第 1 号信函
1922 年 5 月 2 日，耶路撒冷
致我的朋友
现在是正午时分，我收到了他正月初八的来信，你这个乞丐对我的抱怨是一种被接受的祈祷，正如《光辉之书》中所写的那样。
我在以前的信中已经向你证明，当你责备我不写信时，你应该责备的是你自己的懒惰。请注意，从Shevat月 7 日（希伯来文二月左右的月份）到Nissan月 8 日，即两个多月的时间里，你没有给我写过一个字，而我却在这段时间里给你写了四封信。
如果这一缕还能让狮子满足的话，那就正如经文所写，”因为有一个比高还要更高的更高者在守望，而更高的更高者在他们之上"。至于他坚决要求的答复，我将回答说，每个人都相信个人的天道，但根本不遵守个人的天道。
原因在于，创造者是 "善和只行善 “的缩影，因此不能把异己的、肮脏的思想归咎于创造者。然而，只有真正的上帝的工作者才会了解个人的天道，即上帝造成了先于它的一切原因，无论是好的还是坏的。
因为守护者与被守护者是一体的，所以没有明显的好坏之分。他们都是被爱的，都是清白的，因为他们都是上帝的容器的载体，随时准备荣耀上帝的独一无二。人们本能地知道，他们也从根本上知道，所有的行为和思想，无论好坏，都是上帝的容器的载体。他已经为他们准备好了，他们从他的口中而来，在改正的结束时，所有人都会知道。
然而，在这两者之间，却是漫长而充满威胁的流放。主要的问题在于，当一个人看到一些错误的行为时，他就会从自己的程度的高度上跌落下来（紧紧抓住著名的谎言不放，忘记了自己就像砍刀手中的斧头）。相反，他认为自己是这一行为的主人，而忘记了一切后果的原因，一切都来自于祂，世界上除了祂之外，没有其他的操作者。
这就是教训。虽然一开始就知道，但在需要的时候，还是会控制不住这种意识，把一切都与原因结合起来，这就形成了一种美德。这就是对他的信的全部答复。
我已经面对面地给你们讲过一个关于这两个概念的真实的寓言，在那里其中一个教导另一个。然而，在这两者之间，隐藏的力量在兩者之间占了上风，正如我们的先贤在谈到拉比面前的那两个小丑时所说的，他们逗乐了所有悲伤的人。
有这样一则寓言，说的是一个国王越来越喜欢他的仆人，直到他想把他提升到所有大臣之上，因为他已经认识到他的心中真正的、坚定不移的爱。
然而，无缘无故地一下子将一个人提升到最高的位置并不是王家的做法。相反，以大智慧揭示一切原因才是王者的风范。
他做了什么呢？他任命那个仆人为城门守卫，并吩咐一个精明能干的大臣，趁守卫不备，假装反叛王室，发动战争，攻占王宫。
那个大臣按照国王的吩咐，用大智慧和大奸谋假装与王室作战。而那个仆人冒着生命危险救了国王，他忠心耿耿，勇敢地与大臣作战，直到他对国王的爱有目共睹。
然后，那个大臣脱下了衣服，大家哄堂大笑（因为他们曾经如此激烈地战斗过，现在才意识到这里只有虚构，没有真实）。他们笑得最厉害的时候，是大臣讲述他的残酷和他所设想的恐惧的想象的深度。在这场可怕的战争中，每一件事都成了一轮欢笑和巨大的喜悦的佐料。
然而，不管所有这些，他仍然是一个仆人，他不是学者。他怎么能凌驾于所有大臣和国王的仆人之上呢？
于是，国王心里想，对那位大臣说，他必须化装成强盗和杀人犯，与他展开另一场激烈的战争。国王知道，在这第二次战争中，将展现出惊人的智慧和功绩，并值得站在众臣之首的位置。
因此，他任命这个仆人掌管王国的宝藏。那个大臣现在装扮成一个冷酷无情的杀手，前来抢劫国王的财宝。
可怜的被任命的仆人无所畏惧、全心全意地战斗着，直到杯子被倒满。然后，在那时，那个大臣脱掉了衣服，国王的宫殿里一片欢声笑语，甚至比以前更热闹了。
大臣的伎俩引起了人们的哄堂大笑，因为现在大臣必须比以前更聪明，因为现在大家都知道，在国王的领地上，没有人是残忍的，所有残忍的人都是小丑（演员）。因此，大臣用极大的狡猾获得了邪恶的衣服（外衣）。
然而，在此期间，那个仆人从后知后觉中继承了 "智慧"，从先知先觉中继承了 “爱"，然后被竖立为永恒。
诚然，流放地的所有战争都是一种奇妙的景象，每个人都知道，在他们善良的内心深处，这一切都是一种机智和欢乐，只会带来美好。然而，没有任何策略可以减轻战争和威胁对自己的重压。
我已经当面向你们面对面详细地讲过了这个故事，现在你们已经知道了这个寓言的一端，在上帝的帮助下，你们也会明白它的另一端。
你们最想听我说的是一件我无法回答的事。我也曾当面给你们讲过一个比喻，因为 “地的王国犹如天堂的王国"，并且真正的天道指引都交给了大臣们。
然而，一切都是按照国王的建议和祂的签名进行的。国王本人只是在大臣们制定的计划上签字。如果他发现计划有缺陷的话，祂也不会改正，而是另派一个大臣接替他的位置，而第一位大臣则辞职不干。
人的情况也是如此：一个小世界按照印在他身上的字母（按照事先安排的一切）行事，因为国王在他身上统治着七十个民族。 这就是《创造之书 （Sefer Yetzira）》中所写的：”祂为一个字母加冕 “的含义。
每个字母都是暂时的大臣，做出评价，由世界之王吟唱。当那个字母在某些计划中出错时，它就会立即辞去职务，而世界之王则会为另一个字母加冕。
这就是 "每一代及其它的法官 “的含义。在改正的结束时，那一被称为弥赛亚的字母将会统治。它将与所有世代相辅相成，共同戴上上帝手中荣耀的皇冠。
现在你们可以理解我如何干涉你们的国事了吧，我已经......国王和法官，每个人都必须揭露他被指派揭露的事情。统一的渡船......他不想改正他们，但我还是要改正他们。然而，一切都将通过化身而变得清晰。
正因为如此，我渴望听到你所有决定的每一个细节。这是因为每一个细节都蕴含着深邃的智慧，如果我听到了你的一些固定命令的话，我就能实现它们，让你心满意足。
要知道，我很难听到你们的语言，因为你们对名称及其含义没有永久的记忆。因此，我将为你打开一扇关于名称的含义的大门，你将为我度量你的智慧之言。这样，我就能领会你的意图了。
因此，我将按照我从你所有来信中看到的称呼，在我们之间建立永久的关系，并像酒坛上的标志一样，不经任何检查就知道你所写的一切。
我们将从所有根源的根源开始，直到终极的根源。总体上划分为五个程度：Yechida、Haya、Neshama、Ruach 和 Nefesh。所有这些都将在改正后的身体中融合在一起。
Yechida, Haya, 和 Neshama 是超越时间的，虽然存在于创造物的心中，但它们就像远远地环绕着身体一样。它们不会在身体的改正过程中出现，因为在隐藏的源头，也有一个可以甄别为：Rosh、Toch、Sof（分别指头部、身体内部、身体末端）的根。
Rosh（头）是 "Yechida "的根，它是 "无限"（Ein Sof）。在那里，即使在它自己的地方，它的光也是没有揭示的，而是一切都像火炬前的蜡烛一样被取消了。
之后是 "Toch "的根，并且它也是 "Haya "的根。这就是 Ein Sof 之光的含义，意思是祂的完整的光的显现。虽然在时间上，这种光只是作为它的寄托而獲得，但它被称为 "Haya 之根"。
之后是 Sof 的根，它是灵魂的根。就像最初的 Ein Sof （无限）一样。在这里，上层的面纱蔓延开来，时间开始以 "世界存在六千年，一朝被毁灭 "的形式出现。这就是所谓的 Ruach、Nefesh，它们的根与 Neshama 紧密相连。
然而，它们作为Torah（托拉），也就是生命的精神，和诫命，也就是Nefesh，在下面扩展 Nefesh是永恒的、静止的、涵盖一切的力量，它通过印刻在这一Nefesh中的女性的力量在一种永久的状态下强化身体。
这种 Ruach 以女性的形象吹出生命的精神和托拉（Torah）之光。它的根解释了 "将生命的气息吹入他的鼻孔，这样人就成了活的灵魂 "的含义。 这涉及到上升到灵魂并从其中获得生命的精神，在国王的面的光下，将这种生命带到灵魂中，在那时它被称为 “活的灵魂”。
这也是 "Rosh（头）"的七位女性和 "Nefesh "下面的两位女性的所有 "Zivugium"（交配连接）中的顺序。 这就是 "上帝把孤独的人安置在房子里 “的含义，意思是当女性的力量出现时，"宫殿里所有的荣耀都是国王的女儿们"。
主要的改正和工作是揭示灵魂的力量，《光辉之书》称之为 "上层更高世界"。这也作为结束的根，属于隐藏的源头，并且任何交配连接都是为了在上层更高世界的现实中的光的显现。这就是 "我们的儿子们就像在年轻时长大的植物一样 “的含义，意指在上层世界中的孕育。通过。.....与下面者的交配连接......祂的思想就这样产生了，并且隐藏的源头的开始的终结将与所有的光一起被完成......续自《知识的宝藏》一书。
思想是人的灵魂的本质，是人的全部。这是因为，人完全被定义在思想之中，而从思想中流露出来的则是思想的外衣和为思想服务的人。有些人是它的分支，有些人则被看作是与它格格不入的外来的思想。
这种力量虽然存在于他的灵魂之中，但他仍然看不到，它向任何创造物所掩盖。不要对此感到奇怪，因为眼睛控制着一切感官，是所有感官中最重要的。然而，一个人永远看不到自己，只能感觉到自己的存在。以一种视觉根本不会增加任何知识的方式，因此，没有任何东西是白白创造的，因为它们对它们来说就是感觉，没有必要在感觉上再增加。
还有头脑（Mind思想）的力量，它是人的本质。它不是通过感官的甄别而获得的，因为对自身存在的感觉就相当足够了，没有人会不满足于自身的存在而要求感官的见证。
(原因是没有运动就没有感觉，也就是说，有时感觉停止了，并且在祂那里也没有任何运动，所以它更像是绝对的觉知）。将头脑（Mind思想）的本质的形式与头脑（Mind思想）之眼所攫取的缩小了的概念形式相提并论是一个严重的错误。这完全是谬误，因为这种概念就像一道会出现并运行的光。只要它还在活动，一个人就能感受到它，直到它结束它的活动，然后在那时它的光就会消失。
由此你可以知道，活动时感觉到的概念，只不过是它的一个微小而无力的分支。（对本质的感觉被视为知识，因为感觉的能力也是一种感官（觉），而一种结果，并不需要本质的感觉）。
它在数量和质量上都与本质完全不同，就像被打碎的石头，虽然在其中的抱合力的形式中根本没有光，但石头中的抱合力却让石头重新焕发出火花。同样，头脑（Mind思想）的本质是人身上的一般力量，而各种分支都源于头脑（Mind思想）的本质，就像英雄主义和力量、热和光一样，都是根据操作行为的规律产生的。
虽然我们称它为 "头脑（Mind思想）的灵魂 "或 "灵魂的本质"，但这是因为头脑（Mind思想）也是它的一个分支，而且是最重要的一个分支，因为 "一个人因他的头脑（Mind思想）而受到赞美"。
既然一个人不会给予他所没有的东西，那么我们就把它定义为头脑（Mind思想），其含义至少不低于感觉到的头脑（Mind思想），因为它是头脑（Mind思想）的一个分支，也是头脑（Mind思想）的一部分。它支配着她的所有分支，并吞没它们，就像火炬前的蜡烛一样被取消。头脑（Mind思想）不与任何行动相联系，但各种行动却与头脑（Mind思想）相联系，并在头脑（Mind思想）中固定下来。
一个人会发现，现实中的一切不过是它的仆人，既是为了约束它，也是为了改善它，因为它们都已迷失，而整个头脑（Mind思想）却在发展。因此，我们的一切交往都只是为了头脑和它的野心，除此之外，就没有必要了。
巴哈苏拉姆