第 2 号信函
Tammuz 17， Tav - Reish - Peh - Bet，1922 年 7 月 13 日
献给我的骨肉……崇高和荣耀。
昨天我收到了你从Omer（计数）[Lag BaOmer]第33天寄来的信，同时也收到了你从Sivan月 15日寄来的信，为此我没有回复你从Omer（计数）月下旬寄来的信，因为我希望你能告诉我，我们之间的固定称呼的顺序，以便透露我们心中的想法。然而，我收到的答复却是 "我不知道"......现在我也无法详细说明，因为我担心你会误解。因此，我将等待第三封信的到来；也许我能够找到一个明确的方式，让你们了解我心中的想法，而我也不会错过目标。
我感到遗憾的是，我在三封长信中徒劳无功地度过了漫长的失望时光—第一封来自Shevat月22日，我在信中为这一工作写了一首好诗，开头是这样写的：”......"
确实，让我的舌头贴到我的嘴的上腭顶;
我所有的骨头都枯竭了油。
而从耶和华的工作是每一生命药水。
生命的全部，在祂当中你应该相信。
另一封信来自Adar月 10 日 ，我在信中解释了一个令人困惑的米德拉士（Midrash）[Midrash注释]："一位霸主问塞里尼家族的一位成员。他对他说：'谁将在我们之后继承王位？'他拿来一张干净的纸，拿起笔在上面写道：'在那之后，他的兄弟走出来了，'等等。'他们说：'你看，这是新的人嘴里说的老话，他已经老了。我已经用这些话解释了奇妙的真理。
第三封信来自[《托拉的每周部分》]VaYikrah 的第三天，我在信中解释了沙迈（Shammai）学派和希勒尔（Hilliel）学派关于如何在新娘面前跳舞的争论，以及一首开头真实而中肯的诗歌：
请看，这个签名是谁的？
这是全世界所有人都要问的问题。
并且为燃烧的烈火
作为一个犯错的男人或作为一个叛逆的女人。
我没有发现任何会导致它们丢失的缺陷，只是由于我们之间的语言不清晰，你们可能误解了它们。因此，打破我们之间的这道铁墙是一条伟大的戒律，因为在这道铁墙中，一方不理解另一方的语言，就像巴比伦的一代那样。
你在信中长篇大论地证明，我们爱的基础显然是建立在 "隐藏的爱 "之上，并由此得出了你认为明确的结论，即对于我向你提出的所有问题，根本不存在敬畏。这是你的原话"然而，我一点也不害怕你问我关于你的问题，或者你问我关于我的问题。它们都被取消了，你也不应该害怕，也不应该看外表，而应该看内心的表露，就像一个情人，隐藏着心中涌动的无数念头，做成一个面包，好吃又结实，可以抵御所有的咸菜、辛辣食物、大蒜和洋葱。我的这一要求并不是要增加爱或取消爱，因为爱就在它的位置上，完美而完整，完全不变，没有任何东西可以添加或减少。
"不过，为了不让你无谓地感到遗憾--为什么呢，因为你的忧伤会加重我的忧伤，而你当然不希望我忧伤，所以我为你暗示了这两个提示，因为它们真实而简单。"至此，你的话就结束了。
如果真相是苦涩的，我也不能撒谎，那该怎么办呢？因此，我要告诉你真相：我仍然对你所有的豪言壮语感到不舒服。如果这让你感到痛苦的话，那么真相仍然是我最爱的。经文说：”爱朋友就像爱自己一样”，”你所恨的，不要对你的朋友做（己所不欲，勿施于人）"，如果不是真的，我怎么能给你留下 "甜蜜的东西 "呢？这真是我所厌恶的，我要把它吐出来，彻底地排斥它。
特别是关于最重要的事情，也就是 "爱"，这是以色列人与他们的天父之间的精神联系，正如经文所写，"我们的王，祢必使我们归于祢的伟大的名字，塞拉，在真理和爱中"，正如经文所写，"祂以爱拣选了祂的子民以色列"。这是救赎的开始，也是改正的结束，当创造者向祂的创造物--祂所创造的一切--揭示之前隐藏在祂心中的所有爱时，正如你们所熟知的那样。
这就是为什么我必须向你揭露我在你的两道美味中品尝到的缺陷的原因：第一个原因来自三重弦，它远比世俗的朋友之爱更有价值。在这个寓言中，你把最基本的精神之爱与有条件的朋友之爱相比较、相提并论，这是大错特错的。另一个原因是，你用我们在很大程度上存在的等价的自然之爱来支持我们的爱，这是对我们的侮辱。
我确实想知道，”亚伯拉罕的主人，你已经用无源之水，养育了这门课。"的含义是什么。我们的爱是粗浅的，也是永恒的，依赖于自然等价的爱，而自然形式的等同的爱是可以作废的，"当支持者失败时，被支持者也就倒下了"。
但我已合而为一，谁又能改变我呢？我要告诉你，如果你是一个讲故事的人，不要把 "初级的、精神上的爱与朋友之爱相提并论，朋友之爱依赖于任何最终要取消的理由，而要与父子之间的爱相提并论，父子之间的爱也是初级的、无条件的。
来看看这种爱的奇妙习俗吧。如果孩子是父亲和母亲的独生子女的话，那么孩子一定会更爱他的父亲和母亲，因为他们对孩子的爱比有许多孩子的父母还要多。
然而，事实上并非如此。相反，如果父母对子女的爱变得极其依恋的话，那么子女的爱就会大大减少和减弱。有时，在这种爱的子女中，甚至会出现 "爱的感觉在他们心中完全熄灭了 "的情况。这是自然法则中的一种习俗，也是世界上的一种习俗。
原因很简单：父亲对他的儿子的爱是朴素而自然的。父亲希望儿子爱他，儿子也希望父亲爱他。他们心中的这种渴望使他们不断地、无休止地感到恐惧。也就是说，父亲非常害怕儿子会在任何程度上，哪怕是最微小的程度上恨他，而儿子也害怕父亲会在任何程度上，哪怕是最微小的程度上恨他。
这种"持续的恐惧 "导致他们彼此间表现出善行。父亲总是尽其所能地向儿子表达自己的爱，儿子也总是尽其所能地向他的父亲表达自己的爱。这样，父子俩心中的爱就会不断地倍增，直到一方在善行上大大地、完全地胜过另一方。换句话说，父亲的父爱在儿子心中完全显现，这样以至于无法增减。
达到这种境界后，儿子在父亲的心中看到了 "绝对的爱"。我想说的是，儿子丝毫不担心他的爱会减少，也不希望他的爱会增加。而这被称作 "绝对的爱"。
慢慢地，儿子在父亲面前的善行越来越少。儿子心中对父亲的善行和爱的表现越少，自然镌刻在儿子心中的 "基本的爱 "的火花也就熄灭得越快。在他心中，父亲对他所做的一切善事，在他眼中都比不上他的器官中烙印的 "绝对的爱 "的义务。这就是 "我不配享受所有的恩惠，也不配享受所有的真理 “这句经文的含义。深入在其中挖掘，因为智慧很深邃。
既然我的行为总是赞美自然的系统，创造者终日为我们烙印和设置这些系统，那么我就告诉你们设置这个界限的原因是什么。这并不是说创造者有恶意，上帝是不会允许的。恰恰相反，这都是精神的倍增，因为创造者的仆人们所希望的主要事情是Dvekut [粘附]，而不会Dvekut [粘附]，除非来自爱和快乐，正如经文所写，"我们的王，使我们更亲近祢的伟大的名字，塞拉，在真理和爱中"。他们说的是什么爱？完整的爱，因为完整的爱不可能在有缺陷的爱上，而完整的爱就是 "绝对的爱"，如上所述。
因此，在所有的冒险中升起和获得的理想的 Dvekut [粘附]怎么会有倍增呢？这就是创造者在身体和浑浊的物质中为灵魂穿上衣服的意义，它最终发现自己需要真正地展示爱，而在自己的心中展示爱的不足，因为物质身体的本质就是及时熄灭它已经获得的任何爱的情感。
这样，"完满者高于完满者"，在完满和绝对的爱中，智者有绝对的知。然而，还可以增加更多的爱，如果他不增加爱的话，就必然会减少，他已经获得的所有财产也必然会熄灭。这就是 "土地永远不可卖 "的含义。这些都是真心话、真话，大家要好好珍惜，以待来日方长。
现在你会明白我对你的思念，因为我看到你并不担心我对你的爱会冷却，我对你的爱是绝对的爱。你在信中明确表示，我们的爱将永远存在，"不增也不减"。但归根结底，我们的精神披上了物质的外衣，而物质的本质就是因为绝对的爱而冷却。这是一条颠扑不破的法则。
因此，此外，如果你觉得我们的爱是完整的话，你现在就必须开始采取实际行动，"展示爱"，因为绝对的爱的感觉会产生冷却的恐惧，否定任何恐惧。这样，愿望和爱就会成倍增加。这就是所谓的 "倍增"。
我的话是亲眼所见说出来的，"一个法官只有他的眼睛所看到的东西做判决"，任何审视和怀疑都不会废除我的话。如果你的内心感受不到我的话，那是因为你在为自己的失落而烦恼。但当你找到了失落，消除了烦恼时，再扪心自问，你会发现你的内心空空如也，没有任何爱的感觉，因为你没有实际行动来表达爱，这一点是显而易见的。即使是现在，我们爱的枷锁也会因为 "缺乏恐惧 "而受到轻微的动摇，因为我们对绝对的爱的了解。
但听我说完，你将永远快乐，因为没有人比经验丰富的人更聪明。因此，我建议你唤起内心对我们之间爱冷却的恐惧。虽然理智否定了这一描述，但请你自己想一想--如果有一种方法通过它可以增加爱，而你却没有增加爱的话，那也会被看作是是一种缺陷。
这就好比一个人送给朋友一份大礼。在赠送礼物的过程中，他心中涌现的爱意与事后留在心中的爱意截然不同。相反，它每天都在逐渐减弱，直到人们可以完全忘记这份爱的祝福。因此，接受礼物的人必须每天想办法让礼物在他眼中每天都焕然一新。
这就是我们的全部工作--在我们之间展示爱，每一天都是如此，就像接受礼物时一样，这意味着用许多附加物来增加和倍增智力的核心，直到现在的附加的祝福会像最初的基本礼物一样触动我们的感官。这就要求我们为需要的时候，制定好伟大的战术。
这就是 "在那些日子里，他们将不再说：'父亲吃了酸葡萄，孩子的牙齿变钝了。...凡一个吃酸葡萄的人，他的牙齿必变钝"。也就是说，只要他们没有认识到这一点--也就是爱的表现是需要的，他们就无法改正父亲的罪，所以他们才会说："父亲吃了酸葡萄，儿女的牙齿也变钝了"的原因。
但是，一旦他们意识到这一点，他们就会及时改正父亲的罪，他们发现的任何瑕疵，他们就会知道，正如上文所说，他们将以显示爱的方式犯罪。因此，在他们的眼中，每一天都是新的，就像第一次一样。他们会根据当天所表现出的爱的程度，把光引向他们，直到他们感觉到为止。如果他们只感觉到一点点的话，那是因为他们吃了当天未成熟的果实，因为那一天他们没有充分展示爱，吃得太早。这就是为什么他们的感觉会减弱的原因，因为它不像第一次那样。
这句话主要是为弥赛亚制定的律法，但也适用于这个世界，因为通过加强人的内心，在他与创造者之间展示爱，创造者会将自己的神性灌输给他，让他铭记在心，就像 "在每一个我提到我名字的地方，我都会来到你身边，祝福你"经文表达的那样。
当记忆因实际工作而增加时，渴望和渴求也随之增加，就像"精神吸引精神，带来精神 "等。最后，记忆因渴求而增加和增长，并在善行中升华，因为 "所有的一分钱都汇成了一笔大钱"，这就是 "看哪，这人来了，他的赏赐在他身上，他的工作在他面前 "的含义。
虽然我的智力在学习方面很短，但我对它的了解却很长。然而，要达成这一概念，直到将其吸收到器官中，却需要很长的时间。
然而，这都是自下而上的觉醒--改正过程中的改正的速度，以及改正结束后在理想方面工作的倍增程度，都取决于拥有它的程度。
你们不要怀疑我的话，否则，”皈依者在上，而公民在下"，因为爱的尺度是自愿的，取决于心；它不是智力的。因此，它怎么能像我所阐述的那样，显示在所有智力程度的顶端呢？
但是，所有品尝并看到耶和华是好的人都会见证所有这些事情，因为我们在这里讨论的是与创造者的 "粘附"（Dvekut [粘附]），而祂的独特性包含了世界上所有的甄别。不过，毫无疑问，祂的独特性并没有任何物质身体上的东西，因此也不可能超出智力的对象的范围。
正因如此，所有因皈依祂而得到奖赏的人都会变得更加睿智，因为他们是以单纯的理智皈依祂的。在 Dvekut [粘附]中，崇拜者仅凭自己的意志和爱的力量来粘附于被崇拜者。但在祂身上，意志、理智和认知是简单的统一，没有任何形式上的差异，就像物质的法则一样，这就是简单。因此，达成祂的爱的启示正是智力的祝福。
来吧，向完整的工作者学习（甚至在从上而下的觉醒中也是完整的）。问问你的长辈，他们会告诉你，完整者在一切方面都是完整的，对 "未来的祝福 "有完整的认识。然而，这丝毫不会削弱他在托拉和探索方面的努力。
恰恰相反，没有人像他那样在托拉和探索中付出那么多。原因很简单：他的劳动并不是为了给自己带来美好的未来。相反，他的所有劳动都是为了表达他与创造者之间的爱。这就是为什么爱的感觉会与日俱增，直到这种爱以 "绝对的爱 "的形式完成的原因。之后，它以自下而上的觉醒的形式，引领他加倍地完整。
顺便说一句，我要向你们解释一下《光辉之书》、《改正篇》和我们的先贤们所赞美的施舍穷人的意义：人体内有一种器官是禁止工作的。即使人体内仍存在用它工作的最微小的愿望，这个器官也会受到创造者的折磨和摧残。它被称为 "穷人"，因为它的全部生计和供给都是靠别人为它工作和怜悯它。这就是 "任何一个养活以色列的一个灵魂的人，就好像养活了整个世界 "这句经文的含义。既然器官依赖于他人，它就只能靠自己来维持。
尽管如此，创造者仍然把它看成是他支撑起了整个世界，这本身就是世界和其中万物的全部祝福，完全是靠这个可怜的灵魂的力量来倍增和完成的，而这个灵魂是靠其他器官的工作来支撑的。
这就是 "耶和华把他带到外面，说：'现在你看天......'他就信了耶和华，将祂看为义 "的意思。也就是说，通过把他带到外面，是想让他用这个器官工作；这也是为什么他禁止他工作的原因。
经文说："现在，请向天堂看"。与此同时，他还得到了子孙蒙福的应许。这等于是同一个主题中的两个对立面，因为他所有要受祝福的种子都必然来自这个器官。因此，当他不工作时，他怎么会有种子呢？
这就是 "他就信了耶和华 "的意思，即他原原本本地接受了这两个接受，既接受了对工作的完全禁止，也接受了对种子的赐福的应许。
他是如何接受的呢？这就是为什么他的结论是："他把这些钱算作他的义，"意思是说，对于一个靠他人劳动维持生计的穷人来说，这是一种慈善[Tzedakah 的意思既是 "慈善 "也是 "义"]。
这就是我们先贤的两句话的含义：一个人认为创造者会以仁义对待他，即不劳而获，养活他；一个人认为亚伯拉罕会以仁义对待创造者。这两句话都是慈爱的上帝说的话，因为在改正之前，那一器官是在天上的，慈善被算作是下面接受者的。在他的改正的人结束时，它是可以实现的，然后慈善被计算为上面更高者。知道并圣洁它，因为它是真的。
巴哈苏拉姆