们提到的所有这些怜悯，因为在他的完美中，第七种改正--也就是所谓的 "而真理"--被揭示出来并降临了，因为真理和怜悯在这里是相互包含的，就像 "祢要将真理赐给雅各，将怜悯赐给亚伯拉罕"。
来吧，看一看，并理解我迄今为止在你所看到的所有程度中对你说过的顺序，正确看待它们的描绘。你们会发现，它们就像一个园圃的描绘，园圃里播种了植物，两两相对，一尾伸出。也就是说，上面是一个 "Rosh（头） "和一条 "小路"，下面是一个 "Rosh（头） "和一条 "小路"，正对面是一个 "Rosh（头） "和一条 "小路"，中间是一个 "非常仁慈 "的 "Rosh（头） "和一个 "小路"。
在那里还有一个花坛，这些种植物以不同的组合被描绘出来--上面的三株植物被看作是是 Rosh、Toch 和 Sof。上面的Rosh（头）称为 Rosh，上面的路径称为 Toch，而下面的Rosh（头）称为 Sof。
为什么会是这样的组合呢？因为这三种植物的味道、外观和气味都是一样的。通过这样，这三者合而为一，而这三者都被视为上面更高的，如 Rosh、Toch、Sof。
下面的道路，和那一 "非常仁慈 "的统一被称为 "柳树的两个枝条"。原因何在？因为它们是同时存在的，而流放在世界各民族之中、与世界各民族混杂在一起的孩子们说，这两枝柳树既没有味道，也没有气味。因此，在我提到的园圃中，上面有三个，下面有两个。
在我们所说的 [Elokim上帝] 这五个字母中，有 120 种组合。但我说这两个字母是为了说明 "记住 "中的一个组合和 "保持 "中的一个组合。其余的都包含在我提到的那两边，这些命令被称为 "Elokim （上帝）这个名字的五个字母”。
原因何在呢？因为它们是沿着它们的发散路径设置的，一个在另一个下面。然而，宽度是需要测量的，到目前为止，我还没有从你那里听到对文本的解释，因此，在我听到你亲身经历之前，我根本无法谈论它。
我说 "在上面 "和 "在下面"时，并不是指地点，因为灵魂没有地点。不过，它们肯定有一个时间段，在这个时间段里，它们才会为世人所知。我所说的 "在上面 "是因为它先被看到，而我所说的 "在下面 "则是随后出现的。
我还要求你们更多：当你用自己的话解释我给你看的所有这五章时，按照上下顺序，每次都要为我解释一下，什么时候是第一章，什么时候是第二章，同样，在你的记忆力允许的情况下，尽可能细致地解释所有章节，或者大致计算一下，每一章的持续时间。
最重要的是，我渴望听到我提到的那两枝柳条的持续时间，它们分别是被称为 "面孔的改正 "的下面的道路和被称为 "非常仁慈 "的神圣的帷幕，它们的开端是 "真理"。
虽然这对你来说是件小事，但对我来说却是大事。我相信你在另一封信中已经暗示，你已经忘记了他们的时代，但请记住，因为这就像是我在监狱里一样，我不能劳动，不能与你讨论这件事，这是我心中的一个重要原因。
因此，请努力记住它们的时间，或多或少，它们的持续时间以及它们的开端。还有，请怜悯那些遗憾地白白失去的时间，给我写一封清楚的信，完整地解释我向你提出的所有问题，这样我就不必再与你在那之后通信了。
现在，亲爱的，来看看你如何向我提供你真实的答案。因为我和你一起背负着这个重担，所以我现在只能黯然神伤。然而，我对你没有任何怀疑，因为答案就在问题之前--如果祂不饶他一命，等等。
然而，过去的就让它过去吧，从今往后，你们要抓紧时间，以免失去哪怕一个瞬间，因为每天都有一个来自上天的预言在召唤着我们。我给你们的不是权力。相反，我给你们的是奴役。在国王的子民中，是谁在这里，是谁在哪里，领导着邪恶的、外来的Klipa（壳），在这里无所事事呢？这无疑是对上天的无礼，"门在铰链上转动，而闲人在床上躺着"。圣洁的神性在她的婢女的脚下化为尘土，她的婢女经常在她的头上和胳膊上走来走去，肆意践踏，就像外来的婢女那样，只想把不洁的唾沫吐在她们的女主人的脸上，引起她的蔑视和愤怒。
所有那些有能力消除这种无礼的人，却站在一旁看着这一切无礼，你说他们 "无所事事"吗？闲散不是他们的名字。恰恰相反，他们不知道他们面前的上帝[创造者]的珍贵和荣耀。
同样，我们应该宣布，没有延长时间的劳动，只有学习的劳动，因为那肮脏的物质被安抚了，它渴望一天工作二十四小时，却没有一个小时在学习的努力中。
而主要的劳动就是寻找托拉的所有秘密和它的道理，因为在这个流放地没有其他的奴役。这种污秽的物质身体什么都想要，就是不愿意在戒律（Mitzvot）的理由上下功夫。即使找到了一些理由，也会发现这很累人，而且一个新奇的事物与另一个新奇的事物并无太大区别，然后他就会感到疲惫，再也无法努力。
这就是问题的核心。它应该被连根拔起，从耶和华的家的院子里取出来，一个人应该承担起劳动的责任，从托拉的字里行间中找到托拉的原因和戒律的意义。然后，在那时创造者将被带回祂的宝座。
昨天晚上，我收到了你从Heshvan十四日寄来的信。现在，一大早，我的信已经写好，准备寄出。我想知道，你是如何知道这个来往于你家而没有儿子的人是真正的圣贤和圣人的，就像你对我说的那样......为了你身体的正常秩序。请详细告诉我，他在哪些方面是相反的，因为我需要知道，但要彻底说清楚，他是不是我在你家看到的那个书商或书贩，他是否看信......以及他是怎么说的。但最重要的是，不要吝惜那些在你看来多余的话，因为一旦增加了这样的描述，我们之间的感知就会增加，而我现在确实需要这样的感知。
你的朋友
巴哈苏拉姆